Страница 155 из 159
Хэппенинг 440, 441, 455, 462, 466
Экзистенциализм 307-309, 323-326, 473
Экспрессионизм 369-372, 379, 475
Энвайронмент 338, 343, 440, 455, 460-464
Эстетизм 77, 87, 155, 158, 159, 258, 390
Эстетическое 40, 49, 90, 91, 100, 151, 152, 154-170, 177, 261, 292-294, 304, 335, 355
Эстетическое наслаждение, удовольствие 15, 16, 32, 57, 78, 85, 89, 96, 156 160, 176, 179, 188, 244, 256, 262, 264, 317, 320, 390, 453, 454, 525-528, 534
Язык 328, 449, 497, 501
1
На страницах этой книги постепенно будет разъяснен смысл употребляемой мною терминологии, в том числе и понятие, которое вкладывается в термин «Культура» с прописной буквы.
2
От лат. терминов implicite (неявно, в скрытом виде) и explicite (в развернутом, явном виде).
3
Аристотель. Об искусстве поэзии. М., 1957. С. 48-49.
4
Аристотель.Соч.: В 4 т. Т. 4. М., 1984. С. 272-275.
5
Аристотель. Соч.: В 4 т. Т. 4. М., 1984.. С. 275.
6
Подробнее об эстетике апологетов см.: Бычков В.В. Aesthetica patrum. Эстетика отцов Церкви. Т. 1. Апологеты. Блаженный Августин. М., 1995.
7
Юбиляция (от лат. jubilatio – ликование) – в церковной музыке продолжительное, ликующего характера мелодическое распевание отдельных слогов (особенно гласных звуков) слов alleluia («хвалите Господа»), amen и некоторых др. У Августина речь идет о распеве «аллилуйи».
8
См.: Tatarkiewicz W. Estetyka sredniowieczna. Wroclaw; Warszawa; Krakow, 1962. S. 69.
9
См.: Там же. S. 71.
10
Цит. по: Бычков В.В. Малая история византийской эстетики. Киев, 1991. С. 169.
11
Подробнее о богословии и эстетике иконы см. в моей книге «Духовно-эстетические основы русской иконы» (М., 1995).
12
Подробнее об их эстетических взглядах см.: Бычков В. 2000 лет христианской культуры sub specie aesthetica. T. 2. СПб., 1999. С. 239-272.
13
Подробнее об эстетической позиции К. Леонтьева см.: гл. II. § 1; также: Бычков В. 2000 лет христианской культуры sub specie aesthetica. T. 2. С. 257-262.
14
Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 7. Брюссель, 1966. С. 74.
15
Лосский Н.О. Мир как осуществление красоты. Основы эстетики. М., 1998. С. 25.
16
Флоренский П. Столп и утверждение Истины. М., 1914. С. 585.
17
Поздние византийские толкователи Литургии понимали значимые элементы богослужения в качестве реальной презентации во времени обозначаемых феноменов духовного вневременного уровня.
18
Флоренский П. Избранные труды по искусству. М., 1996. С. 118.
19
ВХУТЕМАС – Высшие государственные художественно-технические мастерские – организованы в Москве в 1920 г.
20
Флоренский П. Собр. соч.: Статьи и исследования по истории и философии искусства и археологии. М., 2000. С. 160.
21
Булгаков С. Икона и иконопочитание. Догматический очерк. М., 1996. С. 48.
22
См.: Там же. С. 83-96.
23
Булгаков С. Свет невечерний. Созерцания и умозрения. М., 1917. С. 254.
24
Там же.
25
Там же. С. 268.
26
Подробнее об эстетических взглядах Иванова см. с. 133-137.
27
Бердяев Н. Смысл творчества. Опыт оправдания человека // Собр. соч. Т. 2. Париж, 1985. С. 270.
28
Бердяев Н. Смысл творчества. С. 283.
29
Ильин И.А. Одинокий художник. Статьи. Речи. Лекции. М., 1993. С. 308-312.
30
Вейдле В.В. Умирание искусства. Размышления о судьбе литературного и художественного творчества. СПб., 1996. С. 86.
31
Там же. С. 87.
32
Вейдле В.В. Указ. соч. С. 158.
33
Там же. 160.
34
Эстетические фрагменты из «Суммы теологии» Фомы цитируются здесь по изданию: Tatorkiewicz W. Estetyka sredniowieczna. Wroclaw; Warszawa, 1962. S. 297-304, где они приведены по-латыни и в польском переводе.
35
Данте Алигьери. Малые произведения. М., 1968. С. 387.
36
Данте Алигьери. Указ. соч. С. 135-136.
37
Лат. слово humanitas с античности имело в западноевропейской культуре несколько значений: 1) человеческая природа, все относящееся к человеку; 2) человечность, гуманность, человеколюбие; 3) высокая образованность, интеллектуальная культура; 4) утонченный вкус, изысканность речи и т.п. Во втором смысле этот термин регулярно употребляли ранние христианские апологеты, обвиняя в жестокости языческих римлян (бои гладиаторов и т.п.); отсюда и понятие «христианского гуманизма». Цицерон, некоторые латинские отцы Церкви и особенно мыслители Возрождения использовали термин humanitas в третьем и четвертом смыслах. И именно к этим смыслам восходит именование их «гуманистами». Никакого отношения к их «человеколюбию» это понятие не имеет.
38
Бернсон Б. Живописцы итальянского Возрождения. М., 1965. С. 32-33.
39
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 346.
40
Цит. по: Гилберт К., Куп Г. История эстетики. Кн. 1. М., 2000. С. 210.
41
Леонардо да Винни. Избр. произв. Т. 2. М., 1935. С. 114.
42
Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М., 1978. С. 612.
43
Виппер Б.Р. Борьба течений в итальянском искусстве XVI века (1520-1590). К проблеме кризиса итальянского гуманизма. М., 1956. С. 35.
44
Цит. по: Виппер Б.Р. Указ. соч. С. 13.
45
Цит. по: Литературные манифесты западноевропейских классицистов. М., 1980. С. 338.
46
Литературные манифесты западноевропейских классицистов. С. 432.
47
Золя Э. Экспериментальный роман // История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. Т. 3. М., 1967. С. 705.
48
Там же. С. 708.
49
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 37. С. 35.
50
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 10. С. 648.
51
Цит. по: История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. Т. 5. С 194.
52
Подробнее о теории реализма русских мыслителей XIX в. см. далее: гл. I. § 2. Эксплицитная эстетика.
53
Спиноза Б. Избр. произв.: В 2 т. Т. 2. М., 1957. С. 512.
54
Цит. по: История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. Т. 2. М., 1964. С. 625.
55
Шелли. Полн. собр. соч. Т. 3. СПб., 1907. С. 388, 407.
56
См.: Литературная теория немецкого романтизма. Л., 1934. С. 182.
57
Кьеркегор С Наслаждение и долг. Киев, 1994 С. 253-254.
58
Цит. по: Поэзия французского символизма. Лотреамон. Песни Мальдорора. M , 1993. С 12.
59
Цит. по Крючкова В А Символизм в изобразительном искусстве Франция и Бельгия. 1870-1900 М., 1994. С. 23.
60
Цит. по: Поэзия французского символизма. С. 436.
61
Поэзия французского символизма. С. 436-437.
62
Поэзия французского символизма. С. 438-440.
63
Там же. С. 452.
64
Там же. С. 427.
65
Цит. по: Крючкова В.А. Символизм в изобразительном искусстве. Франция и Бельгия. 1870-1900. С. 40.
66
Поэзия французского символизма. С. 441.
67
Mockel A. Esthйtique du symbolisme. Bruxelles, 1962. P. 226.
68
Здесь даются только краткий очерк западноевропейской эксплицитной эстетики, главные имена, проблемы и хронологические вехи. Более подробно конкретные идей представителей этой эстетики рассматриваются в гл. II и III при изучении основных эстетических категорий и теории искусства.
69
Кант И. Соч.: В 6 т. Т. 5. М., 1966. С. 212.
70
Кант И. Соч. Т. 5. С. 302.
71
Там же. С. 232.
72
Кант И. Соч. Т. 5. С. 257.
73
Шеллинг Ф.В. Философия искусства. М., 1966. С. 85.
74
Там же. С. 86.
75
Гегель Г.В.Ф. Эстетика. Т. 1. М., 1968. С. 7.
76
Там же. С. 119.
77
Подробнее об эстетике Чернышевского см. ниже: гл. I. § 2. С. 104 и далее.
78
От др.-греч. hapto – осязать, касаться.
79
Белинский В.Г. Полн. собр. соч.: В 13 т. М., 1953-1959. Т. 4. С. 489. Подробнее об эстетике Белинского см.: Соболев П. Эстетика Белинского. М., 1978.
80
Белинский В.Г. Полн. собр. соч. Т. 6. С. 217.
81
Там же. Т. 1. С. 81-82.
82
См.: Там же. Т. 3. С. 442.
83
Там же. Т. 7. С. 54.
84
Там же. Т. 4. С. 479.
85
Белинский В.Г. Полн. собр. соч. Т. 4. С. 498.
86
Там же. Т. 9. С. 159.
87
Чернышевский Н.Г. Эстетика. М., 1958. С. 219.
88
Там же. С. 175.
89
Там же. С. 55, 175.
90
Там же. С. 175; варианты формулировки: С. 55, 57.
91
Там же. С. 70.
92
Чернышевский Н.Г Эстетика. С. 96.
93
Там же. С. 175.
94
Там же. С. 67; также: С. 68, 70, 175.
95
Подробно разъяснял это он в неопубликованной при жизни статье «Возвышенное и комическое» (см. там же. С. 285).
96
Там же. С. 82, 176.
97
Чернышевский Н.Г. Эстетика. С. 140-141.
98
Там же. С. 142
99
См.: Там же. С. 153, 177.
100
Чернышевский Н.Г Эстетика. С. 174.
101
Чернышевский H.Г. Эстетика. С. 176.
102
Добролюбов H.A. Собр. соч.: В 3 т. М., 1950-1952. Т. 1. С. 244.
103