ДУХОВНАЯ БРАНЬ

О старце, стужаемому от бесов: Как быть старцу, которому по ночам стужают бесы? — Так быть, как есть, ничего не прибавляя. Пусть отбросит всякий страх и встречает сие без смущения и робости. Пусть ограждается крестным знамением и молитвою... пусть плюет на них, бранит и в ад посылает. В житии Св. Антония есть на это уроки. Найдите и почитайте старцу. Главное не робеть и в чувстве силы о Господе отгонять их.

Св. Феоф ан Затворник

Запугивание врага: Враг внушает: не выдержишь. А вы отвечайте: и не берусь сама одна выдержать, но надеюсь, что Господь Милостивый не оставит меня одну, а поможет устоять, как помогал доселе.

О страховании от бесов: Старцу, слышащему шум и ощущающему прикосновения... нечего более сказать, кроме того, что вы говорили: не обращать внимания. Пусть молитву присоединяет всякий раз: «Отче наш...»; может с верою и запрещение от лица Господа произносить над врагами.

Св. Феофан Затворник

Демоны действуют в нас страстями нашими.

Никто так не страшен демонам, как смиренный.

О существовании бесов кратко скажу из своего опыта... У меня был брат, жил в Петрограде, держал трактир, и я в это время жил там же, на подворье Валаамского монастыря. Однажды приходит брат ко мне. Когда он пришел в келию, то почему-то стал очень волноваться. Я посадил его на стул, а вверху были иконы с мощами Св. угодников, вдруг, брат вскакивает со стула и как закричит: гадкие, гадкие иконы, и побежал из келии. Я остался в недоумении и думал, что это такое с ним случилось? Неужели бесноватый? Оказалось, что действительно — бесноватый. На следующий день пошел я к ним; жена его и говорит мне: «Когда он пришел домой очень взволнованный, то стал кричать, что больше никогда не пойдет к брату: там у него гадкие иконы». А бывало, если я буду говорить ему что-либо из Св. Евангелия, он встревожится и говорит мне: «Не говори мне это». Если я покроплю еду св. водой, он уже не будет есть, хоть не видел, что кропили.

Рассказ Валаамского старца, из писем

Гордость — причина беснования, источник гнева, повод к немилосердию.

Пример злобы врага спасения через людей: Однажды стар. Архипп Глин, на пекарне стал просить новоначального брата месить хлебы. Тот в гневе бросился на подвижника и закричал: «Как ты смеешь меня заставлять?» И бил его до тех пор, пока сам не уморился. И что же? Не бивший, а битый поклонился в ноги и просил прощения. После этого о. Архипп несколько дней был болен. Враг спасения человеческого сам озлоблялся и окружающих озлоблял на истинного подвижника, ибо мерзость для нечестивого — каждый идущий прямым путем (Притч. 29,27). Другой раз тот же брат в пылу напрасного гнева схватил о. Архиппа за бороду и вырвал у него клок волос. Смиренный и кроткий труженик огладил бороду и, падая в ноги обидчику, сказал: «Прости меня, верно, я тебе не понравился». Кто-то на пекарне сильно ударил о. Архиппа в висок, он четверть часа лежал без памяти на грязном, мокром каменном полу, а, очнувшись, встал и молча взялся за свое дело, как будто с ним ничего не случилось. Раз его сильно побил один брат за то, что ему не понравилось пение о. Архиппа на клиросе, а он через некоторое время пригласил к себе обидчика и угостил.

Не только скорби внешние должны быть, но и внутренние от духов злобы попущением Божиим.

Стар. Макарий Оптинский

У врага нашего — безчисленные козни, которыми он старается повредить нам и отвлечь от Христа. Он наводит или внутренние скорби, действуя духами злобы, или возбуждает в душе скверные страстные помыслы, возобновляя в памяти прежде соделанные согрешения, стараясь в то же время вверг­нуть в душу уныние, представляя ей спасение уже невозмож­ным. Он действует так хитро, что такие помыслы кажутся рождающимися в самой душе, а не насеваемыми в ней чуждым ей лукавством духом, который, действуя вместе, хочет и укрыться. Или он поступает вышесказанным образом, или поставляет в трудное положение по телу, или изобретает все средства, чтобы подвергнуть благочестивых людей оскорблени­ям от людей порочных. Но чем ожесточеннее лукавый враг пускает в нас огненные стрелы, тем более и более должно нам укрепляться в Боге, возлагая на Него надежду и в твердом убеждении, что все это попускается по воле Божией, которой единственная цель заключается в том, чтоб души, любящие Бога, были вполне испытаны искушениями и со всею удовлет­ворительностью доказали свою любовь к Богу.

Преп. Макарий Великий

Когда же кто смущен или оскорблен, то держать скорбь или гнев несколько времени или целый день, есть дело демон­ское. Ибо таковый становится братом демонов и другом диавола. Ибо не может от Самого Бога получить отпущение грехов до тех пор, пока не простит брату своему.

На опасно больных нападает сильнее диавол, зная, что имеет мало времени.

Сатана причиняет скорби, скрежеща зубами своими на Снятых мужей и всегда набрасываясь особенно на тех, кого Бог усвоил себе как Ему принадлежащих.

Враг устрояет так, чтобы христианин бывал мучим не­ожиданными трудами и окружен тяжелыми испытаниями. Но оказавшись не в состоянии причинить ему какой-либо вред, поскольку нам помогает Бог, он нередко возбуждает единовер­цев и единоплеменников и старается поощрять их к вражде и брани с нами, о чем свидетельствует и Павел, говоря: беды во лжебратии, беды от сродник (2 Кор. 2,3—6).

К Празднику всегда враг при попущении Божием старается сделать неприятность, скорбь. Кому удар, кому щелчок — всем старается что-нибудь приподнести для праздника. И чем жи­вешь внимательней к себе, строже, тем более и сильнее вооружается враг.

Стар. Варсонофий Оптинский

Злой дух наиболее устремляется на предавшихся духовным вещам. Там многие и поставляются сети, где добродетель.

Св. Иоанн Златоуст

Печалями и сластями, вожделениями и страхованиями демоны привязывают ум к чувственному.

Св. Авва Фалассий

Будем помнить, что оскорбляют нас не братья, но бесы: своим наущением всем нам делают пакости и погибель душев­ную. Они стараются отвлечь нас от Бога.

Диавол нападает сильнее на терпеливо переносящих скорби.

Св. Иоанн Златоуст

Диавол искушает не только желаниями, но и страхом унижений, боли и самой смерти. Если человек перенесет за имя Христово, дана ему будет награда.

Наведением скорбей невидимый враг усиливается погубить душу, уклоняя ее в уныние, в ропот, в нелюбовь к ближнему, а Господь, попуская скорби, хочет спасти ее, давая ей возмож­ность борьбою приобрести мученичество, терпение, разум ду­ховный и, наконец, смирение.

Когда настает страшная брань от духа уныния, тогда надо крепко оградить себя от духа неблагодарности, опасаясь, чтобы не впасть в хуление, ибо враг во время уныния усиливается сразить душу именно этим оружием, т. е. оружием хулы и неблагодарности. Человек в унынии исполняется сомнением, страхом и отчаянием... В молитве полезно повергаться лицом на землю.

У кого пред очами смерть и вечность, тот посмеивается и скорбям, и сладостям земным. У кого же диавол украдет память о смерти и вечности, тому жизнь земная кажется тяжелой, а скорби невыносимыми.

Не дух Божий живет во иже в покои пребывающих, но диавол.

Св. Исаак Сирин

Одного крестного знамения довольно, чтобы отогнать от себя ухищрения диавола.

Св. Афанасий Великий

Диавол, желая погубить род человеческий по зависти к славе человека, придумал различные хитрые средства: во-пер­вых, неведение, во-вторых, идолослужение, потом — худой образ жизни, теперь же, наконец, обман и обольщение посред­ством ересей, дабы всячески отвратить от небесного.

Св. Епифаний Кипрский

Страждущим от действия духов злобы просите священни­ком читать заклинательные молитвы, положенные для сего в большом церковном требнике и помазывать их освященным глеем. Это надлежит исполнять священникам. Находясь близ таковых страждущих, надобно быть очень осторожными в том отношении, чтобы враг не внушил таких мыслей, что вы очень боголюбивы, сострадательны, имеете благодать Божию и проч. Все это враг для того внушает, дабы человек подумал о себе, что он богоугодно живет, не так, как прочие.

Стар. Арсений Афонский

Страдающей от бесов: А когда утомитесь от страхований бесовских не спавши, то уже о правиле не беспокойтесь, в таком случае оно отлагается. Телу необходим отдых и подкрепление.