Страница 48 из 68
Одно из жизнеописаний святитель Димитрий Ростовский начинает утверждением: всем людям свойственно ошибаться, не ошибается только Бог. Далее он повествует о жизни святого, который сделал много ошибок, но принес покаяние, и был потом прославлен и канонизирован Церковью. Только католики утверждают, что римский папа безгрешен и не может делать ошибок. Но Православная Церковь осудила это ложное учение, признавая, что ошибаться свойственно любому человеку, безгрешен только Бог.
А если ошибаются святые люди, то что можно сказать о современных духовниках. И я затруднюсь назвать такого духовника, который не делал бы ошибок.
Да, духовник может в чем-то ошибаться, как человек, он может чего-то не знать, он может быть не так опытен, как Оптинские старцы, но тем не менее будем с верою обращаться к духовникам, будем благодарить Бога за то, что хотя бы такие духовники у нас есть, что Господь, несмотря на то, что жатвы много, а делателей мало (Мф. 9, 37), хоть каких-то делателей послал по нашу душу, будем довольствоваться тем малым, что Господь нам даровал. По Сеньке и шапка.
Рассказывают, что к преподобному Амвросию как-то пришла женщина и стала жаловаться: "Есть хорошие духовники, а есть духовники не очень хорошие". А старец ей отвечает: "Знаете, Господь ведь всех хороших старцев по хорошим разослал, а меня вот отправил к вашей худости".
- Батюшка, если благословленный духовником брак распался, это Промысл Божий или ошибка пастыря?
- Это может быть и ошибкой духовника. Я знаю случай, когда один известный духовник благословил женщину выйти замуж за человека, которого она почти не знала. Но духовник настоял, практически заставил. Она, будучи новоначальной, не посмела противоречить, брак быстро распался, и ее положение оказалось очень сложным.
А бывает так, что благословение, которое дает нам духовник, открывает Божию волю и мы должны потрудиться, чтобы исполнить эту волю и исполнить данное благословение. Собственно, в Таинстве брака священник благословляет брачую-щихся на дальнейшую супружескую жизнь. Но в духовной жизни и в Церкви нет ничего автоматического, люди должны сами позаботиться о том, чтобы сохранить любовь, уважение, верность друг другу, взаимное согласие. Это уже зависит от них. Господь многое дает нам, и мы должны сами стараться это сберечь. Поэтому была ли ошибка духовника или лишь нерадение супругов, виднее, наверное, им самим.
- Батюшка, современным людям свойственна некоторая мягкотелость и нежелание брать на себя ответственность. Чем эта черта отличается от истинного смирения?
- Действительно, в наше время человек не хочет думать, не хочет потрудиться, и поискать ответы на какие-то вопросы. Поэтому ему все равно, кто что скажет, лишь бы только самому не думать. А о том, что последствия исполнения ошибочных советов могут быть плачевны, человек не думает, успокаивая себя тем, что поступил не по своей воле. Но ведь нужно не всех подряд слушаться, а искать истину. Как говорит свт. Игнатий (Брянчанинов), послушание существует единому Богу, и человек, который хочет научиться такому послушанию,ищет того, кому это послушание более знакомо, и просит его научить.
Смирение происходит не от страха взять на себя ответственность, а от тайного недоверия к себе, боязни ошибиться в принятом решении, опасении неправильно ответить на волнующий вопрос, ошибиться в поисках истины. Такой человек идет к тому, кому доверяет: более рассудительному, добродетельному, духовному, и спрашивает его совета. Причем, исполнение совета требует порой и труда, и скорбей.
- Отец Сергий, но что делать, если человек в каких-то вопросах не доверяет своему духовнику. Многие считают, что в таком случае нужно сразу идти к другому священнику или решить этот вопрос самому. Может быть, все-таки лучше задать вопрос духовнику и послушать, что он ответит?
- Мне кажется, да. Откуда вы знаете, что ответит духовник? Если вы уже такой вопрос задавали и слышали ответ, который, на ваш взгляд, не соответствует истине, то можно, наверное, больше его не задавать. А когда вы наверняка не знаете, а только приписываете духовнику какое-то мнение, лучше этот вопрос задать, выслушать мнение пастыря, а потом уже решать, как поступать. Напомним слова свт. Игнатия (Брянчанинова), о том, что нашему времени не дано жительство в безусловном повиновении и послушании, а дано жительство по совету; при этом дающий совет не отвечает за него, а слушающий совет не обязан его исполнять.
Так что если вы видите, что этот совет по каким-то причинам вам не подходит, то, по крайней мере, можно выждать. Часто мы слишком себе доверяем, а нужно помнить, что дьявол постоянно старается возвести какую-нибудь брань против нашего духовника, и часто мы приписываем ему в наших помыслах какие-то несуществующие действия и намерения.
- Что делать, если данный духовником совет противоречит совести?
- Никогда ни в коем случае нельзя идти против совести. Как говорит прп. авва Дорофей, "совесть есть голос Божий в человеке". Поэтому св. апостол советует: Если бы даже мы или ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам раньше, анафема да будет (Гал. 1, 8). Совесть воспитывается в нас жизнью по Евангелию, и отказываться от того, что мы, по милости Божией, уже поняли, будет неразумно.
Поэтому, какой бы церковной властью ни был облечен человек, каким бы опытным духовником он ни был, если его слова не созвучны с голосом нашей совести, надо на исповеди рассказать ему о недоверии к его словам, смущении, сомнении. Потому что мы можем ложные помыслы принять за голос совести. Нужно разобраться. Если батюшка продолжает настаивать, а ваша совесть против, то слушаться, наверное, не надо, но я бы в таком случае обратился к помощи другого человека. Как раз для таких случаев свт. Феофан Затворник и рекомендует в наше время иметь не только духовника, но и советника.
- А возможно ли ослушание в том случае, когда обстоятельства изменились, а благословение уже получено и переспросить возможности нет?
- Даже в древние времена такие ситуации не были редкостью. Конечно, если духовник доступен, а обстоятельства неожиданно изменились, так что дальше исполнять его благословение было бы неразумно, мы должны пойти к нему и все объяснить, иначе это будет не послушание, а стремление исполнить свою волю. Возможно, он изменит свое благословение. В этом и заключается наше общение с духовником. Однако бывает и так, что старец находится в одном месте, а ученик - в другом. Такие случаи требуют рассудительности, внутреннего труда, чтобы в новых обстоятельствах, опираясь на старое благословение своего наставника, понять волю Божию.
Если нет возможности посоветоваться со своим наставником, то нужно постараться посоветоваться с тем, кто окажется рядом и кому мы доверяем.
Новоначальный должен, конечно, во всем слушаться своего духовника. Чтобы не слушаться, как мы уже говорили, нужно иметь основания, духовный опыт. Например, духовник благословил меня что-то сделать. Я вижу: батюшка что-то не то сказал, но вот это "не то" не дает мне основание не слушаться. Я выполняю благословение, но в процессе выясняется, что послушание не дает тех плодов, которые должны были быть. В таком случае я, наверное, уже имею право не слушаться.
Но подчеркиваю, что вначале нужно слушаться во всем, и только постепенно, приобретая свой личный дар рассуждения, свой опыт можно научиться выделять те случаи, когда послушание идет во вред. А для не имеющего дара рассуждения рассуждение заключается в том, чтобы осознать отсутствие своего рассуждения, найти человека рассудительного и спросить у него, как поступить.
С другой стороны, отец Иоанн (Крестьянкин) в своих письмах говорит, что духовник предлагает совет, а выбор - за тобой, и когда ты делаешь выбор, духовник благословляет или не благословляет его. Ведь на Страшном Суде будут судить и нас, а не только наших духовников; иначе судили бы только духовников, которые за все отвечали бы. Нет, отвечать будем мы, потому что мы совершаем поступки - духовники только советуют.
- Батюшка, не совсем понятно рассуждение отца Иоанна (Крестьянкина) о том, что духовник может только что-то подсказать. Не отменяется ли подвиг послушания, если всегда приходить к духовнику с готовыми решениями в нескольких вариантах и при этом считать, что можно с ним не согласиться?