Страница 119 из 420
"Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает" (Мф. 12, 30). Выходит, что можно целый век трудиться и думать, что собрано много всякого добра,- а все ни к чему, если собрано было не с Господом. Что же значит - собирать с Господом? Трудиться и действовать по вере в Господа, по заповедям Его, с помощью благодати Его, воодушевляясь обетованиями Его,- жить так, чтобы духом жизни был дух Христов. Есть в мире две области - добра и зла, истины и лжи. Только добро и истина составляют настоящее имение, прочное и ценное; но добро и истина только от Господа, и приобретаются лишь с помощью Его. Понятно, что кто не с Господом собирает, тот не соберет истины и добра,- не соберет того, что можно назвать настоящим имением, прочным и ценным. Если же, кроме этого, ничего нельзя назвать прочным и ценным, то что бы кто ни собирал, все не впрок, все напрасный труд, напрасная трата сил и времени (107, 363-364).
"Лазарь! иди вон" (Ин. 11, 43). У кого есть трудолюбивая Марфа - всестороннее доброделание, и Мария, сидящая у ног Иисуса,- внимательное и теплое обращение к Господу всем сердцем, к тому Сам Господь придет и воскресит Лазаря - его дух, и разрешит его от всех уз душевных и телесных. Тогда начнется у него поистине новая жизнь-бестелесная в теле и неземная на земле. И это будет истинное воскресение в духе прежде будущего воскресения с телом! (107, 92).
В Сретение Господа окружают, с одной стороны, праведность, чающая спасения не в себе,- Симеон, и строгая в посте и молитвах жизнь, оживляемая верой,- Анна; с другой-чистота существенная, всесторонняя и непоколебимая-Дева Богоматерь, и смиренная, молчаливая покорность и преданность воле Божией - Иосиф Обручник. Перенеси все эти духовные состояния в сердце свое и встретишь Господа не приносимого, а Самого грядущего к тебе, воспримешь Его в объятия сердца и воспоешь песнь, которая пройдет небеса и возвеселит всех Ангелов и святых. Епископ Феофан Затворник (107, 47-48).
Добродетель есть всякое слово, дело и помышление, согласное с законом Божиим(104, 609).
Добродетель-плоды духовной мудрости (104, 609).
Добродетель-признак духовно живущего человека (104, 609).
Истинная добродетель состоит в победе себя самого, в желании делать не то, что хочет тленное естество, но чего хочет святая воля Божия, покорять свою волю воле Божией и побеждать благим-злое, побеждать смирением гордость, кротостью и терпением - гнев, любовью - ненависть. Это есть христианская победа, более славная, чем победа над народами. Этого требует от нас Бог: "Не будь побежден злом, но побеждай зло добром" (Рим. 12, 21) (104, 610).
Служащий Иисусу и здесь имеет награду. Ибо истинная добродетель - награда сама по себе. Где истинная добродетель, там и любовь; где любовь, там добрая и спокойная совесть, где спокойная совесть, там мир и покой, где мир и покой, там утешение и радость (104, 611).
Христианин должен подражать Христу в добродетелях. Святитель Тихон Задонский (104, 614).
Душа, благодаря евангельским добродетелям, глубже и глубже погружается в смирение и в глубинах этого моря находит драгоценные жемчужины: дары Духа (108, 540).
Все евангельские добродетели несвойственны падшему естеству, во всем подвижник должен принуждать себя, все должен испросить у Бога смиренной, соединенной с сердечным плачем молитвой (108, 475). Добродетели падшего человеческого естества имели свою цену, подобно постановлениям ветхозаветным, до пришествия Христова, они приводили человека в состояние, способное принять Спасителя (109, 331).
Совершенство христианской, а потому и человеческой добродетели в обновленном естестве есть благодатное богоподражательное милосердие, производимое в христианине развитием Божественной благодати, данной ему в Крещении и возделанной заповедями (109, 407-408).
Ни одна добродетель не может состояться без терпения; добродетель, чтобы пребыть добродетелью, нуждается в терпении (111, 434).
Здешняя жизнь похожа на поле с различными посевами хлеба и овощей.., люди подобны делателям: один способен ухаживать за виноградными лозами, другой за овощами, иной сеять хлеб.., иной лишь исторгать терние. Каждый пусть трудится на том участке добродетелей, к которым он способен, к которым призван Богом, являющим Свое призвание разумному созданию теми душевными способностями, которые Он даровал этому созданию (111, 458).
Чтение отеческих писаний-родитель и царь всех добродетелей (108, 113).
Страсти-злые навыки. Добродетели-навыки благие (108, 380).
Надо сперва усмотреть грех свой, потом омыть его покаянием и стяжать чистоту сердца, без которой невозможно совершить ни одной добродетели чисто, вполне, с извещением совести (111, 490).
Упражнения в добродетелях, не соответствующих образу жизни, делают жизнь бесплодной (111, 502).
Тогда только приемлет Бог добродетели наши, когда они - свидетели веры, сами же по себе они недостойны Бога (111, 526). Богоугодные добродетели истекают из повиновения Богу, сопровождаются смирением, а не разгорячением, не порывами, не самомнением и тщеславием(112, 269-270).
Евангельское учение есть единственный источник всех истинных христианских богоугодных добродетелей (112, 270).
Пост есть начальное орудие всех добродетелей (112, 270).
Все благие помыслы и добродетели имеют сходство между собой; точно так же все греховные помыслы, мечтания, грехи и страсти имеют сходство между собой (112, 351).
Одна добродетель, совершаемая искренно, привлекает за собою в душу все добродетели (112, 415).
Стяжи постоянное трезвение, постоянное бодрствование над собой. Без строгой бдительности невозможно преуспеть ни в одной добродетели (112, 417).
Без добродетели смирения не могут быть истинными и богоугодными все прочие добродетели (112, 433).
Сердце, возделанное скорбями, напоенное уничижением, особенно способно к возвышеннейшей добродетели (112, 442).
Уединением вашим да будет ваша душа, умерщвленная для мира, святой обителью вашей - да будет ваша душа, да будет она обителью всех евангельских добродетелей. Епископ Игнатий (Брянчанинов) (111, 465).
Нам принадлежат благие намерения и труд, а добродетель и плоды ее - от Господа
Душа наша-пустыня, не плодящая добрых дел, от Тебя, Господи, да примет она силу плодоношения. Преподобный Ефрем Сирин (28, 326).
Начало всякой добродетели-Бог, как источник дневного света солнце (54, 11).
Человек старается делать добро по своей воле, исполняет же его Бог, в соответствии со Своей правдой. Преподобный Марк Подвижник (54, 14).
Подвиги добродетели нужно нести с радостью, а освобождение души от страстей просить у Бога, Таким образом, душа станет превыше самой себя и сильнейшей злобы врагов, и предоставит себя в жилище поклоняемому и Святому Духу, и примет от Него бессмертный мир Христов, и в Нем соединится с Господом. Святитель Григорий Нисский (23, 282).
Из Твоих сокровищ, Господи, принял я то, что могу принести Тебе. И то, что я хочу воспевать Тебя, Господи,- Твой же дар. Если и малое добро, какое есть в нас, умножается так обильно, то во сколько раз обильнее умножатся в нас дары Твои? Преподобный Ефрем Сирии (28, 343).
Для добродетели главное - Божия помощь, которой удостаивается тот, кто обрел Божию милость. Святитель Григорий Нисский (18, 160).
Сколько бы ты ни трудился, сколько бы ни старался-не считай доброго дела своим, потому что если бы ты не получил по мощи свыше, все труды твои были бы напрасны. Святитель Иоанн Златоуст (46, 115).
Главное во всяком добром рвении и верх добрых дел есть постоянное пребывание в молитве. Молитва испрашивает у Бога и может ежедневно приобретать и прочие добродетели, потому что только у Бога благость. Преподобный Ефрем Сирин (27, 341).
От каждого потребуются плоды добродетелей по мере оказанных ему Богом благодеяний - естественных или дарованных Божиею благодатью. Преподобный Макарий Египетский (33, 228).
Те, которые приносят добрый плод, очищаются Богом, чтобы приносили больше плода (34, 122).
Все добродетели наши в Боге-отнюдь не наша собственность. Бог спасает нас. Он ниспосылает нам силу хранить себя от зла. Он покрывает нас Промыслом Своим и подает нам возможность пребывать в нестяжании. Он дарует нам обращение к Нему, и когда обратимся к Нему, это бывает последствием действия Его на нас. Он внушает нам благодарить Его, и мы благодарим Его по дару Его. Он ниспосылает в нас благодать, действием которой возбуждается в нас благодарение Богу. Он защищает нас от врагов наших демонов, исторгает нас из рук и челюстей их. Преподобный Авва Исаия (82, 217).