Страница 76 из 81
Глава 54
После <же> Льва царствовал Лев Юный, сын Зинонов, 2 года.
Глава 55
После <же> Льва царствовал Зинон Исаврянин, отец его, 16 лет (476-491), и умер, так как у него чрево отходом /261в/ не шло. Как только он воцарился, против него сразу же составила заговор Верина, теща его, жена Льва Великого, желая его убить, так как против воли ее /Б618/ воцарился, и он тут же бежал в свое отечество. Верина же венчала Василиска, брата своего, царствовавшего два года, которые причисляются к годам Зиноновым. И построил палату в Константиновом граде, назвав ее по своему имени Василисковой. После этого возвратился Зинон и, войдя в Константинов град и схватив его, в церкви укрывшегося, отправил в изгнание вместе с женой и детьми, в город Каппадокийский. В том городе их бросили в столп и заточили дверь, там они и умерли.
При нем Мартирий Антиохийский отказался от епископства из-за Зинонова развращения православной веры, сказав посреди церкви:
- От наследия 224 непокорного, /261г// и от народа непослушного, и от церкви оскверненной отрекаюсь, храня в себе святительский сан. [326]
1. Когда же он отступил, на престол силой вскочил Петр Белильник 225. Он первым придумал миро в церкви перед всем народом освящать, и оглашение вод на Богоявление вечером 226 совершать, и в каждой молитве /И407/ именовать Богородицу, и на каждой службе произносить Божие учение 227 веры, то есть "верую в единого Бога", которое раньше произносилось только один раз в году, в Великую пятницу. <И> /Б619/ мощи Варнавы апостола обретены были [на Кипре] под деревом рожковым; на груди было от Матфея евангелие, самим Варнавой написанное. Под этим <предлогом> киприане добились 228, чтобы их митрополия была без главы и не платила подать в Антиохию.
Это /262а/ евангелие Зинон положил не в палате, а в церкви святого Стефана, повелев читать каждый год в святой Великий четверг.
Глава 56
После Зинона царствовал Анастасий Диррахиец, 27 лет. И когда обрушились на дворец громы и молнии, и царь, всеми оставленный, в смятении бегал с места на место, в одной спальне <застал> его гнев Божий и, повергнув, [поразил], так что он сразу умер.
При нем все захватил 229 Виталиан Фракиец и, взяв Фракию, а также и Скифию и Мисию, дошел, разоряя, до Анапла. <Но> сразился с ним на кораблях 230 Марин эпарх и сжег варварские корабли огнем жупельным 231 многим, который изобрел Прокл философ. <И>, погрузившись, вскоре 232 все гунны, и готы, болгары, и /Б620/ прочие воины утонули /262б/ в Быстрине, а Виталиан бежал с немногими уцелевшими. И огонь на небе явился.
1. И восстал народ в Константиновом граде из-за христианского закона, так как царь хотел прибавить к Трисвятому <следующее>: "Распятый за нас, помилуй нас". И когда логофет и эпарх взошли [на] амвон Великой церкви и начали по царскому повелению еретичество проповедовать, народ [и] великое множество жителей Константинова града набросились на них, и едва убежали. И началось такое волнение и мятеж, и крики: "Другого 233 царя хотим", что <и> царь и бояре бежали и укрылись от натиска народа. <А> крамольники, собравшись, устремились к домам /262в/ логофетовому и эпарховому, <и> все имущество их разграбили, и дома их подожгли, а всех оказавшихся в домах их посекли. Затем начался мятеж великий и /И408/ смута, и подожгли многие дома, и многих убили, и дерзнули на другое такое же страшное и небывалое, с громкими криками понося Анастасия и восхваляя Виталиана. И после этого, придя к озеру около Святого Мокия, созданному тем царем, /Б621/ обнаружили игумена монастыря Святого Филиппа, любимца царя, и, убив его, подняли <его> голову на копье, крича:
- Вот друг врага Святой Троицы. [327]
Вывели и женщину, затворницу близ городских ворот, называемых "Ксирокеркские ворота", которой также доверял царь, <и убили ее>. Тело же /262г/ ее привязали к телу вышеназванного игумена и, протащив обоих, сожгли их в Студии.
2. В те годы и Мудар, сарацинский князь, крестился от правоверных в Сирии. Поэтому и Север послал к нему двух епископов, желая передать ему свое еретичество. Он же, поняв нелепость их учения, с коварством сказал:
- Я получил сегодня грамоту, что Михаил архангел умер.
Они же сказали:
- Это [невозможно.
- А как, - сказал он, - по-вашему, был распят лишенный 234 (человечества) Бог — если не из двух естеств Христос - когда даже ангелы не умирают?
Услышав это и очень удивившись естественной разумности предположения его, они ушли, посрамленные.
В Александрии же много мужчин, и женщин, и детей, жестоко пораженных /263а/ бесами, внезапно начали лаять. И один из них увидел во сне, как кто-то страшный говорит: "Из-за проклятия соборного /Б622/ справедливо сии страждут".
А гунны, называемые берами, пройдя через Каспийские ворота, всю Армению, и Каппадокию, и Галатию, и Понт погубили. Л- [И в Не]окесарии, перед (земле)трясением, один человек на пути в город увидел, как впереди идут воины, а другие позади кричат:
- Сохраните дом чудотворца Григория!
И когда произошло трясение, большая часть города пала великим падением, а церковь святого уцелела. -Л
Л- И в Антиохии явился некий обманщик, златокузнец, показывая продавцам серебра и золота руки /И409/ и ноги от золотых кумиров и другие какие-то сосуды, говоря:
- Я нашел сокровищницу, /263б/ полную таких вещей.
И, многих обманув и много золота получив 235, бежав, пришел в Константинов град, и там <так же> многих обманув, пришел <и> к царю, золотую уздечку с камнями драгоценными принеся. Царь же сказал ему:
- Поистине, меня ты <не> обманешь.
И, много бив его плетьми, связанного выслал в город, называемый Камень 236, <в Азии>, и там он умер. -Л
3. Л- И Кавад, царь персидский, узнав, что в одном городе драгоценные камни лежат в том городе, /Б623/ хотел их взять, но не дали ему бесы, живущие там. И служители его творили всяческое волхвование, но не одолели. Пришли с иудеями. Когда и с этими не удалось, посоветовали [328] <ему> прогнать бесов с помощью христиан. <И> епископ персидских христиан /263в/ совершил совместную службу и, божественных [тайн] вкусив, дал также и бывшим (с ним) христианам, и знамением крестным изгнал бесов, и передал Каваду сокрытое. Кавад же очень удивился и, страхом охваченный, почтил епископа первым (местом), тогда как до этого он препочитал иудеев и манихеев. С тех пор он также возлюбил христиан, дав полный простор 237 желающим быть христианами. -Л
4. Л- Некий Евфимий, пресвитер и попечитель бедных в Новом граде, вблизи Анапла, был поставлен епископом Константинова града. Во время поставления, прежде чем взойти на престол, он своими руками стер со святого диптиха 238 имя Петра Гундосого 239 и после этого сел на епископский престол. -Л Ф- А этот Гундосый /263г/ был в Александрии епископом и злым еретиком. А Евфимий был ревнителем православной веры, поэтому и изгонял противников, из которых первым был Анастасий, тогда бывший в сане силенциария, а впоследствии ставший царем. Уведав, что он следует в вере за Евтихием еретиком, и видя, что он собирает народ, престол его, стоявший в церкви, опрокинув, сокрушил, а ему, строго угрожая, весть послал: /Б624/ "Если ты не замолчишь, на голове твоей волосы остригу и перед народом поруган будешь." И царю о нем сказал, и власть против него получил. -Ф
Л- <Когда царь Зинон умер>, Ариадна царица <провозгласила> царем Анастасия силенциария. Этому противился Евфимий епископ, еретиком /И410/ называя его и не достойным христиан. Ариадна же <и> бояре /264а/ вынуждали Евфимия хвалить его. Евфимий же отвечал:
- Не приму его, если не получу от него письменное исповедание, в котором он примет определение веры, утвержденное в Халкидоне.
Анастасий же исповедание написал. Это свое письменное исповедание он после воцарения силой вытребовал у Евфимия. Манихеи же и ариане радовались Анастасию: манихеи - оттого, что его мать была ревнительницей их и одного с ними нрава, а ариане - потому что Клеарха, дядю Анастасиева по матери, единоверцем имели.
Так как исавры дерзнули совершить в Константиновом граде много неслыханного и бесчеловечного, Анастасий всех из Царьграда 240 изгнал. Они же, уйдя, к /264б/ насилию устремились и до Куты дошли. Царь же послал на них войско с Иоанном Скифом и Иоанном Горбатым 241. Так как война продолжалась пять лет, Анастасий, истощив силы, известил Евфимия епископа, что "мира желаю" и чтобы он собрал местных епископов и изволили они об исаврах помолиться. Евфимий же известил о сказанном ему царем Иоанна патрикия, брата 242 Афинодорова, одного /Б625/ из правителей Исаврии. А тот пошел к царю и <все> рассказал, что <еще больше> вооружило царя на вражду с Евфимием. [329]