Георгий Амартол

2. <Итак>, поскольку в тот субботний день совершилась победа Христова и пал антихрист Симон, римляне в определенные субботы /157б/ празднуют память, и постятся, и светлые службы творят, даже и поныне древний тот обычай сохраняя. А <некоторые> другие церкви иные обычаи соблюдают, как написано в церковных историях.

С- Ведь у скифов, сказал он 23, на все города один только епископ, а у киприан и арабов даже в весях есть епископы, так же как и во Фригии 24 у новатиан и монтанистов 25. И в церкви римской может быть только семь <дьяконов> урариев, в других же церквах их число больше. И в Риме "алилуия" произносится один раз в год - в первый день Пасхи, и никто в церкви никогда не учит, даже сам епископ, а в /И260/ Александрии епископ учит в церкви, а во время чтения Евангелия [не] встает с престола. <И> в сорока(дневный) пост одни 6 недель постятся, как, например, в (И]ллирике, /157а и в Ливии, и в Египте, и по всей западной стране, и в Палестине; а в Константиновом граде и окрест его, до самой Финикии, 7 недель постятся; иные /Б376/ же только три дня из шести [или] семи постятся, в разбивку, а другие - три недели подряд перед пасхой. В некоторых же городах египетских обедают и причащаются (святых) тайн до вечерни. Это, повествует Сократ 26, соблюдалось тогда как обычай, а теперь во всех упомянутых обычаях произошло много отдельных изменений. -С

3. М- Нерон же, услышав, что Симон был убит Петром, и прогневавшись, повелел его распять. –М М-Петр же попросил эпарха, чтобы распят был не прямо, как Господь, а головой вниз. Потому и был распят, как хотел, и это было от многого смирения. -М /157г/ Е- А после Петровой кончины, как говорит Евсевий, Павел апостол для первого ответа прибыл из Иудеи связанным и, дав ответ Нерону, был послан на служение проповедания. Поэтому Деяния святых апостолов Лука написал, вероятно, в то время, пока был с Павлом. А когда (Павел) мучен был, не был с ним; и об этом истинно говорит апостол: "При первом моем ответе [ни]кого не было со мной, но все меня оставили. Да не будет им за это ничего" (2 Тим 4.16). В той же второй епистолии к Тимофею, в узах написанной, он упоминает /158а/ первый свой ответ перед /Б377/ Нероном, которого и львом, за бесчеловечность и звероподобный <нрав>, справедливо называет, и о [211] скорой кончине прибавляет, говоря: "Я избавился от челюстей львов. Но 27 избави<т> 28 меня Господь <и> от всякого дела злого и спасет в Царствии Своем Небесном" (2 Тим 4.17-18), - намекая на скорое мученичество, которое он предрекает <и> более ясно, говоря в том же послании: "Ибо я уже спешу 29, и время моего отхождения настало" (2 Тим 4.6).

Итак, дав ответ по первому ответу и сразу же на служение проповедания посланный, потом /И261/ вторично в Рим прибыл, связанный, в узах и, так же представ перед Нероном, венец мученичества мечом принял месяца июня в 29 /158б/ день, в который день [и Петр] распят был, как и Марк и Лука евангелисты, <и> Иаков, брат Господень. -Е

4. А Лука на древе масличном плодоносном потому распят был, что не нашлось сухого дерева в том месте, чтобы сделать крест. Кто-то, взяв тело, похоронил среди многих могил, неотмеченной сделав могилу его. Ученики же искали после и не нашли его могилы среди множества могил. Когда они помолились, той ночью одождил Бог его могилу ножичками врачебными, которыми кровь пускают — образами искусства его, и по этому знамению узнана была могила. /158в/ Его честное и святое тело перенес Констанций, сын Константина Великого, с помощью Артемия, по чину дуки в Египте и мученика, положив его в церкви Святых апостолов. /Б378/

(5). Е- А великий Иаков, брат Божий, чистый от чрева матери своей, ни вина, ни сикеры 30 не пил, и того, в чем /158г/ душа есть, никогда не ел, и в мытье не нуждался. Колени же его расслаблены были, как у верблюда, от того что он все время, преклоняя колени, Богу поклонялся. Из-за великой праведности его и удивительной жизни наречен был праведником и "овлия", что означает "охват народа" [и] "праведность". И, поскольку известен, и почитаем, и весьма славен был равный ангелам Иаков, (то) во время праздника Пасхи, когда многие тысячи иудеев собрались в церкви, книжники, возведя его на крыло церковное, желая опровергнуть проповедание Христово, сказали во всеуслышание: "Просим тебя, праведник, скажи людям, чтобы они не заблуждались, следуя за так называемым Христом. Ибо все мы тебя послушаем, зная твою праведность /159а/ и нелицеприятие".

Он же, отвечая, сказал:

- Что спрашиваете меня о Христе? Он Сам сидит одесную Бога на небесах.

Беззаконные нее архиереи и фарисеи вскричали:

- О, о, и праведник обманут! И сказали друг другу: /И262/

- Плохо мы поступили, такое свидетельство об Иисусе против себя получив и заставив многих (у)веровать в него. [212]

И вот скверные, разгневавшись, его столкнули. <А> он, преклонив колени, за них молился. И приблизился один из сынов Рехавовых, и, /Б379/ послушав его, сказал им:

- Что творите? Праведный еще больше молится за вас.

И, подбежав, какой-то белильник ударил его по голове палкой для отжимания белья, которую некоторые называют "совлак", и тут же скончался праведный. Погребли же его /159б/ при церкви, поставив его образ. А вскоре после мученичества его Иерусалим осажден был. Ведь сказал Иосиф 31: Это случилось с иудеями в отмщение за Иакова праведного, И- который был братом Иисуса, называемого Христом, -И и потому что иудеи убили этого великого праведника. -Е

6. Е- Иудеи же эти после вознесения Господа нашего пребывали без войны сорок лет, по долготерпению Христа к беззаконию <и> богохульству их - чтобы уразумели хулившие и большее покаяние принесли [о] таком прегрешении. -Е Потому Он показывал им страшные знамения, предвещавшие грозящую им осаду. Так, в праздник опресноков в девятом часу ночи 32 такой свет в церкви <и> в жертвеннике воссиял на один час, что казалось, день наступил. А после этого (по)явилась звезда над городом /159в/ в образе копья. И как-то раз медные восточные ворота городские, железными запорами запираемые [и] с трудом тридцатью мужами открываемые, оказались в восьмом [часу] ночи отворены. И в другой раз перед солнечным заходом на высоте видны были как бы колесницы и полки вооруженные, рыскающие в воздухе и город окружающие. А после этого, в дни скинопигийского празднества, то есть (праздника) Кущей 33, за четыре года до войны, когда город еще жил в мире и процветании, некий человек по имени Иисус, /Б380/ пришедший на праздник, внезапно возопил в церкви, говоря: "Глас от востока, глас от запада, глас от четырех ветров, глас на Иерусалим и на весь народ!". И так много дней и ночей, ходя /159г/ по городу, не переставая вопиял.

За это какие-то горожане, разгневавшись, ранами его уязвили 34, /И263/ а он еще больше вопиял и со слезами повторял при каждом ударе: "Горе, горе, горе Иерусалиму!" Е- В тот же праздник вол 35, для жертвы приведенный, <чудесным образом> родил агнца посреди церкви, -Е каковое сверхъестественное рождение явило, по-моему, великое насилие над городом и вопль, а агнец ясно извещал иудейское отречение от агнца Божьего Христа и ожидающее их вскоре ужасное убийство и всеобщую гибель.

А когда иудеи римлянам повиноваться и дань платить отказались, послал Нерон из Ахайи Веспасиана, сына своего, с сыном его Титом 36, то есть внуком, воеводами с огромным войском на Иерусалим. /160а/ Е- В дни же праздника пасхи все иудеи пришли в Иерусалим и в метрополии, что означает "мать городов", римлянами заперты были одни, потому [213] что, по Божьему откровению, в Христа верующие, <и> друзья, /Б381/ <и> святые, <и> рабы Божии 37 заранее вышли, оставив, как [в] темнице, нечестивых [грешников покинутыми 38]-Е, как некогда сходных с ними по нраву 39 [трижды] проклятых содомитян. Ведь божественный Авраам, за города содомские молясь, сказал: "Не погуби праведного с нечестивыми, и будет (ли) праведный, как нечестивый?" (Быт 18.23). Поэтому человеколюбивый Господь произнес: "Если найдется в Содоме десять праведных, гнев на них ослабится" (Быт 18.26 и 32). Но не нашлось. Потому они полностью и погибли. Когда <же> боголепный Иеремия о Иерусалиме молился, сказал ему Бог: "Растекитесь по путям /160б/ Иерусалимским, и смотрите, и узнавайте, и ищите на распутьях [его], и если найдете мужа, творящего суд <и> ищущего веры, милостив буду к нему, - говорит Господь" (Иер 5.1). Но и в этом такого не нашлось, и осудил – и лишился, и Божий гнев принял, <и> не в иное время, а в праздничные дни.