Страница 38 из 68
Каждый из нас имеет способности, таланты, и мы обязаны их умножать. Прежде всего это касается духовных талантов, потому что за недостаток внешний, может быть, с нас и не спросится. Если человек умеет петь и при этом не поет в народном хоре или на клиросе, это, может быть, не грех. Но то, что мы духовно должны прирастать талантами, это точно.
Как прирастать? Жить по Евангелию, исполнять волю Божию. Человек не делает этого исключительно по лени и лукавству. Только ревностный к богоугождению христианин чего-то достигает, и его духовная жизнь приносит плоды. Нерадивый, ленивый человек тоже во что-то верит и что-то делает, но достаточно ли этого для спасения - сомнительно. Нерадивый не спасется, пока не избавится от своего нерадения.
- Те люди, которые принесли плод не во сто крат, а в тридцать и в шестьдесят (см. притчу о сеятеле: Мф. 13, 2 - 8, 23), были в чем-то нерадивыми?
- Нельзя требовать от всех людей святости; каждый человек подотчетен Богу. Если человек
благочестивый, нужно постараться увидеть и оценить в нем это благочестие и тот труд, который он понес ради Христа, оценить его добрые дела. Если начать всех людей обвинять в том, что они не святые, это будет фарисейское рассуждение.
- Почему Святые Отцы называют нерадение одним из самых тяжких грехов?
- У нерадивого человека воля парализована, он как бы спит, видя не видит и слыша не слышит (Мф. 13, 13), поэтому и не воспринимает глубины евангельских истин. Нерадивый человек не понимает последствий своего нерадения, не понимает, что может погибнуть. Он не осознает того, что и во временной жизни очень многого лишается вследствие своей лености.
Нерадивые люди впадают в гордость. Святой преподобный Симеон Новый Богослов говорит: "От нерадения рождается гордость". Это-то и страшно, что в сознании нерадивого человека все извращается, он начинает легко оправдывать свои грехи и очень быстро становится фарисеем, а выйти из этого состояния, принести покаяние крайне тяжело.
Еще раз приведем изречения Евангелия: Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мф. 9, 13); и: Не здоровые нуждаются во враче, а больные (Мф. 9, 12). Порой человек впадает в гордость и начинает считать себя праведным, духовно здоровым. К такому человеку в полной мере относятся слова, сказанные Господом фарисеям: Если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас (Ин. 9, 41).
Если бы человек признавал себя грешным, нуждающимся в духовном враче, то этот врач не преминул бы явиться. Но коль скоро он признает себя зрячим, все понимающим и знающим, то начинает полагаться только на свои силы, фактически отвергая Христа, а поскольку силы любого человека весьма слабы, он падает.
Нерадивый человек может даже впасть в ересь. Каковы причины ереси? Люди не захотели жить по Евангелию, подменили Его более удобными представлениями, а строгие, жесткие евангельские нормы заменили индульгенциями или чем-то подобным. Самое страшное, что это имеет вид и название христианства, на самом деле им не являясь.
- Древние патерики и жития святых являют множество примеров того, как к покаянию обращались величайшие грешники, которые вставали на путь ревностного богоугождения и достигали святости. Как избежать теплохладности в наше время?
- Да, действительно, есть много примеров того, как люди, проводившие нечестивую, греховную жизнь, раскаивались и потом становились хорошими христианами. Я знаю одного монаха, который раньше был преступником, сидел два срока и считался рецидивистом. Однажды с ним случилась такая история: после второго срока, он вместе со своей бандой пошел на очередное "дело", но в это время полил дождь, и, чтобы не промокнуть, они укрылись в храме. Он тогда был неверующим, видимо, как и все его приятели.
И вот что он сам мне рассказал: "Я посмотрел на лица людей, такие удивительные, красивые,
чудные лица, на обстановку в храме, и что-то коснулось моего сердца, мне стало так хорошо, так тепло на душе. Я тогда в первый раз в жизни помолился Богу: "Господи, помоги, чтобы у нас ничего не вышло, чтобы меня опять не посадили!""
Кончился дождь, они вышли из храма, отправились туда, куда шли. На месте все было заранее подготовлено наводчиком, осталось только протянуть руку и взять, но тут внезапно возникло обстоятельство, которое не позволило этого сделать. Они постояли, потолкались и пошли обратно. Он запомнил этот случай и стал заходить в храм и молиться, чтобы Господь помог ему отойти от преступной жизни. Потом он прочитал Евангелие, стал еще чаще ходить в храм, исповедался, рассказав священнику всю свою жизнь, и на душе стало легче. Постепенно он отошел от прежних друзей, и они все поняли.
Потом этот человек уехал в один из наших известных монастырей, принял монашеский постриг и подвизался там долгое время. Интересно, что в этом монастыре ему поручили денежную кассу, он несколько лет за нее отвечал, и не было случая, чтобы у него что-то пропало.
Итак, даже впавшие в тяжкие грехи люди приходят к покаянию; такие случаи были, есть и будут, ведь христианство - это религия кающихся грешников.
Если человек в основу своей жизни полагает исполнение евангельских заповедей, он никогда не впадет в нерадение, потому что, следуя заповедям, приближается к Богу. Его жизнь меняется, происходит внутреннее обновление, в сердце появляются духовная теплота, радость, постепенно ему начинает открываться Господь. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин говорит, что видеть Бога - не значит созерцать Его лицом к лицу или быть осияваемым Фаворским светом - это бывает лишь с угодниками Божиими, и то не со всеми; видеть Бога - значит просто начать ясно замечать в других образ Божий, распознавать действие Промысла Божия в различных обстоятельствах, которые происходят в нашей жизни, в жизни наших близких, в жизни нации.
Это дано человеку духовно ревностному, исполняющему заповеди. Чем ближе он начинает видеть Бога, общаться с Ним, радоваться присутствию Божию в мире, тем большей ревностью возгорается, и тем труднее ему впасть в нерадение. Зачем оставлять ту радость, то духовное богатство, которое он стяжал? Он дорожит этим богатством добродетелей. А человек нерадивый, ленивый не имеет возможности стяжать духовное богатство. Если такому сказать, что за его грехи Бог его накажет, то он посмотрит на вас как на сказочника. Самое лучшее средство не впасть в нерадение - это ревностно исполнять заповеди, понуждая себя к этому.
И всегда надо бояться пасть, как сказал один из святых старцев, ибо пока будешь бояться, не падешь. Никогда ни на что нельзя полагаться: ни на свои подвиги, ни на свои добродетели, ни на свою ревность, ни на свои заслуги перед Богом, - можно полагаться только на Бога, понимая, что именно Господь нас спасет и помилует, а не наши посты, подвиги, бдения и усилия. Святые Отцы этим и жили.
Известно о преподобном Макарии Великом, что, когда его душа уже вышла из тела и проходила по мытарствам, бесы кричали ему: "Победил ты нас, Макарий!" Но он отвечал: "Нет, еще не победил!" Дальше идет его душа, опять бесы кричат: "Победил ты нас, Макарий!" "Нет, еще не победил!" У самого преддверия рая кричат бесы: "Победил ты нас, Макарий!" "Нет, еще не победил!" И когда душа эта уже вошла в двери рая, тогда преподобный Макарий сказал: "Вот теперь победил".
Видите, даже на мытарствах бесы имеют власть искушать души. И поэтому давайте полагаться только на Бога, на Его милость, а не на свою ревность, добродетели и таланты.
Грехопадение кто уразумеет?
По каким признакам можно заметить в себе потерю духовной ревности?
- Вначале, когда люди приходят в Церковь, они все бывают ревностны, особенно если они молоды. Но эта ревность еще душевная, юношеская. Проходит какое-то время, и она предлагается в ревность духовную, когда приходит правильное понимание христианства и заповедей. Как правило, это бывает, если человек обретает духовного руководителя, способного душевную ревность преобразовать в духовную, научить правильному пониманию подвига сообразно силам и обстоятельствам жизни. Если же этого не происходит, ревность не по разуму часто приводит к тому, что человек впадает в нерадение.