Страница 51 из 81
И321
400. Эмпедокл - древнегреч философ (490—430), натурфилософ, полагал в основе мира две разнонаправленные движущие силы любовь и ненависть.
401. Принимал: prosietai (prosihmi "принимать"), в пер. приходить, как если бы переводилась форма от pros-eimi "при-ходить".
402. Рассказывая небылицы: terateuetai, в пер. знаменаваеть, так как корень teraV - "чудо, знамение".
403. Чаяние: чаяниемь И32118 (и ниже И32126, 113221 на месте (kata) dokhsin Б46916 "в кажущемся". Ср. однокоренное pros-dokew "ожидать", prosdokia "ожидание". Сработало знание пророчеств о Христе в ВЗ Быт 49.10 Септ kai autoV prosdokia eqnwn = Острож и тои чааніе языковъ; Ис 11.10 к нему страны надеются.
404. Погружения - понятие мистического действия передано во Врем процессуальным о западьныхъ И32119, в Лет предметным – сущ. пещеры ЛМ204об, что дальше от исходного.
405. Рождение: рожьствие И32121 в соот. с eimarmenhn "судьба" - замена понятия судьбы на понятие рождения, зависящего от звезд и тем определяющего судьбу рожденного (см. комм. к И82, 83) Эти понятия в древности приравнивались, в XVI веке связь между "рождением" и "судьбой" разъяснил Максим Грек (см. комм. к И343). Переводчик XI в. знал это. В Лет имармена ЛМ304.
406. Перемещение тел: metenswmatwseiV мн. Б46919, в Тр порча, с метатезой положение лет (S приложение) И32101. В Лет истоуканныи.
407. Феодор, пресвитер Раифский - пресвитер Раифского монастыря (в Аравии), видный христианский писатель. В цитируемой здесь "Книге о воплощении" (650 г.) дано подробное описание неортодоксальных учений первых веков христианства.
408. Бесконечной: бесконечнеи И32124 на месте antiqetou Б46923 "противоположной".
И322
409. Павел из Самосаты - сначала еп. Самосаты, потом — Антиохии, смещен императором Аврелианом в 271 г. Был близок к иудеохристианству, признавал в Христе только человеческую природу. От Павла Самосатского пошло название широко распространившегося на Востоке движения павликианства. (Павел, уличный в ереси и недостойном образе жизни, был осужден и низложен Антиохийским собором в 267 г. Павел проигнорировал постановление собора и был изгнан лишь в 272 г. после вмешательства имп. Аврелиана. Связь его с широко распространившейся во времена Амартола ересью павликиан весьма сомнительна. – А.Ч.).
410. Высокий: высока (сп2 невысока) на месте yilon вин. "простой". Откуда высока? Возможны два предположения. Первое: порча в Тр *невысока, тогда в сп2 первоначальное. Заметим, что в yiloV есть отрицательный оттенок, который отражен в Лет хоуда. Второе предположение: смешение yiloV с омофоничным поздневизант. yhloV "высокий" (из классич. uyhloV). Порча в греч. кодексах по де Боору не отмечена. Христос назван высоким человеком также на И355. Ср. И358.
411. Аполлинарий (310-390) – еп. Лаодикии Сирийской, ранний представитель монофиситства, признающий во Христе только божественное начало.
412. После этого: meq on в Тр с нимь - частая ошибка в переводе. См. И285 и др.
413. Феодор Мопсуестский. Мысли Феодора Мопсуестского (V в.) являются исторической основой несторианства: две совершенные сущности (совершенное человечество и совершенное божество) не могут соединиться в одну. В Христе страдал только человек, который умер.
414. Бесчисленно Аполлинарию помогая: бещисльно аполинарью помагаше вместо "рассуждая в противоположность Аполлинарию". Смещение в двух словах на месте ek diametrou ("противоположным образом") бещисльно как если бы это было ek metrou 'сверх меры" (неучет приставки). Ср. также ametrwV "бесчисленно". На месте jeromenoV (зд 'рассуждая') помагаше, как если бы это было prosjeromenoV "принося пользу". Интересно, что и переводчик XIV века увидел здесь последнее значение от безмерия, так что у него получилось "от безмерия Аполинарьем поносим".
И323
415. (Заявляя) это: в Тр сиянию И3231 - порча-наращение из *сия.
416. Безначальных: присно соущьствоуема И3232 на месте idio-peri-oristouV Б47121 "само-граниченных". Переведено со смещением смысла обеих основ, как можно думать, под влиянием термина присносоущьныи (aidioV). Но есть другое присныи, означающее "свой, собственный". Смещение смысла произошло на базе паронимической аттракции похоже звучащих idioV и aidioV.
417. Несторий - главный оппонент Кирилла Великого по вопросу христианской догмы о единстве Бога в Троице ("единение двух естеств во Христе"). Очень образованный человек своего времени и влиятельный теолог. На III (Эфесском) Вселенском соборе в 431 г. был признан отступником и низложен.
418. Евтихий. От Евтихия (сер. V в.) идут истоки монофиситства. В отличие от ариан и несториан монофиситы считали, что Христос обладает одной и притом божественной природой. Вот как это выражает Евтихий: "Исповедую, что Господь состоит из двух естеств до соединения, а после соединения исповедую одно естество (mian jusin) - естество Бога воплотившегося и вочеловечившегося". Низложен на IV (Халкидонском) Вселенском соборе в 451 году.
419. Выдумывал. В Тр прижьжаше И32318 - порча *призьдаше.
420. И больше выдуманного: kai pejantasmenoV прич. перф. мед-пасс. Б47221, в Тр имъ честьно И32321 - порча *и мьчьтьно?
421. Утверждал. В пер. моляше - выбрано неуместное значение гл. presbeuw "умолять" и "утверждать".
422. Защитить: diekdikein, в пер. мьстити И32324, потому что di-ek-dikew имеет и это значение, неуместное в данном контексте. Значение "защищать" у слав. мьстити, видимо, заимствовано из греч. ekdikew по типу семантической кальки. Словари отмечают это значение только в переводных памятниках (Лк 18.3, 5 и др.).
423. Легковерную: koujothti сущ. дат. Б4734 букв. "легкую", в Тр лестью – порча основы *льгъкъ (сущ. с суф. -ость льгкость в словарях до XVI в. не отмечено). В Лет слабость ЛМ206.
И324
424. Скорый: скорыи И324, в соот. с euqumotatoV превосх. Б4739 "очень веселый, радостный". Не увиделось ли здесь qermotatoV? Ср. "скорый" для "горячего" на И2435, И35226, И36825. С другой стороны, ср. однокоренное с текстовым pro-qumoV "желающий, стремящийся", нареч. "охотно".
425. (Христово) величие: высочьствы, высочьство И3242,3 на месте en tw Cristw diajoran Б47310,12 "во Христе различие". Вместо "Север признавал различие в Христе (божественного и человеческого)" получилось, что он признавал высокость Христа. О высокости Христа во Врем см. комм. к И322. Здесь этот пер. оправдан тем, что diajoroV имеет и значение "различный, отличающийся", и значение "отличный по качеству, превосходный".
426. На: в пер. соуть — предлог eiV "на" был принят за глагол eisi "суть". Подмена уместна.
427. Служители: отроци (= paideV Б47415) - обычное слав. соответствие для paiV в значении "слуга".
428. Ответной: отвещаваньноу на месте apokritikhn "отделяющей" (apokrinw "отделять), ср. apokrinomai мед. "отвечать".
429. О…действенном: в пер. слово с греч. основой ерьганьскоу И32423.
430. Нужно: подобаеть - в греч. "достаточно" apocrh. Ср. crh "нужно". Строкой выше apocrh два раза переведено более точно довлееть.
И325
431. Учения: естьствословье два раза И32525 в соот. с dogmasi(n) Б4758,12. Показательно, что композит употреблен не как калька для греч. композита, а в свободном пер.
432. Противоположными: ek diametrou, в пер. бещисльемь. См. комм. к И322.
433. К творению: творця И3257 на месте ktisei дат. Б47514 "(к) творению". Ср. ktisth "творцу". Не понят смысл ереси.
434. Утверждая: diateinomenoi Б4762 "утверждающие", в пер. развращають И32510, как если бы это было diajqeironomenoi. Осуждение усилилось.
435. Обособленно: adia, в пер. присно. См. И3232. Ср. также присныи в значении "близкий, свой".
И326
436. Ереси: род. ед. - так в греч. thn airesin вин. ед. Б477. В Тр порча нижересъ И32621 (сп2 иниижересъ, и ижересъ, нижересъ) <- *иже ересь. Лет иже ересемь ЛМ207об28.
437. Четыренадесятников. Четыренадесятники (квартодецимане) стояли на том, чтобы праздновать пасху 14 нисана, независимо от дня недели, как это принято у евреев. Одно из самых древних отклонений от ортодоксального христианства.
438. Властитель: владевъ И32625 в соот. с kratunaV прич. аор. Б47719 "укрепивший" (каузатив kratunw "укреплять"). Ср. однокоренное kratew "владеть".
И327
439. Воспротивившись: въстроптившися И3276 на месте peristathqeisa прич. аор. пасс. Б47811 "оказавшись в трудном положении" (peri-isthmi "окружать со всех сторон"). Ср. однокоренное an-isthmai мед. "подниматься, восставать (против)". Неучет приставки.
440. Сказать: речеть на месте an airhsoito опт. мед. буд. Б47813 "(что) выбрать" (airew "выбирать"). Ср. eirhsoino опт. пасс. буд. (legw "говорить").
441. В печалях: въ печалехъ на месте en toiV pierasmoiV "в испытаниях, в искушениях". Пер. свободный, вызванный предшествующим въ скорен. В греч. сопоставлены обстоятельства "в печали" (тела) - "в испытаниях" (души) en peristasei - en peirasmoiV, в пер. эта очень хрупкая антитеза заменена синонимами въ скорби – въ печалехъ. С местом не справился и автор Лет въ обьстоаны (первое значение сущ. peristasiV - въ напастехъ ЛМ208.