Страница 54 из 68
Преподобный Иоанн Лествичник в самом начале своей "Лествицы" говорит, что тот, кто не нашел себе Моисея-путеводителя, который вывел народ израильский из пустыни в землю обетованную, находится в пучине погибели. Но, поскольку сейчас такого Моисея не очень легко найти, то для нас такие путеводители - книги. Человек, не открывший для себя значения духовных святоотеческих книг, не знает многих вещей.
Всех нас спасает Господь, но имеющий правильное духовное знание спасется быстрее и удобнее, а не имеющему этого знания очень легко заблудиться, впасть в прелесть, выбрать ложные ориентиры и погибнуть.
Я бы не стал говорить, что не читать книги - смертный грех, но нерадение о чтении опасно.
- Но сегодня многие люди не считают нужным читать святоотеческие книги и говорят, что им достаточно храма, куда они "ходят за благодатью".
- Преподобный Варсонофий Оптинский сказал, что без знания творений епископа Игнатия (Брянчанинова) невозможно понять современное монашество, современное христианство, его дух и направление. Эти слова остаются в силе; они сказаны для всех, а не только для некоторых. Для меня тоже весьма прискорбно встречать у людей равнодушие к отеческим писаниям и, в частности, к горячо любимому мною святителю Игнатию (Брянчанинову).
Приходилось слышать такое мнение: "Я читаю Евангелие, Псалтирь, хожу в храм, слушаю там проповеди батюшек, мне этого достаточно. Главное - Евангелие и Псалтирь". А святитель Игнатий утверждал, что этого недостаточно. Он говорил: "Святые Отцы да приведут тебя к Священному Писанию, да будут для тебя детоводителями". Нужно научиться правильно понимать Евангелие и Псалтирь, знать и правильно понимать Предание Церкви.
Когда у человека появляется потребность более глубокой духовной жизни, он начинает искать ответ на возникающие у него вопросы. Рано или поздно он обращается к книгам, и тогда Господь посылает ему творения епископа Игнатия (Брянчанинова), которые суть ключ к правильному пониманию писаний древних и новых Отцов.
Когда человек начинает читать Святых Отцов именно с точки зрения поиска истины, а не просто для того, чтобы повысить свою эрудицию или сдать экзамены в богословском институте, он обязательно их для себя откроет. Как говорил прп. Нил Сорский, отеческие писания подобны песку морскому, в них есть ответы на все вопросы, их нужно только искать. Думаю, нужно разъяснять людям значение творений Святых Отцов. Преподобный Серафим Саровский говорил: "Ты сей - сей и при дороге, сей и на голой земле, и на каменистой, и среди терния, а взрастит Господь".
- Однажды я сказала своей знакомой, что на меня очень сильное впечатление произвели рассказы из жизни египетских старцев, а она ответила: "Надо читать об отечественных старцах". Мне кажется, что так нельзя ставить вопрос: у них всех одно Отечество - Небесное, все они - Святые Отцы. Правильно ли так думать?
- Вы обе правы: нужно читать и то и другое, и жития древних Отцов, и жития святых, которые подвизались на нашей земле в течение тысячи лет после Крещения Руси - от подвижников, о которых говорится в Киево-Печерском патерике, до святителя Игнатия (Брянчанинова), Глинских, Оптинских старцев, подвижников ХХ века. Это златая цепь святости, и если одно звено в ней разорвать, то будет нарушена вся цепь.
Египетские старцы жили в первые века христианства, и с тех пор уже очень многое в мире изменилось. Коптская, т. е. египетская, Церковь отошла от благодати, приняв монофизитскую ересь. Древние египетские монастыри сохранились, но сейчас их населяют еретики-монофизиты. Таким образом, осталась только история православного Египта и писания о его старцах.
Существует большая разница между христианством века апостольского, века мученического, золотого века монашества, к которому как раз относятся египетские Отцы, и современностью. Книги, как мы уже говорили, - первые наши помощники и руководители. Они разъясняют нам Слово Божие, помогают применить его к различным обстоятельствам жизни. Но в IV и V веках были одни обстоятельства, а в ХХ и XXI - другие. Вы не сможете правильно понять духовной жизни, не сможете правильно понять поучения самих древних египетских старцев, если не посмотрите, как воплощали их заветы наши отечественные подвижники, близкие к нам по времени.
Если читать только древних Отцов, то сложится неправильное представление о духовной жизни. Святитель Игнатий (Брянчанинов) в предисловии к пятому тому своих творений пишет: "Так поступает путешественник, претерпевший страшные бедствия в многотрудном и продолжительном путешествии: свои заметки, драгоценное сокровище, он передает тем, которые намерены предпринять подобное путешествие, или уже вступили на путь, не зная его или ознакомившись с ним лишь поверхностно, по описаниям устаревшим. Здесь указаны изменения, изменения не в сущности, а в обстановке, имеющей на сущность существенное влияние. Здесь указано, каким образом должно пользоваться писаниями древних и применять их к современности, избегая того ложного положения с его последствиями, в которое поставляется всякий не понявший и не приметивший необходимости применения".15
Если плыть по старым картам, то можно сесть на мель и погибнуть, потому что все меняется. Если же учитывать перемены, которые произошли в духовной жизни, руководствуясь такими книгами, как творения святителя Игнатия (Брянчанинова), письма игумена Никона (Воробьева), то у нас есть надежда на спасение. Именно через эти книги нужно прочитывать писания Отцов древности.
- Есть мнение, что в наше время достаточно читать книги только святителя Игнатия. Можно ли с ним согласиться?
- Я бы не стал говорить, что сегодня спасают только книги святителя Игнатия. Это однобокий взгляд. Христианство очень многообразно. Сам святитель говорит, что спасают Святые Отцы, а не один человек, поэтому изучать Святых Отцов надо в многообразии. Святитель Игнатий говорит, что одна из целей написания Отцами своих книг была дел, как оскудеют светильники благочестия и духовные наставники, и поэтому внушил Святым Отцам написать свои творения. промыслительная, что Господь Святой Дух .А святителю Игнатию Он внушил переработать эти творения, изложить применительно к нашему времени, поднять и разъяснить те вопросы, которые не поднимались Святыми Отцами древности или поднимались сокровенно.
Да, начать лучше со святителя Игнатия, потому что это ключ к правильному пониманию Отцов, но дальше необходимо перейти к творениям других Отцов. Нужно читать и святителя Феофана Затворника, современника святителя Игнатия; их очень интересно читать вместе, потому что они дополняют друг друга. Кстати, они переписывались, святитель Феофан спрашивал совета у святителя Игнатия, когда собирался уходить в затвор. Святитель Игнатий ему тогда не благословил уходить; и святитель Феофан последовал этому совету и ушел в затвор не сразу.
У святителя Феофана, наверное, лучшие толкования на апостольские Послания. Он разъяснял их не от себя, а собирал и соответствующим образом составлял разные толкования Святых Отцов. Поэтому, читая толкования святителя Феофана, мы тем самым обращаемся к опыту всей Церкви. В этом его большая заслуга. Также очень интересно его толкование на псалом сто восемнадцатый. Вообще же нужно читать все его книги: и аскетические творения, и письма.
Весьма полезны и письма Оптинских старцев, и упоминавшиеся письма игумена Никона (Воробьева), и книги о греческих отцах - современных старцах, на святой горе Афон и вообще в Греции просиявших, и жития, творения и письма современных подвижников благочестия, и, разумеется, книги древних Отцов: прп. Иоанна Кассиана Римлянина, Иоанна Лествичника, аввы Дорофея, Исаака Сирина, Варсанофия Великого и Иоанна Пророка - они, мне кажется, обязательно должны быть прочитаны.
Я назвал только аскетических писателей, но ведь многие Отцы истолковывали Евангелие: святители Иоанн Златоуст, Василий Великий, Амвросий Медиоланский, блж. Феофилакт Болгарский и другие, - и сейчас все эти книги, слава Богу, выходят. Из современных Отцов можно порекомендовать святителя Василия Кинешемского, который достаточно подробно разъяснил Евангелие от Марка. Кроме того, любые аскетические писания Отцов, и то же "Добротолюбие", основаны на Евангелии и, по сути, являются разъяснением евангельских заповедей или нравственного Предания Церкви. Если человек хочет знать истину, он обязательно будет их читать и изучать.