Страница 52 из 81
442. Противилась: противящися И32715 на месте antipoioumenh прич. наст. жен. ед. Б4782 зд. "стремилась". Переведено доминирующее значение гл. anti-poiew, в котором и "стремиться" сильно окрашено в противодействие "стремиться" значит делать против, что-то преодолевать.
443. Но истинная: истиньныи И32716 на месте all h qeia Б47824 "но Божья". Ср. омофон alhqeia "истина".
444. Предоставляющая: parecousa (par-ecw "предоставлять") переведено по корню и.иоуфи, так как ecw = "иметь". В результате пострадала диатеза вм. "божественная милость, дающая помощь" получилось "истинный дар имела помощником (поворьникд)".
445. Схвачена была: ята бысть И32729 на месте dieblhqh аор пасс Б47914 "была оклеветана" (diaballw "клеветать"). Переводчик принял этот аор. за форму от dialambanw "схватывать". На его выбор повлияло и то, что в двух предыдущих рассказах девушки действительно были "схвачены" katasceqeisai и susceqeisa. Был схвачен-оклеветан и Ориген (см комм к И313).
И328
446. Стыжусь: стыжюся на месте dedoika перф. "боюсь" (deidw "бояться"). Принято за форму от aideomai в т.ч. "стыдиться".
447. В другом месте: инде И32819 на месте alloV прил. Б48015 "другой" (монах). Ср. allacou "в другом месте".
448. Обнимая: объимая - в пер. смысл перестроен так, что активным в этом сюжете оказался божественный муж: это он обнимал женщину, разжигающую его страсть, а потом отвратил кровью, откусив свой язык, в греч. женщина обнимала монаха.
И329
449. Стыда исполнид: стоуда исполни на месте ahdiaV eneplhse "отвращения исполнил". Ср. aidwV "стыд". В пер. реакция женщины перенесена в план христианской морали. В Лет активизировано значение корня бесластия напльны ЛМ209об.
450. Уничтожил: exekoyen, в пер. оусекноу аор. - по букв. значению основы ek-koptw букв. "отрубать", далее вообще "уничтожать".
451. Вытекли внутренности - так в пер. на месте aphgxato Б48118 "был задушен". В Лет оудавлень бысть ЛМ209.
452. У римлян: Rwmaiwn - в слав. пер. ромеи римского периода все равно греки: Rwmaiwn —> грькомъ. См. И362 и др.
453. Констанций: Констанций Хлор и Галерий сменили Диоклетиана в вост. части империи, Север и Максимин Даза были назначены цезарями в западной [Бикерман, 297]. (Констанций Хлор после отречения Диоклетиана и Максимиана Геркулия стал августом на Западе: под его властью находились Галлия и Британия. Максимин Даза получил в управление Египет и Сирию.– А.Ч.).
454. Притча: притъча на месте prooimia мн. "начало". Ср. paroimia "притча". Вполне возможна вариативность в греч. кодексах.
455. Ослеплен был: ослепленъ бысть на месте ektujloutai наст. пасс, зд. скорее мед. значение "ослеп".
456. Губительство: гоубительствиемь в соот. с loimoV "чума". То же на И33010.
457. Истинно называемый: истиньно именоуемъ в соот. с jerwnumwV "переносно называемый". В Лет под доименно ЛМ211об25.
И330
458. Опасным: sjalerouV Б4837; в Тр глазньно (S блазнено) И3301; в S первичное, в Тр порча *блазньно - обычное для Врем соответствие sjaleroV, которое здесь, однако, употреблено в редком значении "опасный". В пер. получилось "для страдающих от заблуждения стало бедствием" (переводчик прибавил от себя назидание для заблуждающихся в вере). В Лет бедноу напасть ЛМ211об27.
459. Нас - в пер. нань.
460. Началом - в пер. притъча, как и на И32915.
461. По весям… все… пищи: в Тр место испорчено по всемъ въ поприща. Возможное восстановление *по вьсемъ, *все, *пища.
462. Печальное. В пер. мало в соот. с oiktran зд. "плачевное". Таково слав. соответствие в слав. Мф 5.19 по Острож. Отмечено в СтСл.
463. Злой конец: злосмертны (сп2 смертныи) в соот. с dusmoron "(злая) судьба, жребий" и "смерть". В пер. производное, более сильное значение основы, с усилением значения приставки. Получился семантический плеоназм.
464. Римская жизнь: гречьстеи жизни в соот. с h Rwmaiwn politeia "Римское государство".
465. После Диоклетиана и Геркулия. Эти двое отреклись от власти 1 мая 305 г. Гл. 41 у де Бора отсутствует. Есть в Вен [Истр II, 73].
466. Зеленый: зеленыи - перевод прозвища clwroV "зеленовато-бледный", "изжелта-бледный" Констанций Хлор – рим. имп, кесарь Галлии (292—306), умер в июле 306 г. в Иорке, 56-и лет.
И331
467. Как говорит Евсевий - в [Евс Церк 8.XIII].
468. Честного: честна на месте AugoustoV из лат. Augustus "священный". См комм. к И10 СЕВАСТОМ НАРЕЧЕН.
И332
469. Сильвестр – еп. КПльский (314—335), глава христианской церкви в период утверждения христианства как государственной религии. (Видимо, опечатка – св. Сильвестр был папой Римским.- А.Ч.).
470. Иконописца: иконописцемь И3327 на месте zwgrajiaV В48613 "живописания, изображения" – свободный пер. (В Лет точная калька живописаниемь ЛМ21323) Осовременивание рассказа отразилось и в появлении вставки видевъ… честныхъ иконъ И33210. "Изображение" (Константина) eikonoV род. Б4896 тоже передано словом иконою И33315.
471. Стифары: sthqaria - поясные портреты.
472. Крестил царя. По рассказу Евсевия [Евс Конст 4.62], Константин Великий принял христианство на смертном одре от рук Евсевия Кесарийского - историка и ближайшего советника царя. На расхождение версий Евсевия и ХГА обращал внимание И.С.Чичуров [Чичуров 1983, 109-110].
(По рассказу Евсевия Кесарийского в указанном месте, Константина в Никомедии крестили неназванные епископы. Руфин, Сократ, Феодорит Киррский и Созомен также не называют тех, кто крестил Константина. В более поздних источниках и в современной литературе распространенным являтся мнение, что Константин принял крещение от епископа Евсевия Никомедийского – влиятельного иерарха, поддерживавшего Ария. Амартол знал и версию о крещении Константина “арианами”, т. е., по всей видимости, все тем же Евсевием Никомедийским /резко полемизирует с ней в кн. 10, гл. 42, И353/. Версия о том, что Константин принял крещение от папы Сильвестра в средневековье получила широкое распространение не только на Западе, но и в Византии, и отражена, в частности, в Хронографии Феофана Исповедника, который приводит обе версии, также отдавая предпочтение “римской” /под 5814 г. от с.м./ – А.Ч.).
473. Повеления - в греч. "(христианского) учения" tou dogmatoV Б48718.
474. Неслыханных: в Тр зместьная - утрачена часть приставки *безместьная.
475. Тут же: абье на месте auqiV "опять, снова" - по обычному смешению auqiV и euquV "тут же тотчас". См. комм. к И51, И80 и др.
И333
476. Могилу: гробъ на месте lakkon вин. "яму, погреб". Для lakkoV в слав. было три лексемы яма, ровъ, гробъ. В данном стихе Пс 7.16 в древнейшей Синайской псалтири ровъ (boqron) издры и ископа и и въпаде сия въ емо (lakkon) [СтСл, 583]. Те же лексемы в Геннад. В СтСл гробъ для lakkoV отмечен как ошибочный.
477. Вступил: eiselaunei наст. Б48820. Гл. eiselaunw перех. "вгонять, причаливать", неперех. "вступать, входить", бесприставочное elaunw "гнать". В пер. погна.
478. Как сад: яко садъ - переведено исходное значение прил. emjutoV "насажденный" и "врожденный" (emjuw "насаждать в человеке при рождении"). Ср. бесприставочное juton "растение". Так вместо "обладая прирожденным благочестием" в слав. стало "стяжав благочестие, как сад".
479. Памятник: tropaion, в пер. победоу И33315, так как tropaion - "памятник обращения врагов в бегство", то есть "памятник победы".
480. Них: peri wn "о которых", в пер. о немь же "о котором".
Книга 10
Временник христианских царей. Царь Константин Великий
Глава 42
После Максентия царствовал Константин Великий (306-337). Он сразу 1 же разослал повсюду повеление вернуть изгнанных /Б490/ христиан, с великой честью идти (им) домой, 2 и капища 3 идолов разрушить, христовы же /И334/ церкви созда[ва]ть. Кроме того, издал законы общие 4 (313 г.): /205б/ с того времени 5 капища идольские святителям христовым <отдать> и христианам только владеть и рядить 6; в среду и пятницу поститься и в воскресенье отдыхать: в среду и пятницу - из-за страстей Христовых, а в воскресенье - из-за Воскресения Христова. А иудеям рабов не покупать и жертв открыто не творить и на распятие с тех пор не осуждать, из-за того, что на кресте Христа - честь, а на монетах его изображать 7 <крест>.