Страница 83 из 104
314
Acta Sanctorum. Maii. Т. III. P. 60*; рус. пер.: С. 54. Может быть, это происшествие, описанное еп. Аммоном, легло в основу ежегодного отпущения грехов в монастырях Пахомия, о котором свидетельствует блаж. Иероним в Предисловии к переводу его правил: «В месяце, называемом месор, т. е. в августе, празднуется по примеру юбилея день отпущения, причем отпускаются всем грехи и имевшие какую‑либо вражду примиряются между собою» (PL. Т. 23. Col. 64; рус. текст Т. IV. С. 57; cfr. Acta Sanctorum. Ibid. P. 318). Только из описания блаж. Иеронима не видно, такой ли обряд сопровождал ежегодное отпущение грехов; при том же срок его — август — не совпадает со временем получения Феодором письма от преп. Антония — это произошло 26 афира (22 ноября) (Ер. Ammonius. С. 19. Р. 604; рус. пер.: С. 50). Следует отметить, что указаний на такой обряд в других монастырях не имеется.
315
Apophthegmata. PG. Т. 65. Col. 333; рус. пер.: С. 304. В письмах преп. Антония, правда неподлинных, читаем: «И говорите: «Грешники мы во всем», и оплакивайте самих себя за то, что сделали не так» (Epist. XVI; PG. Т. 40. Col. 1037).
316
Epist. Ammoni. С. 12. Acta Sanctorum. P. 58*; рус. пер.: С. 3637:…xoic dyloic άνδράσιν xoic περ\ Πεκι5σσοιν κα\ Ψενταήσιον ίδια έκαστος έαυτων φανερώσω, δεήσει προσέφερεν προσεύχεσθαι ύπέρ αύτου ярбс τόν Θεόν.
317
Пекиссий упоминается простым иноком при жизни Пахомия в его житии (Acta Sanctorum. Maii. Т. III. P. 18, 25*); Пентаисий назван только аввой в Apophthegmata; (PG. Т. 65. Col. 438–437; рус. пер.: С. 343); Рассказав о приходе к Пахомию Псентаисия и Пёкиссия, жизнеописатель тут же говорит о запрещении Пахомия инокам принимать священство (§ 17–18. Р. 23*).
318
Vita Pachomii. С. 85. Acta Sanctorum. Maii. Τ. ΠΙ. P. 40*. Κ. Holl (Enthusiasmus und Bussegewalt… S. 262t Anm. 2) делает такое примечание к приведенному свидетельству: «Легенда Пахомия не наследована, поэтому надо с осторожностью принимать это свидетельство о покаянии среди монахов. Да это и не говорило покаянии, а только о доверии, каким пользовался преп. Феодор Освященный». Но, во–первых, греческое житие преп. Пахомия, откуда заимствовано свидетельство, признается очень надежным источником; вовторых, по связи с приведенным выше показанием еп. Аммона слова жития надо относить к частной исповеди, заменявшей публичную как акт покаяния.
319
См.: Vita Pachomii. P. 18. Acta Sanctorum. Maii. Т. III. P. 25*; Annales du musee Guimet. Т. XVII. P. 33–34, 40, 372, 385–386. Лавсаик. PG. Т. 34. Col. 1161; рус. пер.: С. 182–183. Ср.: Besse. Les moines dOrient… P. 413–414. КазанскийП. С. История православного монашества. Т. I. С. 139. Арх. Палладий говорит, что «ни греческие, ни коптские источники не указывают пресвитеров» между монахами Пахомиевых монастырей. Исключение — а: вва Григорий, который, сделавшись пресвитером после пострижения, пробыл в монастыре Пахомия тринадцать лет, затем перешел к преп. Макарию. См.: Св. Пахомий Великий… С. 88, примеч. 271. Когда в Пахомиевых монастырях появились свои пресвитеры, точных данных на это не имеется. См.: LadeuzeP. Etude sur le c6nobitisme Pakomien pendat le Γν–е siecle et la premiere moitie du V‑e. Paris, 1898. P. 290.
320
PL. Т. 49. Col. 172–174; рус. пер.: С. 28. Еп. Феофан. Древние иноческие уставы. С. 564.
321
Epist. Ammoni. P. 13, 15. P. 59*; рус. пер.: С. 43, 53*; рус. пер.: С. 38–39. Ср.: Annales du mus6e Guimet. Т. XVII. P. 471, 473. Ср.: P. 103–104, 134–135.
322
См.: Epist. Ammoni. P. 2; Acta Sanctorum. Maii. Т. III. P. 55*; рус. пер. в: Христианское чтение. 1827. Ч. 26. С. 7–10.
323
Патерик, изложенный по главам. Гл. 5, § 17. С. 90. PL. Т. 73. Col. 877.
324
Там же. Гл. 5, § 38. С. 104–106; § 35. Col. 883.
325
PG. Т. 34. Col. 1092; изд. Робинзона. Р. 82; рус. пер.: С. 107. Петр, пресвитер Диосский, на общей молитве не становился впереди других, как подобало это ему по сану, а позади, «исповедуя грехи свои (έξομολογούμενος), как написано об этом в жизни аввы Антония» (Apophthegmata. PG. Т. 65. Col. 385; рус. пер.: С. 343. Но в житии преп. Антония, написанном св. Афанасием, этот факт не рассказывается). Впрочем, здесь можно понимать исповедь как простое заявление о своем недостоинстве.
326
Патерик, изложенный по главам. Гл. 5, § 44. С. 112–116; PL. 73. § 41. Col. 886–888.
327
См.: PG. Т. 65. Col. 1033; в рус. пер.: Добротолюбие. Т. I. С. 414 — произвольно прибавлено «и ближними».
328
Руфин. История монахов. Гл. 9. PL. Т. 21. Col. 423; рус. пер.: С. 57.
329
Apophthegmata. PG. Т. 65. Col. 509; рус. пер.: С. 254–255; Патерик, изложенный по главам. Гл. 16, § 29. С. 369–370.
330
См.: Apophthegmata. PG. Т. 65. Col. 324–325; рус. пер.: С. 272–273.
331
Патерик, изложенный по главам. Гл. 16, § 28. G. 368.
332
См.: PG. Т. 34. Col. 1059; рус. пер.: С. 66–67. О пресвитерстве Макария Великого. См.: Ibid. Col. 1065; рус. пер.: С. 72; Созомеп. Церковная История. Кн. Ш, гл. 14; PG. Т. 67. Col. 1070; рус. пер.: С. 192.
333
См.: Annales du musee Guimet. Т. XXV. Col. 222–225; рус. пер.: Арх. Палладий. Новооткрытые сказания о преп. Макарии Великом по коптскому сборнику. Казань, 1898. С. 23–25. Apophthegmata. PG. Т. 65. Col. 269–272; рус. пер.: С. 208–209. Здесь рассказ несколько изменен.
334
Ibid. Col. 141; рус. пер.: С. 77; Патерик, изложенный по главам. Гл. 9, § 2. С. 177; PL. Т. 73. Col. 909.
335
PG. Т. 40. Col. 1134; рус. пер.: Добротолюбие. Т. I. С. 292. Ср.: Никон Черногорец. Пандекты, слово 51, рукопись Московской духовной академии № 56. Л. 600.
336
Apophthegmata. PG. Т. 65. Col. 281–284; рус. пер.: С. 222.
337
Ibid. Col. 373–376; рус. пер.: С. 328–329. Патерик, изложенный по главам. Гл. 9, § 12. С. 181. PL. Т. 73. Col. 911.
338
См.: Apophthegmata. PG. Т. 65. Col. 320–321, 337–340; рус. пер.: С. 266–267, 288–289. Преп. Марк. Ibid. Col. 909, 921; рус. пер.: Добротолюбие. Т. I. С. 459, 467. Преп. Нил Синайский. PG. Т. 79. Col. 1257, 1260; рус. пер.: Т. II. С. 241. Патерик, изложенный по главам. Гл. 17, § 15. С. 376; PL. Т. 73. Col. 975. Патерик, изложенный по главам. Гл. 17, § 30. С. 382. Гл. 22, § 28. С. 484.
339
Apophthegmata. PG. Т. 65. Col. 373; рус. пер.: С. 212; Annales du musee Guimet. Т. XXV. P. 220. В «Беседах преп. Макария» читаем: «Христиане должны никого не осуждать — ни явную блудницу, ни грешников или людей бесчинных, взирать же на всех с простодушным произволением, чистым оком, никого не уничижать, не осуждать, никем не гнушаться и не делать различия между людьми, вмещать в сердце своем всякого человека, не отличая злого от доброго» (Беседа XV, § 8; ХУШ, § 8; рус. пер.: изд. 1904 г. С. ИЗ, 161).
340
Apophthegmata. PG. Т. 65. Col. 337, 352; рус. пер.: С. 286, 302; Патерик, изложенный по главам. Гл. 9, § 20. С. 185; § 9. С. 179. PL. Т. 73. Col. 910.
341
Του Ίσαακ, έπ. Νινεβι του Σύρου τά εύρεθέντα άσκητικά. Λείψια, 1770. Ρ. 189; рус. пер.: изд. 1893 г. С. 19; Варсануфий и Иоанн.
342
Άποκρ. 236. Р. 128–129; рус. пер.: С. 178.
343
Annales du musee Guimet. Т. XXV. P. 370.
344
Apophthegmata. PG. T. 65. Col. 325; рус. пер.: С. 273. Патерик, изложенный по главам. Гл. 10, § 55. С. 207–208; PL. Т. 73. Col. 920. Подобный рассказ передается о преп. Сисое (PG. Т. 65. Col. 400; рус. пер.: С. 359).
345
Apophthegmata. PG. Т. 65. Col. 353; рус. пер.: С, 304. Преп. Пимен признает необходимость плача, как очищающего средства (см. выше, с. 109). Но четвертый вопрос преп. Анастасия Синаига: «Не достаточно ли для покаяния, если кто перестанет грешить?» (PG. Т. 89. Col. 357–361), на который дается отрицательный ответ с доказательствами из творений святых Василия Великого, Иоанна Златоуста, Григория Богослова и Максима Исповедника, показывает, что существовало воззрение, будто одно прекращение греха без плодов покаяния достаточно для прощения. Ср.: Суворов Н. С. К истории нравственного учения Восточной Церкви. С. 37.
346
Apophthegmata. PG. Т. 65. Col. 121; рус. пер.: С. 53–54.
347
См.: Лавсаик. PG. Т. 34. Col. 1022; изд. Робинзона: Р. 26; рус. пер.: С. 23.
348
См.: Патерик, изложенный по главам. Гл. 10, § 35. С. 198; PL. Т. 73. Col. 917; Там же. Гл. 16, § 28. С. 368.
349
Свидетельство по этому вопросу можно читать в книге Besse. Les moines dOrient… P. 414–416.
350
См.: Apophthegmata. PG. T. 65. Col. 276; рус. пер.: С. 214. Annales du тшёе Guimet. Т. XXV. P. 209; рус. пер.: Арх. Палладий. С. 12.
351