Страница 55 из 68
- Может ли молитва правильно совершаться без чтения и понимания творений Святых Отцов, ведь, например, игумен Никон (Воробьев) пишет, что молитве и христианству надо учиться только у свт. Игнатия (Брянчанинова)?
- Для души естественно обращаться к Богу через молитву. У новоначального, может быть, багаж знаний и невелик, но он не должен оставлять молитвы из-за того, что чего-то не знает. Например, в провинции, во многих деревнях, совсем нет духовных книг, а раньше было много неграмотных людей, которые не умели читать, но это не означало, что они не должны были молиться. Но одно дело - когда у человека нет возможности читать духовные книги, а другое дело - когда такая возможность есть, и в этом случае, конечно, необходимо приложить к молитве чтение Святых Отцов.
Чем больше мы будем знать о молитве, тем большего количества ошибок избежим, и тем успешнее будет наш труд. Любое аскетическое делание, особенно молитвенное, ставит перед человеком много проблем. Далеко не всегда можно получить ответ у священника, а читая книгу, особенно о молитве, мы получаем ответы на наши вопросы.
Кроме того, только высокодуховные мужи могут пребывать в молитве непрестанно день и ночь. Ум человека среднего не такой силы, мы не можем молиться непрестанно, поэтому лучше почитать что-то о Боге. Если устанем читать о Боге, можно почитать что-нибудь об этом мире, например, какую-нибудь научную статью. Святитель Феофан (Затворник) разрешает такое чтение. Сам он имел в затворе телескоп, микроскоп, фотоаппарат, медицинский атлас, различные научные книги, произведения мировых классиков и философов. Все это не мешало его затвору, его молитвенным и литературным занятиям.
Можно читать мемуары; игумен Никон (Воробьев) рекомендует читать исторические книги. Конечно, лучше читать книги духовные, если уж не можем молиться, но когда и на это нет сил и возможностей, то вместо празднословия и пустого хождения в гости к не очень благочестивым людям, лучше почитать что-нибудь о птичках, рыбках, цветочках.
- Отец Сергий, а полезно ли читать православные газеты и вообще православную периодику?
- В некоторых душевных состояниях, думаю, даже необходимо. Когда человек очень сильно устал, он не в состоянии воспринять серьезную отеческую книгу, и можно почитать о событиях, происходящих в православном мире. Периодические издания - это летопись современного Православия, где рассказывается о разных церковных явлениях, приводятся описания подвижников благочестия и т. д. Я очень люблю, например, читать различные епархиальные издания, особенно отдаленных епархий. Сейчас открылся доступ в разные архивы, и там публикуются жития подвижников, мучеников, случаи из церковной истории. Все это очень интересно.
К сожалению, большинство периодической литературы издается людьми, недавно обратившимися к Богу, и темы, которые они затрагивают, не всегда глубокие, хотя в последнее время, надо сказать, издания становятся более серьезными. С моей точки зрения, самая лучшая газета - это "Православный Санкт-Петербург". Она издается серьезными православными людьми, и там есть очень полезная информация на разные темы; я, как монах, нахожу там для себя много интересного. Люблю также газету "Радонеж": она очень актуальна, отвечает на многие вопросы современности, из нее я узнаю информацию, которая мне как настоятелю храма, полезна и необходима.
- Святитель Феофан Затворник пишет, что книги с человеческими мудростями могут питать дух, но чтобы разобраться в них, чтобы "обнаружить премудрость, и благость, и правоту писавшего", надо быть человеком образованным. На самом ли деле это так? Ведь тот же свт. Феофан замечает, что самое высшее наше наслаждение есть чтение творений Святых Отцов, обучающих умно-созерцательной жизни. Можно ли сказать, что изучение Святых Отцов возбуждает душу к доброму соревнованию?
- Книги человеческой мудрости - это прежде всего научные книги. Наука изучает Божии творения. Но, как известно, есть наука и есть лженаука, есть гипотезы, теории, а есть аксиомы, научные факты. И нужно уметь это различать. И здесь, может быть, важно не столько высшее образование, сколько способность понимать, где научные данные, которым можно доверять, а где выдумки. На-пример, сейчас распространяется учение некоего Фоменко, который всю историю перевернул с ног на голову. Ясно, что все это ложь, человек просто зарабатывает таким образом деньги, выдавая за науку свои оригинальные выдумки.
И теорию Дарвина тоже долго выдавали за научную, а сейчас, например, в Англии ученые объединились и написали протест против ее преподавания в общеобразовательных школах, поскольку эта возмутительная теория совершенно не соответствует последним данным науки. Известно, как добывались "открытия" дарвинистов: они подтачивали кости напильниками, чтобы выдавать питекантропов за динозавров или динозавров за питекантропов; их много раз ловили на такой подделке.
Сам святитель Феофан, как мы уже говорили, пребывая в затворе, имел разные научные книги, выписывал почти все журналы, которые выходили в России, в том числе научные, интересовался всем этим и все это изучал.
Вообще он был очень образованный человек. Он очень любил историю и говорил, что она отражает судьбы Божии о народах и поэтому весьма полезно ее изучать - не только Священную историю, но общечеловеческую. И в своих книгах свт. Феофан часто обращался к научным данным в качестве доказательства явлений духовного свойства.
Итак, конечно, сама по себе наука не противоречит вере, как нас долго убеждали. Сейчас во всех цивилизованных странах очень заметен союз науки и веры.
Чтение же Святых Отцов всегда признавалось царицей добродетелей, поскольку прежде чем что-то исполнить, это нужно узнать. Читая аскетические и догматические творения Святых Отцов, мы приобщаемся к той глубине их веры, которую они стяжали своей подвижнической, евангельской жизнью.
- Когда читаешь книги Святых Отцов о разных грехах: злобе, ненависти, зависти и т.д., - чувствуешь, что ты очень грешен и сильно переживаешь. Я дала одну книгу соседке, а она говорит: "Я не могу читать - у меня повышается давление". Как быть в таких случаях?
- Бывает, что некоторые книги человеку читать рано. Помню, когда я впервые читал "Слово о смерти" святителя Игнатия (Брянчанинова), то впал в уныние и отчаяние: не понес того, что там написано. Я был еще совсем молодой. Спросил у своего духовника, а он говорит: "Знаешь, не читай пока. Придет время - прочитаешь". И, действительно, когда через несколько лет, в монастыре, я обратился к этой книге, то уже совсем по-другому прочитал все то, что не мог читать прежде. Для каких-то книг нужно созреть.
- Наверное, нужно подобрать какое-то другое чтение?
- Да, о том же покаянии можно найти такое чтение, которое не испугает, не приведет в отчаяние и уныние. Преподобный Антоний Оптинский говорил, что можно сказать человеку: "Сейчас я тебе так дам, что у тебя и глаза выскочат", а можно постепенно приводить его к раскаянию, чтобы в нем не пропала надежда. При настоящем раскаянии человек не теряет надежды на милосердие Божие. А раскаяние, которое кончается отчаянием, - неправильное раскаяние.
15. Творения святителя Игнатия. Т. V. Приношение современному монашеству. М., 1998. С. V.
Выбор чтения
- От чего зависит выбор чтения церковного человека?
- Наверное, от разных обстоятельств, потому что люди все разные: некоторые работают в миру, некоторые служат при храме, связав свою жизнь с Церковью, есть желающие получить духовное образование, есть духовенство, священники, и т. д. и т. п. Важно также, где человек живет: в сельской местности или в городе, и каков его интеллектуальный уровень.
Святые Отцы говорят о том, что мирянам нужно читать книги, написанные для мирян, монашествующим и тем, кто склонен к монашеской жизни, - книги, написанные для монашествующих. Среди последних различается также чтение для совершенных, для преуспевших и для новоначальных.
Есть духовная жизнь деятельная и есть - созерцательная. Деятельная жизнь - когда человек что-то делает. Созерцательная жизнь - это жизнь молитвенная, внутренняя. Естественно, книги, написанные о созерцательной жизни, понимает тот человек, который к ней прикоснулся, вступил на поприще такой жизни.
Сначала же нужно читать книги о деятельной жизни. Для мирян (впрочем, и для монашествующих также) писали такие учителя Церкви, как свтт. Василий Великий, Иоанн Златоуст, Амвросий Медиоланский, Димитрий Ростовский, Тихон Задонский, Игнатий (Брянчанинов), Феофан Затворник.
Книги следует выбирать соответственно своему "чину". Семейным людям необходимо одно чтение, тем, кто не имеет семьи, но в будущем хотел бы ее создать, - другое; тем, чья семья распалась - по причине смерти одного из супругов или еще по какой-то причине - и кто живет целомудренной жизнью, - третье, т. к. у всех разные вопросы и интересы.