Страница 2 из 2
… у некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.
В коротких словах Христос описывает нам историю жизненного пути каждого из нас и историю всего человечества. Вытребовав у еще живого отца наследство (как бы у уже умершего), сын уходит жить по своей воле, туда, куда влечет его падшее сердце. На “свободе”, живя распутно, он расточает без пользы и впустую все свое достояние. Став нищим, блудный сын попадает в рабство к некоему жестокому господину и живет, завидуя его свиньям.
Это ли не путь человечества? Оставив Бога, восхотев стать яко бози, первые люди (да и каждый из нас) ищут самостоятельности. Они чувствуют в себе силы (наследство Отца) не просто жить самостоятельно, но “горы своротить”. Однако силы расточаются впустую, дарования души и тела отнимает служение себе, своим страстям, греху. Неминуемо в конце этого пути человек становиться из мнимого господина над собой и всем миром, явным и постыдным рабом самого себя, своих страстей, соблазнов окружающего мира, а затем, неминуемо и диавола.
С высоты образа Божия и сына Всевышнего человек ниспадает до подобия скотского. Он живет подобно скоту и завидует животным, так как они счастливы сытым корытом, а он все же человек и у сытого корыта продолжает оставаться несчастным.
Это наш диагноз. Далее начинается рецепт.
Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему.
Блудный сын приходит в себя и вспоминает, что в доме отца последние рабы имеют обильное пропитание. Очень многое означают слова: приходит в себя. До этого он был не в себе, кто им властвовал и управлял? Блажен тот, кто увидел себя рабом греха, ибо, только увидев свое рабство можно сделать шаг к свободе.
И вот, у свиного корыта, он осознает, наконец, кем он был и кем он стал. Он и сам не верит в возможность вернуть прошлое. Он об этом и не мечтает. Он понимает, что преступление слишком велико, что пропасть по его вине разделившая его жизнь на две части, слишком глубока, чтобы ее можно было преодолеть. Ему и в голову не может прийти, что эту пропасть преодолеет не он.
Блудный сын, однако, решается возвратиться в дом отца - просить, чтобы его приняли не сыном, нет - наемным рабочим. Он смирился и осудил сам себя. Он сам себя приговорил в рабы. И этого рабства он ищет как милости. Вот рецепт. Так должны вести себя мы перед Богом. Смириться, осудить и приговорить себя.
Далее наступает самая удивительная часть притчи - обещание. Собственно здесь дает Господь наш откровение о Себе.
И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.
Отец выходит навстречу блудному сыну, раскрывает ему свои объятия, принимает не как раба или наемника, но восстанавливает в сыновнем достоинстве. Отец не вспоминает сыну грехов его, Он радуется о том, что сын его был мертв грехом и ожил покаянием.
Что Отец Небесный не забыл никого из своих блудных детей. Что Он готов выйти навстречу любому искренне кающемуся.
И Он вышел навстречу людям. Когда Господь наш говорил эту притчу Он стоял на земле заблудившегося человечества. Он вышел из Своей запредельной недосягаемости, чтобы принять людей в Свои объятия. Церковные песнопения рассказывают нам каждое воскресное богослужение, что объятия эти Он раскинул на Кресте.
Неделя о Страшном Суде
Следующее воскресенье называется “неделя о Страшном Суде”. Страшным этот суд называн потому, что он - последний. Еще он страшен тем, что Слава Божия, та полнота Божества, которая пребывает в естестве Богочеловека Христа, откроется полностью. Мы помним, что Господь приоткрыл завесу своей плоти перед учениками на горе Фавор и явил им отблеск славы Своего Божества. На Страшном Суде явится Господь во всей славе Своей: в страшной славе Агнца, закланного за грехи мира, Победителя смерти. Кто сможет взглянуть на Него? Сами Силы Небесные поколеблются.
Перед лицом этой Славы и Святости произойдет последний суд.
Каждый человек сам увидит в Свете Божества себя, свои грехи и душевные недуги.
Мы живем и не подозреваем того, что мы ужасно больны. Нас буквально разъедает грех. Тот, кто сподобился великого дара - видения греха своего при жизни, кто сумел омыть его покаянием – блажен и счастлив.
Каждый человек неминуемо увидит себя, но будет поздно - это будет Страшный Суд. В ослепительном свете сияния Божества мы увидим страшные гнойные раны греха на своих душах. Страшный стыд охватит грешников нераскаянных. По сравнению с этим стыдом стыд наготы - ничто. Счастлив будет тот, кто уже открыл свои духовные гнойники на исповеди, кто уже понес тяжесть стыда на земле, у кого хватит смирения не прятаться от обнажившего его Света, но признаться в душе: “Да, Господи, я такой, спаси меня!”.
Те, кто прожил свою жизнь во грехе, кто противился истине, отвергал голос совести просто убегут от этого Света во тьму кромешную. Вечные муки отчаяния и нестерпимые угрызения совести станут для них червем неусыпающим и огнем неугасимым.
Вострепещут и праведники - те, кто стремился к Богу в своей жизни. Кто, падая и спотыкаясь, возможно и отступая иногда, искал все же Бога, слушал свою совесть, увидел себя грешным и погибшим и взывал о спасении. Они вострепещут, но не убегут. И примет их Господь. И будет для них Страшный Суд началом вечной радости.
Еще одно важное поучение этого дня: Господь обещает, что все наши поступки по отношению к окружающим нас людям Он будет на Суде расценивать как поступки, совершенные по отношению к Нему. То есть, делая окружающим добро или зло, мы должны помнить, что Христос обещал принять это на свой счет.
Воспоминание Адамова изгнания
Последнее воскресенье перед началом Великого Поста называется “Воспоминание Адамова изгнания”. Оно еще носит название “Прощеное воскресенье”. Чтение евангельское этого дня напоминает нам о великом законе духовном: как вы относитесь к окружающим, так и Господь отнесется к вам.
Когда-то Адам - первый человек, отступил от своего Создателя и оторвал от него свое будущее потомство. Мы все дети падшего Адама, все грешники, все больны. Все мы одинаково нуждаемся в милости Божией и поэтому должны жалеть и любить друг друга. Перед вступлением в Великий Пост Церковь считает для своих чад необходимым примирение со всеми ближними. Перед Великим Постом не должно остаться врагов. Прежде чем обратиться к Богу с молитвой о прощении грехов, христианин должен сам всем простить, и сам испросить у своих ближних прощение. Это предлагает нам сделать Сам Господь в последнем евангельском чтении перед началом Великого Поста.