Георгий Амартол

Ведь писано: "Проливающий кровь человеческую да прольет кровь свою за кровь его" (Быт 9.6) -П и "Отринешь кровь невинную от себя" (Втор 219).

П- Итак, с великой тщательностью проверяйте обвиняемых, но прежде обвиняющего 59: какова жизнь его. И даже если он окажется добросовестным и заслуживающим доверия, /216а/ и тогда не верьте ему <одному>, ведь <такое> свидетельство незаконно по естеству 60, но привлеките <и> других свидетелей, совестливых и подобных по поведению, чтобы "<устами> двух или трех свидетелей, - <конечно>, праведных 61 - подтвердилось каждое слово" (Втор 19.15, 2 Кор 13.1). А зачем предлагаем изучить их поведение? <Потому что> часто бывает, что и двое и больше во зло свидетельствуют и согласно возводят ложное обвинение, как два старца [277] на Сусанну в Вавилоне (по Дан 13.36-4о), и сыновья беззаконных — на Навуфея в Самарии (3 Цар 21.13), и толпа иудеев на Господа в Иерусалим и на Стефана первомученика Его (Мк 14.56 сл). /Б513/ Так что да будут свидетели <кротки, негневливы, справедливы, милостивы>, разумны, добродетельны, <не>суетливы, благочестивы; ведь свидетельство таковы /216б/ всегда надежно. А от других не принимайте свидетельства, <даже если кажется, что они согласны в обвинении. Ведь писано в Законе: "Не будь со многими во зле, не принимай слуха пустого, не присоединяйся большинству, чтобы отступить от правды" (Исх 23.1,2).

<Равным образом: подобает <узнать> и судимого, какова жизнь его <и что говорят о его поведении в жизни>: безупречен ли, не держит ли долго гнев 62, благочестии ли и гостеприимен, <нищелюбив ли>, целомудрен ли и чист от лжи, всегда ли воздерживается от всякого лукавого дела; -П ибо блажен тот, кто испытан будет и достойным окажется. Ведь человек непроверенный сказано, ненадежен у Бога. А проверенный на ложь <справедливо> скажет <и> сам так же: "Ты видел, Господи, не умолчи" (Пс 34.22), /216в/ "ибо восстали на меня свидетели неправедные" (Пс 26.12) и солгали неправду себе. /Б514/

П- Посмотрите и на суд простых людей 63, властью которого, (как) мы видели, приводят убийц 64 и прелюбодеев, отравителей, гробокопателей 65 разбойников, и начальники, получая /И347/ от приводящих обвинение против них, спрашивают злодея: "Так ли говорят?" Если злодей говорит и признается, то его не сразу предают наказанию, а в продолжение многих дней ведут расследование, советуясь, сомневаясь и проверяя. И затем тот, кто должен принять на себя <последний приговор>, воздев руки к солнцу, перед всеми свидетельствует, что он неповинен в крови /216г/ этого человека. А ведь они язычники и безбожники -П и учителем имеют только природу.

А вы, знающие Бога, "испытующего сердца и утробы" (Пс 7.10) и "разумеющего все дела наши" (Пс 32.15), тем более должны с великим испытанием праведный суд судить, ибо суд - Господа, "Который воздаст каждому по делам его" (Рим 2.6). Поэтому-<то> Соломон ясно наставляет и предсказывает, говоря: "Слушайте и внимайте, все обладатели множества людей: от Господа дана вам власть, и сила — от Вышнего, который исследует ваши дела и помыслы испытывает. Так как вы, служители Его Царства, не судили справедливо и не соблюдали закона <и> не /217а/ по воле Божьей поступали" (Прем 6.1-4), - "страшное и скорое придет на вас испытание, так как /Б515/ немилостив суд над владыками. Ибо меньший примет помилование, сильные же сильно будут испытаны" (Прем 6.5-6). И Господь сказал: "Кому мало дано, мало и спросят с того, <а кому дано много, много и спросится с него>" (Лк 12.48).

И великий Исидор сказал: И- Судьям над делами подобает быть зоркими [278] и очень внимательными при беспристрастном и нелицеприятном обдумывании, расследовании и решении, ибо Господень суд, - чтобы они, <не> обращая внимания на силу говорящих и убедительность 66 слов, смогли проникнуть в самую глубину мыслей и оттуда, после полной /217б/ проверки и испытания, не спеша и не торопясь, но с <большим> долготерпением и беззлобием, уловив, извлекли истину. -И И- Ведь одни люди по <неповоротливости> ума истины <как следует> не достигают 67, а другие [по быстроте] (ума) истины достигают, но из-за златолюбия торгуют (ею), золото ставя впереди 68 <решения> 69, и весы 70 справедливости наживой 71 колеблют. Есть и такие, которые почтительностью 72, и лестью, и страхом, и дружбой или враждой колеблют их. Поэтому /И348/ судье подобает быть благоразумным и беспристрастным и быть выше и золота, и почтительности, и лести, и страха, и дружбы, и /Б516/ вражды. Ведь если он поддастся какому-нибудь из этих грехов 73, он /217в/ все развратит и погубит. Итак, обрести истинное – дело 74, а, обретя, не погубить – еще большее дело. <Поэтому> не следует торопиться 75 и судить. -И И- Ведь правильная мера истины соблюдается тогда, когда к обвинению - суд, к суду - проверка, а к проверке - решение, определяющее наказание по совершенному греху. -И

12. Великий же Афанасий из-за коварства арианского не только царем Константином изгнан был, но и сыном его Констанцием, отцовский престол принявшим. Ведь сказано: Ж- Святой Афанасий, уведав снова, что царь Констанций хочет держаться 76 арианской веры и что ариане злоумышляют /217г/ наклеветать на него неподобающее перед неправедным судом, никому не доверившись, преследуемый, глубокой ночью неожиданно явился к одной благочестивой 77 девице, которая, делу тому удивившись, недоумевала о появлении его. Блаженный же патриарх сказал ей:

- Ищут меня ученики ариановы и неподобающее клевещут обо мне. И чтобы избежать нелепой молвы и <не> вводить в грех /Б517/ тех, кто хочет меня мучить, замыслил я бежать. И вот, открыл мне Бог этой ночью, говоря: "Нигде не сможешь спастись, кроме как у этой девы".

Ведь богоносный этот <всегда> предвидел, по Божьему откровению, злоумышления на себя и скрывался, из-за чего /218а/ враги истины злодеем 78 и отравителем его называли. И дева, отбросив все сомнения, - ведь послан был Богом святой, - укрывала его 6 лет, до смерти Констанция царя, сама омывала ноги его и в остальном прислуживала ему, и обо <всех> его нуждах заботилась, и книги приносила <и> давала ему. И ни один человек во <всей> Александрии в те 6 лет не знал, где находится патриарх. -Ж

Ж- Когда же власть принял Юли[а]н, он, стремясь уничтожить все, что было сделано Констанцием, всех изгнанных отпустил по домам. Уведав же об этом, святой Афанасий, уйдя из дома той девицы, также ночью в [279] церковь вошел. Увидев его, александрийцы /218б/ Богу славу воздали за то, что из мертвых /И349/ живым его получили. Перед искренними своими друзьями оправдываясь, он говорил:

- Из-за того к вам не бежал, чтобы вам не пришлось давать ложную клятву и смущаться из-за бегства моего. Потому я к той пошел, у которой никому не вздумалось бы искать меня; /Б518/ тем к <двойному> я стремился 79 - к ее спасению, <ведь> я пользу ей принес - и к своей славе.

А Юлиан, радуясь идолам, снова церковь возмутил, идольские капища 80 открывая и принародно жертвы творя Константинопольской Тихе <в базилике>, где той Тихи кумир стоял. <Поэтому> порабощенные заблуждением идолопоклонства подали царю Юлиану совет, говоря: "Иначе не сможешь христиан ниспровергнуть 81, как только Афанасия погубив, ибо он есть истинное /218в/ основание их церкви". Из-за этого снова волнения судей, снова народ, снова воины, снова умышления, снова толпы беснующиеся и возмущенные, Афанасия ищущие. Потому он снова бежал ночью <и> к реке Нилу пришел. Когда он уже собирался взойти на корабль, настигли его близкие друзья, со слезами говорившие:

— Куда снова уходишь, пастырь добрый, и на кого оставляешь нас, как овец, не имеющих пастуха?

Отвечал же им добрый /218г/ пастырь:

— Не плачьте, дети, не рыдайте. Сей мятеж - облачко осеннее: ненадолго оно видно, скоро же рассеется. Не унывайте, дети, скоро возвращусь к вам по воле Божией. -Ж

Так [и] случилось. /Б519/ <Ведь> в скором времени эллины, видя, что над капищем Сераписа в Александрии <летают вороны и> громко грают, спросили святого с издевкой:

- Скажи нам, злой старик, о чем грают вороны?

Святой же, отвечая им, сказал:

- Вороны кричат "кра, кра", /219а/ а "кра" на ассирийском наречии означает "завтра" - так что завтра увидите Божью помощь <и> нашу славу.