Духовные зёрнышки

"Приидите, благословеннии Отца Моего"(Мф.25: 34). Кто — благословеннии? те, кто живут со Христом, соблюдают заповеди, держатся св. веры; те, кто часто соединяются со Христом в св. Таинствах, для кого Иисус — Бог сердца их; те имеют радость от Источника утешения — благословение Божие их охраняет. Кто дорожит сим благословением, пребывает под ним, будет в числе благословенных, в Царствии Небесном. — А кто пренебрегает им, услышит:"отъидите от Меня"…

Скорби и радости чередуются, надо всегда быть готовым к искушениям и не смущаться, не впадать в уныние, а всецело предавать себя и дела свои Господу."Если я пойду и долиной смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мною"(Пс.23:1). Золото очищается огнем, а душа — искушениями и скорбями."Ничто не может сравниться с добродетелью смирения", говорит св. Иоанн Златоуст. В переживаемое время войны хорошо чаще причащаться, но, разумеется, все же с должным приготовлением, с сознанием недостоинства, с исповедью помыслов, с усердной молитвой."Молитва есть простертая рука для принятия благодати Божией"(св. Причастие). Благодать для нас тоже, что солнце земное: она нас озаряет, согревает и оживляет.

Святых мы ублажаем, но как мало следуем их примеру! Малейшие испытания нам страшны, а что говорить о мученичестве!

Не для устроения счастья на земле пришел Христос, а для спасения и приготовления нас к блаженству жизни вечной в новом мире, с новым небом и новой землей. Бог создал нас для радости, для блаженства, и все, что сотворено Им было прекрасно и совершенно. Но Бог создал нас не автоматами, а со свободной волей, чтоб быть чадами Его, а не рабами, ибо какое могло быть счастье если б мы принуждены были бы быть добрыми? Пока человек пребывал в соединении с волей Божией, в союзе любви с Ним, он хранил образ Божий и был блажен. А когда возгордился против Него, то стал безобразен и несчастен.

Причину внутреннего нестроения надо видеть больше в себе самом, чем в людях и обстоятельствах. С уединением в кельи будем приучаться еще и внутреннему уединению среди людей.

Почему боимся смерти? не смерть страшна, а грехи наши и осуждение за них. Святые преодолели свои грехи и страсти и смерти не боялись. Страшна смерть души.

Потому еще не принимаем со смирением нападки, что мало еще любви к Богу. Все легко переносить, когда есть память о Господе, Претерпевшего за нас поношения до крестной смерти. Необходимо наше духовное преображение, изменение к лучшему — средство для этого — скорби, крест. Событие Преображения Христова и указывает нам, что только через крест, через терпеливое несение креста в жизни, можно надеяться вкусить хоть малую долю тех благ неизреченных, того блаженства, которое вкусили Апостолы на горе Фаворе.

Верующий христианин не боится скорбей и никогда не ропщет на Бога за испытания, зная, что все Бог посылает промыслительно, на пользу и для спасения душевного. Не мы строим мир, а Промысл Божий всем миром правит. Господь посылает скорби, Он же и радости посылает. А кто любовь Божию имеет, тому никакие скорби не страшны. Вспомним трех отроков в пещи: огонь любви их разжигал сильнее, чем пламя огненное, и они остались среди огня невредимыми.

Никогда молитва не остается неуслышанной. Если не исполняется, то или потому, что время еще не пришло, или потому что просимое себе неполезно для спасения, но в этом случае Господь пошлет другое что, лучшее для нас, как потом сами убедимся. Главное пред Господом ценна молитва наша, как обращение к Нему и проявление нашей любви.

Надо бы, чтоб наше настроение не только соответствовало погоде, но всегда было бы таким же светлым, пасхальным, как у преподобного Серафима было и у других угодниках Божиих.

Крестом Своим Христос Спаситель обручил род человеческий Богу, от Которого он отпал.

Настолько слаба и изменчива наша воля, что мы не можем исправиться сами, без помощи Божией. Не сразу можно приобрести дары духовные: смирение, любовь, чистоту… надо просить их в усердной, постоянной молитве, и Господь, видя искренность желания, конечно пошлет сей дар.

Апостол Иоанн Богослов, Апостол Любви, был из всех Апостолов самым близким ко Христу, любимый ученик Его — за особенную любовь свою к Богу и ближним. К Богу: мы знаем, что он возлежал у груди Христовой на Тайной Вечери, всюду за Ним следовал, он один из всех Апостолов стоял при Кресте на Голгофе и был усыновлен Господом Его Пречистой Матери, Которую берег до Успения Ее. Любовь к ближним он проявлял и проповедовал всю свою жизнь, любил не только близких, но и врагов (случай с разбойником)."Чадца, любите друг друга", повторял он до смерти. Вот этого дара любви больше всего не хватает в мире, и это есть главная причина всех бед и нестроений. Как приобретается любовь? усердной молитвой, делами любви и милосердия, неосуждением. Надо иметь больше снисходительности к другим и строгости к себе.

Да, мы можем быть чадами Божиими. Христос нам даровал сие Своим крестом искупительным. Что сказал Он ученикам по Воскресении Своем?"Восхожду ко Отцу Моему и Отцу вашему, и Богу Моему и Богу вашему". Прежде люди были сынами проклятия, теперь, через Искупление Христово, стали сынами Божиими.

Умершие, если были верующими, за молитвы Церкви продолжают и по смерти духовно совершенствоваться до Второго Пришествия, всеобщего суда.

Терпение поношений и оскорблений и есть путь монашеский, не надо их бояться, избегать!

"Мир Божий нисходит в чистое, кроткое сердце, да не будет ничто дороже мира и любви взаимной", мысль прот. И. Кронштадтского.

Все в свое время сбывается и дается нам ради пользы нашей. Не потеряны мы, не забыты. Господь ведет Своим Промыслом к предназначенной цели. Но не стены нас спасут, главное — внутреннее устроение. И не в делах наших значение перед Богом, а в том настроении, с которым мы их исполняем. Теперь мы переживаем такое время, что нужно и среди мирской обстановки в душе хранить свой монастырь, монастырский уклад и монашеское настроение духа. Сейчас даже такие монахини, как затворницы — кармелитки принуждены бросать свой затвор. Имея исключительное утешение часто воспринимать в себя Господа в Св. Таинах, будем лишь верить крепко Промыслу, предавая себя Богу, воле Его.

С людьми, конечно, нужно мир сохранять и внимание им оказывать, если даже и бывает малое внутреннее несогласие, да будет мирный дух.

Лучшее средство против врагов — молитва о них.

Введение. Пречистая Дева пришла в храм Господень"воспитатися Господеви", чтобы в молитве, чтении и благоговейных трудах приуготовиться к восприятию Господа. По примеру Ее, и мы в храме Божием воспитываемся духовно для познания Слова Божия, заповедей Господних, для укрепления благодатию Божией в вере и любви к Нему, в борьбе к преодолению слабостей наших греховных и страстей, для исправления нашего.

Не надо поддаваться смущению при виде усиления зла и скорбей в мире, но укрепляться в вере, помня слова Евангельские:"когда придет Сын Человеческий, обрящет ли веру на земли? ибо от умножения беззакония, изсякнет любы многих…"

Примеры святых должны нас вдохновлять, просветлять, а не ввергать в уныние от сознания своего недостоинства.

Для чего мы ежегодно вспоминаем события Евангельские? для пользы и спасения душевного, для укрепления нашего в вере и любви ко Христу Спасителю нашему — нас ради и нашего ради спасения воплотившегося, родившегося в бедности, потерпевшего холод, неудобства, гонения и крестную смерть…

Путь монашеский узкий — т. е. скорбный.

Когда взгрустнется, помолись старцу преподобному Серафиму, приложись к иконе, вспомни, как он всех встречал словами:"радость моя! Христос Воскресе!"

Даже если у нас пока лишь одни благие чувства и намерения, без дел, при возгревании их в себе силы возрастают для приведения их в исполнение.

Как различны пути, которыми призывал Господь святых!"Тех, кого Бог предъузнал, тех и призвал!"Путь каждого неповторяем, ибо у каждого свой склад характера, свои силы и условия.

Сила наша — в вере нашей. В ней мы черпаем терпение в скорбях. Святые верою были сильны. Как стать лучше? думать, подобно преподобному Сисою, что еще и не начинали каяться. Быть здесь во всем последним и повторять:"Предзрех Господа предо мною выну!"

Господу угодно смиренное житие. Вспоминай случай со старцем, которому Господь указал, в назидание, на двух женщин, праведно в мире живущих и смиренно исполняющих долг свой. Ибо"худородное мира избра Бог".