Страница 59 из 59
- Отвечу сразу на вторую часть вопроса. Нельзя вообще брать кого-либо в жены ради спасения, потому что в жены берут не ради спасения, а по любви. Другое дело, если будущий священник любит женщину, которая по тем или иным обстоятельствам не сохранила девственность. Если он ее любит по-настоящему, если это подлинная любовь, которая станет основой его брака, то он должен жениться, зная при этом, что ему может быть отказано в рукоположении.
Но жениться не для спасения души этой женщины, а именно по большой и горячей любви. - Может ли человек, сознавая себя заведомо недостойным, принимать священный сан? - В молитве из Литургии Василия Великого, на которую я уже ссылался, священник говорит: "Никтоже достоин от связавшихся плотскими похотьми и сластьми приходити или приближитися или служити Тебе".
Нет человека, который был бы достоин священного сана, как нет и человека, который был бы достоин принятия Святых Христовых Таин. И любой священник, любой кандидат в священство, конечно, должен сознавать себя недостойным. Более того, если он считает себя достойным, то он не должен становиться священником, потому что это означает, что его внутреннее видение искажено.
Чувство недостоинства в священнике возникает не при сравнении с другими людьми, но благодаря его собственному опыту общения с Богом. Если священник сравнит себя с другими людьми, как это сделал фарисей, и скажет себе, что он не таков, как прочие люди, то он никогда не ощутит своего недостоинства. Но когда человек сравнивает свою жизнь с евангельским идеалом, когда в богослужении он соприкасается с Богом, когда он видит, какая бездна отделяет его от Бога, то он действительно сознает себя недостойным.
Человек становится священником не благодаря тому, что ощущает себя достойным, но вопреки своему недостоинству, надеясь на то, что благодать Божия, которая "немощная врачует и оскудевающая восполняет", восполнит в нем все то, что в нем недостает, чтобы быть истинным православным священнослужителем. Об авторе Игумен Иларион (Алфеев)
- православный богослов и патролог, доктор философии Оксфордского Университета, доктор богословия Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже, член Синодальной Богословской Комиссии Русской Православной Церкви, руководитель Секретариата по межхристианским связям Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, заместитель главного редактора журнала "Церковь и время", клирик храма св. великомученицы Екатерины на Всполье (г. Москва).
Автор книг: ▪ Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие. М. - Клин, 1996; второе изд.: Клин, 2000. ▪ Жизнь и учение св. Григория Богослова. М., 1998; второе изд.: СПб., 2001. ▪ Мир Исаака Сирина. М., 1998; второе изд.: СПб., 2001. ▪ Преподобный Симеон Новый Богослов и православное Предание. М., 1998; второе изд.: СПб., 2001.
▪ Ночь прошла, а день приблизился. Проповеди и беседы. М., 1998. ▪ Православное богословие на рубеже столетий. М., 1999. ▪ Христос - Победитель ада. Тема сошествия во ад в восточно-христианской традиции. СПб., 2001. ▪ Преподобный Исаак Сирин. О божественных тайнах и о духовной жизни. Новооткрытые тексты. Перевод с сирийского. М., 1998.
▪ Преподобный Симеон Новый Богослов. Главы богословские, умозрительные и практические. Перевод с греческого. М., 1998. ▪ Преподобный Симеон Новый Богослов. "Прииди, Свет истинный". Избранные гимны в стихотворном переложении с греческого. СПб., 2000. ▪ St Symeon the New Theologian and Orthodox Tradition. Oxford, 2000.
▪ The Spiritual World of Isaac the Syrian. Cistercian Studies No 175. Kalamazoo, Michigan, 2000. ▪ Le mystиre de la foi. Introducation а la thиologie dogmatique orthodoxe. Paris, 2001. ▪ L'Univers spirituel d'Isaac le Syrien. Bellefontaine, 2001. ▪ Symйon le Studite. Discours ascйtique. Introduction, texte critique et notes. Sources Chrйtiennes 475. Paris, 2001.
Составитель и редактор антологий: ▪ Отцы и учители Церкви III века. В двух томах. М., 1996. ▪ Восточные Отцы и учители Церкви IV века. В трех томах. М., 1998-1999. ▪ Восточные Отцы и учители Церкви V века. М., 2000. Автор телепередач, записанных на видеокассеты: ▪ Жизнь и учение Иисуса Христа. Часть I (продолжительность 110 минут).
▪ Жизнь и учение Иисуса Христа. Часть II (109 минут). ▪ Жизнь и учение Иисуса Христа. Часть III (135 минут). ▪ Как читать Библию? (88 минут). ▪ О молитве (170 минут). ▪ Христианская нравственность (98 минут).