ДУХОВНАЯ БРАНЬ

Стар. Арсений Афонский

В бедствиях, испытаниях и скорбях приближается к нам враг, все подвергая искушению и старясь погубить.

Прелесть диавола есть... и конская ристания со псами ловли, и всякая такова пустошь.

Откуда находят мысли об удовольствии пищи и отвлекают меня от поста? — Поскольку и Адама сим запял диавол, то и на нас действует тем же способом.

Если кто скажет: прости меня — со смиренномудрием, тот сожигает демонов.

Диавол устремляется против поста, против молитвы, против рукоделия, ибо рукоделие отсекает многие злые козни его; устремляется же он и против целомудрия.

Молящийся об обидевших в трепет приводит демонов.

Надобно духовному человеку и подвижнику добродетели всячески удаляться входящих в ум и сердце ублажающих его помыслов. Сатана весьма изобретателен на злодеяния: когда людей, известных благочестием, он не может отвлечь от драго­ценной для них жизни и поведения и склонить к тому, что ему угодно, то он попытается поразить их другим способом. Он же хвалит их как людей, достигших совершенства, потом прослав­ляет их как святых, ублажает их как уже ставших друзьями Божиими и достигших до края всякой добродетели. А таким образом породивши в них страсть гордости, возбуждает их во вражде против Бога и, наконец, вырывает их с корнем, подобно некоторому растению.

Св. Кирилл Александрийский

Вся забота противника — диавола устремлена на главную и важнейшую часть: чтобы вовлечь в заблуждение относительно догматов веры, а через сие лишить первой надежды на спасение.

Диавол старается всех разъединить, расчленить, разогнать, как стадо без пастыря; в семействах поселяет вражду, раздор, недовольство или обиду; в селениях, городах восстанавливает одних на других; в государствах восстанавливает народ на народ, царство на царство; в религиозных обществах — восстанавли­вает исповедающих одно исповедание на последователей друго­го, и особенно дышит яростью на исповедующих веру право­славную, воздвигая на них разные гонения.

Св. Иоанн Кронштадтский

О как тщательно диавол и мир засевает своими плевелами ниву Христову, которая есть Церковь Божия. Вместо Слова Божия усердно сеется слово мирское, слово суеты. Вместо храмов мир изобрел свои храмы — храмы суеты мира: театры, цирки, собрания; вместо св. икон, которые миролюбцы не принимают, в мире существуют живописные и фотографические портреты, иллюстрации и разные другие виды; вместо Бога и Святых в мире почитают до обожания своих знаменитостей — литераторов, актеров, певцов, живописцев, владеющих общественным доверием; вместо ладана — табак. Бедные христиане! (инеем отпали от Христа!

Св. Иоанн Кронштадтский

Враг изобрел новые оружия для разрушения Церкви Христовой: он выслал против нее так называемую науку, впрочем, не истинную науку, а лженауку. Он вооружил против нее литературу и всякого рода книжничество.

Св. Иоанн Кронштадтский

Враг наш диавол употребляет против нас свою брань и привлекает к страстям; если же не успевает в том, то вводит во мнение о мнимом своем исправлении или о своих добродетелях.

Стар. Макарий Оптинский

Читайте более Св. Писание, наипаче Евангелие. Там Дух Божий движется и отгоняет духов богопротивных и богоборных.

Св. Феофан Затворник

Действия врага: Одни считали подвижника прельщенным, другие — мятежником. В слезах его видели хитрость, в мольбах — притворство.

Одного Св. старца спросили: Почему демоны так сильно боятся тебя? — Потому, — отвечал он, — что с тех пор, как я сделался монахом, так веду себя, чтобы гнев не доходил до гортани моей.

В мирской литературе враг человеческого рода постарался устроить так, что хорошие книги задавлены грудою бесполез­ных, так что до них и не доберешься. Не надобно ли остерегаться, чтобы и духовная литература не подвергалась такой же участи?!

Митр. Филарет Московский

Роскошь — орудие диавола к погибели душ человеческих.

Стар. Макарий Оптинский

От врага происходит чрезмерное усиленное подвижничест­во.

Св. Синклитикия

Как можно узнать, что сон от диавола? — Первый признак: если тебе пригрезиться что-нибудь противное либо вере, либо Церкви Святой, или жизни благочестивой, или что-нибудь подобное, а между тем перед сном ничего подобного у тебя в голове не было. Второй признак: если после пробуждения от такого сна с тобою делается какое-то смущение души, какая-то тоска на сердце. Вот если эти два признака имеются, то можно думать, что такой сон есть наваждение диавольское.

Хульные помыслы — по действию бесовскому. Иные из подвижников, мучимые хульными помыслами, впали в отчаяние, наложили на себя безмерные посты, в Церковь Божию пере­стали ходить и Св. Христовых Тайн не приобщались, считая себя недостойными (попав таким образом в сети вражеские) — но все это по действию бесовскому.

Св. Феофан Затворник

Помысл, коему не предшествует тишина и смирение, не от Бога.

О великой пользе откровения: Бес ничего так не ненавидит и не боится, как быть узнанным, потому что тогда он уже не может коварствовать, как хочет.

Преп. Дорофей

Когда приходит к вам кто-нибудь: брат или друг, или жена, или отец, или кто иной — прежде всего прострите руки ваши на молитву, если все это призрак, он исчезнет.

Еп. Палладий из Лавсаика

В старину псалтирь читали над больными, особенно над бесноватыми.

Один неискусный монах страдал от бесов, а когда они нападали на него, то он убегал от них, и те гонялись за ним. Если случится с тобою подобное, не убойся и не беги, но стань мужественно, смири себя и скажи: «Господи, помилуй меня, великого грешника» — и бесы исчезнут; а если будешь трусливо бежать, то они загонят тебя в пропасть. Помни, что в тот час, когда они нападают на тебя, смотрит на тебя Господь, как ты уповаешь на Него... Брань с врагами попускается за тщеславие и гордость.

Преп. Силуан Афонский

На диавольское неверие говори: «Верую, Господи, помоги моему неверию».

Св. Иоанн Кронштадтский

Враг непрестанно около нас хлопочет. Первое его дело — занять чем-либо второстепенным, хоть не худым, и отвлечь от главного единого на потребу. Когда успеет в этом, тогда начинает подбрасывать и дурное и мало-помалу доводит до мыслей и чувств дурных.

Бывают скорбные чувства от Бога за злые дела человека для того, чтобы отогнать его от них и привлечь к деланию другие — добрых. Бывают такие же чувства за добрые дела для предостережения от гордости, высокоумия и саможальства, чтобы человек не забывал свою немощь и ничтожество. Бывают такие же чувства от диавола за добрые дела человека, чтобы отторгнуть его от них и привлечь к деланию злых, повергнуть в отчаяние, отторгнуть от Бога, взять в свои руки и погубить. Мы должны познавать, проверять и ценить себя с другими не по радостным и скорбным чувствам (не по чудотворным действиям), но по закону Бога Вышнего, по заповедям Хри­стовым и всему Св. Писанию.

Не должно верить снам, хотя бы они в своем роде и действительны были, ибо через вероятие снов многие прельсти­лись. Любомудрый стар. Феострит, сочинивший параклисис Пресвятой Богородице, вверившись снам, наконец, так прель­стился, что погиб. Посему весьма искусен тот, кто не верит и живейшим представлениям.

Как бы ни благовиден был помысл, но если он отнимает мир у сердца, тонко приводит к нарушению любви с ближним — он вражеский. Скорее вооружайся против него, гони прочь от себя оружиями духовными: славословием Бога, благодарени­ем Бога, преданием себя Его воле, укорением себя, осуждением, молитвою. Превосходное оружие при сильной брани — прийти в свою келию, повергнуться на минуту пред Богом с прошением Его помощи и преданием себя Его воле.

Св. Игнатий Брянчанинов

Нападение на нас греховных помыслов попущено нам для нашей пользы, потому что оно приводит нас к смирению, к опытному познанию нашего падения, нашей греховности. Отцы признают нашествие греховных помыслов на занимающегося молитвою хорошим признаком: от борьбы с греховными помыс­лами получаются деятельный разум и твердость духа. Грехов­ным помыслом должно противиться, а увлеченья ими немедлен­но врачевать покаянием... Греховные помыслы и ощущения не должно рассматривать, чтобы они не вкрались в душу и не заразили ее, должно их немедленно отвергнуть, а самому повергаться в пучину милосердия Божия.