Страница 49 из 50
McDowell,"ls the Holy Spirit а Preson?", "Tomorrow's World", September 1970, p. 31). Новое положение: В письме г-на Снайдера говорится: "Церковь не учит тому, что Божество является "открытым организмом". Наш комментарий: Доктрина об "открытом" бытии Бога совершенно отвергается руководством церкви, в чем мы убедились, задав им ряд вопросов. Они объяснили, что к этому выводу их привели монотеизм и исключительность Бога, которые прослеживаются на протяжении всех книг Библии. Когда мы подошли к отрицанию Троицы, то увидели, что среди наших собеседников все еще сохранялись некоторые разногласия. Мы были уверены, что они еще изучают их и что эта тема для них не закрыта. Однако все они по-прежнему отвергают доктрину о Троице и Личности Святого Духа. Это утверждение мы, конечно, считаем небиблейским. Обсуждая вопрос о Святом Духе, мы заметили, что один из представителей готов называть Его личными местоимениями из Евангелия от Иоанна 14,15 и 16 - "Он", "Его", "Ему". Этот джентльмен сказал, что он не может отрицать написанное Иоанном, и обещал подробнее изучить вопрос в будущем. Их учение о Боге мы называем бинитарианизмом. Они свободно называют Отца и Сына двумя личностями Божьей природы. Святым Духом в их богословской системе называют разум, энергию или сущность Бога, но не личность. Если они придут к заключению, что Святой Дух - личность, то уверуют в догмат Троицы.
Пока же они по-прежнему отвергают Троицу как одного Бога в трех Лицах. Старое положение: "Бог требует водного крещения, и для любого, способного оказать открытое неповиновение заповеди или отказаться от нее, или пренебречь ею, это, конечно, было бы поступком непослушания, который привел бы к НАКАЗАНИЮ за грех и стал бы причиной утраты спасения" (там же, с. 19). Новое положение: В письме г-на Снайдера говорилось: "Что касается вашего утверждения о том, что Церковь проповедует сомнительную веру в спасение делами (чего на самом деле нет)..." Наш комментарий: Во время нашей дискуссии по этой теме мы убедились в том, что по вопросу милости и дел во имя спасения произошли действительные изменения. Руководители церкви придерживались мнения, что спасение существует милостью через веру в Иисуса Христа. Мы специально спросили, является ли крещение необходимой предпосылкой спасения. Они сказали, что нет. Обычно они учили, что до воскресения человек не рождается заново, но и это подверглось изменениям. Мы были смущены, обнаружив в печати утверждения, которые, казалось, ставили под сомнение их отрицание крещения как предпосылки. В последних статьях ("Простая Истина", январь 1992, с. 9) крещению отводится в процессе спасения существенное место.
Их только что изданная брошюра "Почему следует креститься" ("Why you Should be Baptized") также учит, что "крещение является существенной частью процесса спасения" (с. 5). Мы будем следить за тенденцией этого противоречия, чтобы заметить, какие делаются исправления. Старое положение: Герберт У. Армстронг в нескольких публикациях отстаивал доктрину англо-израилизма ("Where Are the Lost Ten Tribes?", Pasadena: Ambassador College, n.d.), в которой он учил, что десять пропавших племен прошли через Европу до Британии, а со временем - до Соединенных Штатов. Новое положение: Все публикации об англо-израилизме были изъяты из обращения, а рабочей комиссии было поручено в течение двух лет пересмотреть эту идею. Наш комментарий: Хотя это учение ни существенно для спасения, однако то, что его рассмотрели, достойно похвалы. Не зная, к каким выводам придет комиссия, слишком рано давать какие-либо дальнейшие комментарии. Старое положение: Г-н Армстронг отрицал телесное воскресение Иисуса: "Обратите внимание, что Бог Отец не заставил Иисуса Христа возвратиться в умершее тело... Нигде в Писаниях не сказано, что Он был живым и активным или что Бог вернул Его в человеческое тело, которое умерло, а теперь воскресло" ("Простая Истина", ноябрь 1963, ее. 11-12).
Новое положение: В нашей беседе с представителями Всемирной Церкви Бога они постоянно говорили, что Иисус поднялся из могилы во плоти, возвеличенный и бессмертный. В доказательство того, что Его тело действительно воскресло, они приводят отрывок из Евангелия от Луки 24:39, где Он называет Свое тело "плотью и костями". Наш комментарий: Произошло изменение доктрины к лучшему. Также мы спрашивали о "духовном теле", упомянутом Павлом в Первом Послании к Коринфянам 15:44. Они остались на прежней позиции, что как и в случае с телом Иисуса, это было психическое воскресение "плоти и костей".
Все еще преподаваемые ложные доктрины
Даже с учетом уже сделанных изменений все еще есть возможность для осуществления в будущем главных перемен - особенно в учении о Троице, одном Боге в трех лицах. Г-н Армстронг учил и другим доктринам, которые с библейских позиций расцениваются нами как ложные.
Вечная кара
Армстронг отвергает любую идею вечного наказания грешников:
""Возмездие за грех - смерть" (Рим. 6:23), и эта смерть, которая есть отсутствие жизни, продлится ВЕЧНОСТЬ. Вечное наказание состоит в том, чтобы оставаться МЕРТВЫМ в течение вечности - а не оставаться живым и подвергаться мукам в воображаемом горящем адском огне!" (Герберт У. Армстронг "Бессмертие" ("Immortality"), с.7).
Он говорит, что огни ада, о которых сказано в Библии, в конечном счете сами выгорят:
"Они (огни в долине Гинном) никогда и никем не гасятся и не убираются? Пламя просто затухает, когда ничего не остается питающего его. Это произойдет даже с огнем Геенны. Он будет не потушен, а сам по себе в конце концов выгорит (Herbert W. Armstrong, ed, "Ambassador College Correspondence Course", Lesson, 6, p. 14).
Идея о том, что в конечном счете ад, выгорит, является небиблейской: "И пойдут сии и в муку вечную, а праведники в жизнь вечную" (Мтф. 25:46). Если нет вечного наказания, тогда, конечно, не существует и вечной жизни, так как этот стих использует одно и то же слово для описания и того, и другого. Иисус сказал, что огонь неиссякаем:
"И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную, где червь их не умирает, и огонь не угасает" (Мк.9:47,48. курсив наш).
Подобное опровержение доктрины полного уничтожения приведено в работе д-ра Алана Гомеса "Evangelicals and the Annihilalion of Hell" ("Christian Research Journal", Spring and Summer, 1991).
Седьмой день
Армстронг верит, что соблюдение воскресенья как дня поклонения является Знаком Зверя: "Соблюдение воскресенья - это Знак Зверя... вы будете немилосердно мучиться от Божьего наказания, да, вы!" (Herbert W. Armslrong, "The Mark of the Beast", Pasadena; Ambassador College Press, 1957, pp. 10-11). Так как существуют и другие культовые группы, проповедующие схожие взгляды на то, какой день считать седьмым, мы находим необходимым показать, что обычай отмечать воскресенье, а не субботу как день поклонения был общепринятым среди верующих во времена Нового Завета и ранней церкви. Версия о том, что день поклонения был перенесен с субботы на воскресенье во время правления Римского императора Константина (325 г. н. э.), не соответствует фактам. Свидетельством тому, что, по мнению ранней церкви, обязательное для иудеев соблюдение субботы не распространялось на христиан, являются следующие факты:
В начале второго столетия Игнатиус, епископ Антиохии, писал Магнезианам: "Не обманывайтесь чужеродными доктринами или старыми баснями. Потому как, если мы все еще живем по еврейскому закону, то тем самым признаем, что не получили милости...". И далее он характеризует своих читателей как "тех, кого воспитали в старых порядках", но кто "пришел к обладанию новой надеждой, не соблюдая более субботы" ("The Ante-Nicene Fathers", т.1, ее. 62-63).
В середине II века н. э. Гостий Мученик объяснил, почему христиане не придерживались закона Моисея и соблюдения субботы, в "The Ante-Nicene Fathers", т. 1, ее. 199, 200, 204, 207, и в "Dialogue With Trupho". Подобного же мнения придерживался Цереналус, епископ Лиана, в конце второго столетия ("Against Heresies", Book IV, Chapter 16). Клемент Александрийский ("The Stromata") и Тертуллиан ("On Idolatry", гл. 14 и "An Answer to the Jew", гл. 2) также анализируют отношение ранних христиан к соблюдению субботы. Все они считают это еврейской по своей сути традицией.