Страница 70 из 81
Второй же собор 150-ти святых отцов <был> в Константиновом граде, /243г/ еще 79 в царствование великого Феодосия при папе Римском Дамасе. Его проводили 80 Тимофей /И382/ Александрийский, Мелетий [Анти]охийский, и Кирилл Иерусалимский, <и> Григорий Богословец - против Македония, епископа в Константиновой граде, который богохульствовал 81, подобно Арию, также утверждая, что Дух Святой – не истинный Бог, но творение. Этот собор, собравшись, ставит епископом в Константиновой граде боярина <Нектария>, а Македония проклинает, <и> вместе с ним Савеллия и Ливия, одно лицо у Святой Троицы полагающих, а также Аполлинария Лаодикийского, который говорил, что вочеловечившееся Слово неразумно, но Слово родилось в душе вместо разума. Собор постановил, что Дух Святой есть Бог [живо]творящий и единосущный /244а/ Отцу и Сыну, приложил же к изложенному отцами /Б576/ в Никее решению 82 о Святом Духе: и Святой 83, и Животворящий, и прочее.
3. Ф- Тогда <и> великий Амфилохий просил царя изгнать ариан из всех городов 84. Царь же не послушал его, так как <посчитал, что> немилостиво было прошение. <И> премудрый Амфилохий тогда смолчал, а вскоре придумал достойную упоминания <уловку>. Будучи у царя в доме, он увидел стоящего рядом с царем сына его Аркадия. Амфилохий приветствовал отца <по обычаю>, а сына оставил без почести. /244б/ И царь, думая, что Амфилохий забыл поприветствовать сына, повелел. Тот же сказал:
- Довольно, что я оказал честь тебе, и не ищи отдельно для сына.
Царь вознегодовал на него, неуважение к сыну на себя приняв. Амфилохий же вскричал, говоря:
- Видишь, царь, как ты не терпишь оскорбления сыну. Так поверь же мне, что и <Богу> мерзки хулящие Сына Его и Он отворачивается <от них>. [307]
Услышав это, царь очень подивился <и> тут же написал закон, запрещающий собрания еретиков. -Ф
4. Позавидовав этому благу, ненавистник доброго <бес> сотворил нечто жестокое и бесчеловечное. М-И вот царь, выйдя из Константинова града, /Б577/ шел в Рим. Когда по пути он вошел в Солунь и воины его взволновали город из-за ночлега, восстали солуняне и оскорбили царя бранью, а некоторых из бояр его /244в/ камением побили. –М Ф- Царь же, услышав об этом, /И383/ разжегся и, ярости в себе не сдержав, эпарху того города повелел <вынести решение> о посечении. Получив такую власть как <само>законник и мучитель, он неправедный меч на всех обратил и невиновных с виноватыми посек 7 тысяч. -Ф
5. Ф- Узнав об этой беде, Амвросий, епископ Медиоланский – город <такой> есть в Италии, в который вошел царь, - встретил его, хотевшего по обычаю войти в храм, перед дверями 85 и возбранил ему, с дерзновением /244г/ вскричав:
- Не ведаешь, видно, царь, как велико совершенное тобой убийство! Наверное, царское могущество не дает уразуметь грех, и, одеждой 86 обманутый, ты не ведаешь о скрытой телесной немощи. Но знай, что тленна <и кратковременна твоя жизнь>, ведь тленна и мимолетна твоя власть и сила, за которые ты скоро дашь ответ Царю царей. /Б578/ Какими глазами ты воззришь на церковь всеобщего Владыки? Какими ногами ты вступишь на тот святой помост? Как же ты [поднимешь] руки, с которых еще каплет кровь неправедного убийства? Как ты такими руками примешь пречистое тело Владыки? И как же ты поднесешь пречистую кровь к устам, которые словом ярости беззаконно столько крови пролили? Так что отойди и не пытайся второе беззаконие /245а/ к первому прибавить и прими узы, <которым> свидетель свыше Бог.
Услышав эти слова, царь возвратился в тамошние царские палаты, плача и стеная.
И минуло восемь месяцев, и царь не уходил из того города и очень раскаивался, пока не наступил праздник Господнего Рождества. И увидел Руфин магистр, что царь не собирается совершать обычный проелевсис 87, то есть предвхождение, и [сказал ему]:
- Если повелишь, я добегу до Владыки архиерея и попрошу его, чтобы отрешил тебя от этих уз.
Он же сказал:
- Я видел Амвросиево рвение, так что не послушает тебя. <Когда> же Руфин после долгих разговоров сказал: "Уговорю Амвросия", повелел ему царь идти к нему. Упованием же себя обнадежив, немного погодя <и сам> последовал за ним. Амвросий же, <как только> увидел /245б/ Руфина, сказал: /И384/ /Б579/
- Псам бесстыдным подражаешь, Руфин, став участником и советчиком [308] такого убийства 88. Но я предупреждаю, что снова не дам ему войти в преддверие Святого.
Услышав это, Руфин послал это известие через скорохода к царю. Царь <же>, на полпути это услышав, сказал:
- Дойду до него и приму сразу 89 достойное наказание.
Придя после этого в церковь, молил архиерея разрешить его от уз. А тот назвал его приход насилием, гневающим Бога, а этот сказал:
- С сожалением и великим покаянием пришел я - не яриться на святые правила, но разрешения от уз просить.
- Какое <же, говорит тот>, покаяние ты явил после стольких беззаконий, какие лекарства могут исцелить неисцелимые раны?
Царь же сказал:
- Твое дело - указать и растворить /245в/ лекарства, а мое – принимать предлагаемое.
Тогда-то Амвросий сказал:
- Так как ярости судить 90 повелеваешь, напиши закон, чтобы постановления гневные не исполнялись и чтобы решения 91 об убийстве и о людях 92 30 дней оставались на письме, <пока> не будут испытаны правым размышлением.
Царь тут же повелел его написать и собственною рукою утвердил. Когда это произошло, разрешил его от уз Амвросий и позволил ему войти в церковь. И, войдя, не стоя молился Богу и не колена преклонив, но ничком /245г/ на земле лежа <с криком> вопиял:
- Прилепилась к земле, /Б580/ душа моя, оживи меня по Слову Твоему, Господи (Пс 118.25), - руками терзая волосы на голове и бороду, челом биясь и слезами землю обливая, так что большая польза была видящим, и плакали с ним. И не переставая так молился Богу до часа причащения 93. И тогда, встав, к святым вратам подошел и хотел войти, и не дал Амвросий, послав ему:
— Уведай, царь, что только для иереев внутреннее, для всех же прочих недоступно и неприкосновенно. <А потому отойди> и ко всем остальным <стоящим> приобщись. Ведь одежда 94 царская делает царем, а не иереем.
Он же и это принял с радостью, ответив на это:
- Не по дерзости сделал это, но во Константиновом граде научился. Такой там /246а/ обычай. Но с благодарностью принимаю и это /И385/ врачевание.
Вот какими великими добродетелями блистали архиерей и царь.
По возвращении же в Константинов град царь во время праздника не вошел в алтарь, и когда Нектарий патриарх послал к нему узнать причину, отвечал:
- С трудом, (но) понял я разницу между царем и иереем. Вижу теперь, что один Амвросий по достоинству епископом называется. –Ф [309]
6. Ф- Некоторые <же> беззаконные мужи в Антиохии царские кумиры 95 разрушили, в великую ярость приведя царя. И, разгневавшись, послал бояр, /Б581/ чтобы они наказали жителей города. Узнав об их приходе, горожане бежали, а с гор сошли монахи, и гнев на милость переменили. -Ф О них Златоустец так говорит: З- Когда некоторые скверные /246б/ и прескверные, законы поправ, сняли кумиры и <всех> подвергли крайней опасности, ибо посланные царем для разбора случившегося собрали то страшное судилище и призывали всех [дерзнувших] к ответу, и все ожидали различных смертей; тогда явили свою мудрость на горах живущие монахи. Ведь запертые столько лет в своих кущах, без чьего-либо зова или совета, монахи 96, увидев, что город обложила такая туча, оставив свои пещеры и кущи, стеклись отовсюду, как какие-то ангелы, сошедшие с неба. И был тогда город подобен небу, поскольку повсюду можно было видеть этих святых, которые одним своим видом утешали бедствующих 97 и учили их презирать все напасти. Ибо кто, видя их, не презрел бы смерть и не пренебрег бы жизнью? Они /246в/ и с князьями с дерзновением говорили о виновных, и свою кровь все были готовы пролить, /Б582/ чтобы избавить бедствующих 98 от грозящих бед. -З Так и случилось.
З- Где <же> теперь в искушенья 99 облаченные и глубокий мрак 100 показывающие и палки в руках держащие ложно именуемые философами, песье отребье, которые под столом хуже псов пребывают и ради чрева все делают? Ведь все жители города в пустыню бежали /246г/ и скрылись, от своего имущества /И386/ отрекшись, и только эти 101 своими делами истинную мудрость явили. –З З- И все они сошли и совещались 102, встав посередине и разрушив зло, не за много дней, а в один день: спустились, и говорили, и, прекратив бедствие, снова вернулись в свои жилища. Такова мудрость, данная от Христа людям. -З