Страница 8 из 10
Вторая и последняя встреча с сатаной была "не так давно". Перед ним явился сатана с трезубцем и сказал: "Я дам тебе, что хочешь, но лишу тебя глаз". "Я сначала отказался и только потом понял, что сатана не в прямом смысле хотел меня лишить зрения, он хотел мне заменить человеческое зрение на демонское, он предложил мне полностью поменяться и делать только зло, зло, зло. "Зло - оно прекрасно. Главный грех - гордость", "Я на первом месте, и показать, что я выше других допустимо любым способом. Человеческие качества должны во мне исчезнуть, никаких привязанностей и только слепое служение сатане. Теперь я к этому готов!".
Говорит, что не боится суда: срок определит не суд, а сатана, "сколько он даст - будет его воля. Главное это духовный рост, расти можно и в зоне, остальное приложится". Имеет мечту: после освобождения уехать в деревню к старенькой "колдунье-пакостнице", которая не лечит, а делает зло - порчи, проклятия, и стать ее учеником. "Я бы ей помогал по хозяйству, колол дрова, делал, что скажет, а она перед смертью передаст мне всю свою энергетику и всех своих демонов, которые у нее на службе". Считает, что ему нужно еще поучиться, хотя и сейчас многое может сделать через сатану: "Когда мне человек не нравится, могу сосредоточиться вызвать сатану, слышу его голос и через него навожу проклятия... Однако это не всегда получается: если этот человек верит в Бога, то проклятие до него не доходит, оно делает три круга и возвращается ко мне во вред". Считает, что у него еще есть остатки жалости, которые надо уничтожить.
Утверждает, что Антихрист уже родился в 1998 году от духовно падшей женщины, сатанистки, и уже во чреве матери стал сатаной. Скоро придет его царствование. Считает, что Бог не сумел победить зло - "Семя Каина сохранилось, оно перемешалось с семенем Авеля и распространилось во всем их потомстве. "У каждого человека есть и то и другое семя, надо только взрастить семя Каина, а это делается через соблазн".
Александр подробно рассказывает, как пытался совратить христианку-девственницу. Притворялся перед ней православным, ходил в церковь, где она пела в хоре. Там якобы познакомился с одним иеромонахом (называет его имя), который был экстрасенсом-ясновидящим и понял его цели. Этот иеромонах отговорил его: "Я вижу, что она больная, зачем тебе она, я тебя познакомлю со здоровыми". Якобы они, Александр и этот иеромонах сдружились, вместе в его келье, даже во время поста, пьянствовали и "гуляли с девушками". "Иеромонах лишь играл свою роль", на самом деле он был сатанистом.
Говорит, что время от времени слышал голос, который говорил: "Сегодня необычный день, надо идти в церковь и сделать богохульное". Ходил, делал, что мог, но главную богохульную мечту осуществить не успел. "Очень хотелось совершить половой акт в алтаре со служительницей церкви и записать это на видеопленку, чтобы потом хорошо вспоминалось".
"Сатанизм" как психическое расстройство
У описанных сатанистов таких психических расстройств, которые могли бы дать основание диагностировать психическое заболевание нет. Их рассказы о видениях и голосе сатаны не являются тем, что однозначно можно определить как болезненные галлюцинации. Понимание этих явлений может выходить за рамки психиатрии как науки о психических заболеваниях. Вместе с тем среди настоящих психически больных фабула сатанизма, борьбы Бога и дьявола за их души достаточно распространена, она описывалась как религиозный психоз еще в прошлом веке, а в последнее десятилетие стала встречаться довольно часто.
В качестве примера короткая иллюстрация. Больной шизофренией М. Он обвинялся в вымогательстве: около полудня подошел к частной продовольственной палатке, назвался представителем рэкета, попросил 10 тыс. рублей (в недоминированном исчислении), в ответ на отказ сказал, что придет из четвертого измерения с демонами и убьет продавщицу и ее детей; при задержании сотрудниками милиции пытался бежать. До данного преступления был социально дезадаптированным, то находился в местах лишения свободы, то лечился в психиатрической больнице, где говорил, что с 17 лет беспокоят голоса, которые ругают, "гонят" его; временами появляется демон, который "копошится в его голове, прямой кишке, бьет по голове, мешает спать, не дает есть, колет иголками, диктует свое". Какого-либо отражения на социальном поведении идеи подвластности сатане ранее не отмечались. Во время пребывания на экспертизе его высказывания были довольно бессвязными, иногда было трудно понять их смысл. Он сообщил, что в 9 лет "увидел черта и попросил у него демона, чтоб тот помогал ему в жизни, чтоб в доме деньги водились". Демон пришел и поселился в его голове, шевелил его волосами, мог входить и выходить. Демон поселил в его тело еще двух демонов, которые дерутся между собой, разрушают его плоть. Чтобы испугать демонов, т.к. они могут жить только в его теле, совершал суицидальные попытки. Ощущает себя роботом.
"Демоны меня любят, это единственные мои друзья... Устал от них, т.к. они отобрали мои мысли, чувства, заставляют поступать так, как не хочу... Демоны помогают мне, дают подарки, открыли третий глаз - дар предвидения. Они показывают мне, что будет; я вынужден выполнять их желания, заставили меня токсикоманить, пить, воровать, посылали ко мне гомосексуалистов... Когда они спали, я на них напал, выколол им глаза, оторвал уши... В моем сердце поселился Сатана и Исус Христос. Тело мое - храм Божий, но демоны из него не могут выйти, т.к. они слепы, а я закован цепями Сатаны...". При целенаправленных вопросах с трудом удается систематизировать его суждения.
Хотя фабула сатаны проходит через все высказывания этого больного, назвать его сатанистом нельзя - здесь нет ни приверженности идее сатанизма, ни поведения, которое отражало бы эту приверженность. Относительное учащение такой бредовой фабулы в переживаниях психически больных в последнее время можно объяснить изменениями в общественном менталитете, в информационном поле, которым окружены больные. Болезненные переживания отражают как в кривом зеркале реалии общественной жизни. Десятилетие назад доминировали у психически больных бредовые идеи преследования и воздействия агентами ЦРУ, КГБ, теперь это крайняя редкость. Заполнение информационного поля сообщениями о колдунах, ведьмах, экстрасенсах, кознях сатаны и так далее стало источником формирования соответствующего содержания болезненных переживаний. Следует отметить, что у больных, в том числе нерелигиозных, встречается бредовая убежденность, что являются настоящими богом Иисусом Христом или Девой Марией. В некоторых случаях такая непоколебимая уверенность больных в своем божественном существовании даже приводила к тому, что окружающие начинали верить в то, что перед ними действительно бог или божья матерь и обращались к ним с молитвенными просьбами о помощи.
Более сложными являются наблюдения, когда имеется сочетание психической патологии с принятием, даже временным, сатанинский идеологии, когда все это смешивается в единый клубок болезненных религиозных переживаний с внешними проявлениями и действиями, соответствующими сатанинской духовностью.
Самым ярким примером может быть больной Н.Аверин. Его имя многократно упоминалась в средствах массовой информации, его преступление анализировалось в духовной литературе. Опишу это наблюдение подробнее, поскольку между медицинским, психиатрическим, пониманием и тем, которое давалось священнослужителями, согласия не найдено.
Экспертиза Аверину проведена в Центре им.В.П.Сербского 13 июля 1993. Основанием для экспертизы послужило постановление следователя прокуратуры Калужской области по особо важным делам, в котором говорилось, что 18 апреля 1993 года около 06 часов в монастыре "Оптина Пустынь" г.Козельска были убиты трое священнослужителей: иноки Трофим, Ферапонт и иеромонах Василий. В совершении указанного преступления обвиняется гр-н Аверин Н.Н. В 1991 году Аверин Н.Н. привлекался к уголовной ответственности, но был признан невменяемым и направлен на принудительное лечение. В феврале 1992 года после курса лечения он был выписан. Следователем было дано разрешение съемочной группе "Экран века" телерадиокомпании Останкино (руководитель студии Беляев И. К.) производить видеозапись работы экспертной комиссии.