Страница 71 из 81
7. Л- При Феодосии же честная глава Иоанна Крестителя в Константинов град принесена была, обнаруженная прежде у <каких-то> двух монахов, принадлежащих к еретичеству Македониеву, которые, из Иерусалима придя, в Киликии жили. А после того, как Мардоний скопец уведал об этом и послал вестника к Валенту царю, перенесена была по повелению его в Константинов град. Посланные же за /247а/ главой возложили (ее) на колесницу и дошли до гостиницы. Когда же на утро они хотели идти дальше, не сдвинулись с того места мулы, везущие колесницу, и хотя их много били, не сдвинулись. И тогда положена была святая глава в Косилайской деревне, /Б583/ ибо Бог не пожелал, чтобы Валент сподобился такого дара. Воздавая же Феодосию, благочестивому царю, Бог позволил перенести честную главу в Константинов град, которую он в Гебдоме с верой положил, построив прекрасную и большую церковь <Предтечи>.
8. А в Александрии Феофил епископ с позволения Феодосия капище эллинское разрушил и в церковь обратил и обличил перед народом [310] эллинские любодеяния, и обман, 103 и блуд, и скверну их. Возмущенный этим, весь народ /247б/ эллинский много убийств совершил. Феодосий же, уведав о совершенных убийствах, объявил убитых христиан блаженными, так как за правую веру убиты были, а эллинов повелел изгнать или обратить их в христианство 104. Сосуды же эллинских капищ очистить 105 повелел, а богов их расплавить и для пропитания бедным отдать.
9. И когда разрушали капище Сераписа, нашли иероглифические буквы с изображением крестов. Увидев их, перешедшие в христианство эллины сказали, что у тех, кто знает иероглифическую грамоту, крест знаменует /И387/ наступающую жизнь. -Л
Р- О капище Сераписовом, которое разрушил Феофил архиепископ, с кумиром его: одни называли его Дием, другие - Нилом, /247в/ за то, что на голове он держал спуд и локоть, то есть водную меру, третьи же - нашим Иосифом, четвертые - Аписом, /Б584/ который был каким-то богатым человеком или царем в Мемфисе, городе Египетском. Когда в Александрии был голод, этот Апис давал горожанам пищу из своих <запасов>. А когда он умер, <в честь его> капище возвели, где откармливался вол, на котором был знак хлебопашеский <и> <какое-то> особенное знамение на шерсти. По имени его он и сам назывался Апис, то есть хруша 106. Гробницу же этого Аписа, в которой лежало его тело, перенесли в Александрию, и, сложив (слова) "гробница" 107 и "Апис", имя составили, назвав его "Сорапис", а после - "Серапис". –Р Р- Ему было построено Александром огромное капище, столбами и плитами <драгоценными> мрамор/247г/ными внутри и снаружи великолепно украшенное. Посреди капища был его кумир, огромный и страшный, так что правая его рука касалась одной стены, а левая его рука – другой стены. Это чудовище из разного рода вещества 108 и дерева сделано было. Внутренние стены капища были окованы золотыми и серебряными досками. В нем был и другой обман, устроенный с помощью следующего злодеяния 109. Есть один камень, называемый "магнит", который имеет естественную силу притягивать к себе железо.
<Ну и> сделали <не>большой медный кумир и внутри его головы /Б585/ железо прибили; камень <этот> вверху в большом 110 <ячейчатом> своде поместили, напротив 111. И он, естественной силой притягивая камень к себе, - ведь был подвешен сверху с помощью очень искусного /248а/ приспособления — удивительным образом держался в том капище между полом и потолком и не падал. –Р Л- А когда оно было разрушено и разбито, а Нил река не разлилась, как обычно, эллины радовались, говоря:
- По этой причине не разлилась река.
Услышав об этом, царь Феодосии (благо)честиво отвечал:
- <Да> не будет, (чтобы) река по-прежнему несла воду на землю, капищам бесовским и жертвам радуясь. [311]
Бог же, /И388/ приняв его веру, повелел воде преумножиться больше чем нужно, <что> ввело Египет в необычный страх, как бы и саму Александрию не затопила нежеланная вода. -Л
Это же самое великий Исидор и <про> Артемиду кому-то сказал: И- Поскольку ты захотел узнать (о словах): "Кто не ведает, что Эфесский град /248б/ есть кумирожертвенник 112 великой богини Артемиды и Диопета 113?" (Деян 19.35), - то знай, что это слова не Писания, а книжника эфесского. Итак, я считаю, что излишне толковать выдумки обманщика 114, о которых, как я считаю, и священнопевец сказал: "Рассказали мне беззаконные болтовню 115, но не по закону Твоему, Господи" (Пс 118.85).
10. Итак, поскольку ты с любовью учиться хочешь, чтобы быть многоученым, то я скажу тебе и это. Эллины, творящие кумиры, желали внушить видящим страх, говоря, что кумир слетел с неба, /Б586/ посланный Дием, и лучше всякой человеческой руки, и неуязвим, поэтому и называли его "Диопет" и "небесный истукан" 116. "Истукан" же - сходно с "человек" 117. Но не (просто) так распространялась ложная и суетная молва /248в/ о кумирах, но кумиротворцев и убивали, и изгоняли в другие страны, чтобы никто не мог сказать, что рукотворен кумир, каковую лживую молву <обманщики> вкладывали обманутым людям в уши. И этот обман смущал город Эфес. А о том, что кумиротворцев поистине убивали, свидетельствует случившееся совсем недавно в Александрии Египетской. Ведь [П]толемей собрал художников, чтобы они сделали кумир Артемидин, а после (окончания) работы выкопал огромную яму и, скрывая обман, повелел художникам в ней повечерять. И когда они там вечеряли, засыпаны были там и умерли, достойную мзду за свое злодеяние получив. Кроме того, он это сделал, желая скрыть /248г/ тех мастеров и чтобы мнимого бога считали нерукотворным. -И Но наш Владыка и Бог вскорости явил его прескверное убийство: так как был <ураган, и> трясение великое /И389/ было, и капище при этом рухнуло, /Б587/ и яма оказалась разрыта, (то) стали видны ухищрения 118 обмана. -И
Р- <А в> городе Канопе 119, в котором идолослужение было больше, чем во всех городах Египта, говорят, явилось следующее чудо. Некогда халдеи, почитая своего бога, который есть огонь, возвестили повсюду, что он сразится с богами из всех стран, и одолевший их будет признан всеобщим богом. А боги других стран были сделаны или из меди, или из золота, [или из серебра], или из дерева, или из камня, или из другого подобного вещества, которое, несомненно, легко уничтожается огнем, так что везде действительно 120 одолевал огонь. /249а/ Услышав же об этом, Канопский жрец замыслил следующую хитрость. В Египетской стране кувшины обычно делаются из глины, с тремя 121 узкими отверстиями, чтобы процеживаемая через эти отверстия мутная вода становилась <более> чистой. Взяв один из таких кувшинов, Канопов жрец залепил эти [312] отверстия воском и разрисовал разными красками и, наполнив водой, поставил как бога. И отсек голову у древнего кумира - как говорили, это был кумир Менелая, какого-то правителя - тщательно приложив, приделал к кумиру. И после этого пришли халдеи и зажгли огонь под этим кувшином, и воск, /Б588/ которым были залеплены отверстия, растаял. <И> кувшин вспотел 122, и вода, /249б/ выливаясь из отверстий, погасила огонь. Так благодаря хитрости жреца Каноп оказался победителем халдеев, и с тех пор Каноп почитался как бог, победивший всех.
А ныне, когда пришел Феофил, архиерей Божий, не помогла <им> ни единая капля (воды), ни злокозненное залепление воском, но все у них сгорело и рухнуло на землю. -Р Р- А когда это случилось, до правоверного царя дошла весть, что идолы египетские уничтожены и церкви вместо них построены. Царь же, подняв руки к небу, <говорят>, сказал с великой радостью:
- Благодарю Тебя, Владыка Христос, Бог наш, что без гибели этого великого города погашено было <такое древнее> заблуждение. -Р
Р- А между тем Валентиниан (II), царь, царствовавший <в> Западной стране, /249в/ соответственно возрасту 123, горячий душой, окончил жизнь удавившись 124, по какой причине, мы и доныне не знаем. /И390/ Одни говорили, что он был отравлен по злоумышлению стратига Арбогаста, и это <предположение> преобладало среди всех, другие же <говорили>, что неповинен стратиг в этой ненависти 125, а причину этого возлагали на разгневанного юношу, потому что, <говорят>, он 126 не позволял ему управлять царством как <слишком> юному, или еще не вступившему <твердо> во власть, /Б589/ чтобы <полностью> перед всеми царствовать. -Р