Страница 100 из 379
поворотъ на лучшее, ихи истощаютъ силу жизненную. Посему несчастія всегда должны бы оказывать самое благотворное дѣйствіе на духъ нашъ: они предупреждаютъ насъ о гнѣвѣ Божіемъ и зовутъ насъ къ обращенію и спасенію.
Б. Столько у насъ къ наученію средствъ естественныхъ! Такъ можемъ мы учиться у своей совѣсти и отъ своей жизни! Но мы христіане: у насъ кромѣ естественныхъ средствъ къ наученію, есть не мало сверхъестественныхъ, данныхъ намъ свыше.
а) Таково слово Божіе, — писанія пророковъ и апостоловъ. Чему не могутъ они научить насъ? Слово Божіе, по свидѣтельству апостола, полезно на все: ко ученію, ко обличенію, къ исправленію, къ наказанію еже въ правдѣ, да совершенъ будетъ Божій человѣкъ и на всякое дѣло благое уготованъ (2 Тим. 3, 16, 17). А кто не можетъ имѣть св. книгъ, если захочетъ? Ибо цѣна ихъ менѣе цѣны тѣхъ орудій, коими ты работаешь.
„Но многіе не умѣютъ читать44. Такъ слушай, когда читаютъ слово Божіе въ церкви. Здѣсь, въ продолженіе года, прочитываются всѣ евангелія, всѣ посланія апостольскія, большая часть писаній пророческихъ. Но ботъ несчастіе нашего времени! Нынѣ многіе умѣютъ читать и небрегутъ о томъ, чтобъ узнать и прочитать слово Вожіе; бросаются на самыя негодныя книги, на самыя жалкія и душетлѣнныя басни, пожираютъ ихъ съ жадностію, а не хотятъ узнать, что написано къ нимъ съ неба о ихъ вѣчномъ спасеніи! Что можетъ быть преступнѣе такого невниманія?
б) Второе сверхъестественное средство къ наставленію у каждаго изъ насъ есть церковь. Я говорю сверхъестественное: ибо мы можемъ строить только стѣны храмовъ; а церковь создана единожды и навсегда непосредственно Самимъ Богомъ: она основана на чудесахъ, держится чудесами, и производитъ чудеса, ибо основана на краеугольномъ каме- ни — Сынѣ Божіемъ; держится силою Духа Святаго, воскрешаетъ умершихъ грѣхами для жизни вѣчной. Что же есть церковь, какъ не богоучрежденное для всѣхъ училище? Тутъ въ одной литургіи ты услышишь всю жизнь своего Спасителя и всео тайну твоего спасе-
186 Мѣ с я ц ъ а в г у с т ъ .
нія*, тутъ на одномъ иконостасѣ изображенъ предъ тобою весь соборъ святыхъ, дабы ты могъ избрать любого для подражанія его жизни. Въ продолженіе года въ церкви пройдутъ предъ тобою всѣ праздники — съ ихъ таинствами и величіемъ, всѣ дни святыхъ— съ ихъ добродѣтелями и подвигами, всѣ посты—съ ихъ слезами и умиленіемъ душевнымъ, всѣ дни поминовенія усопшихъ - съ памятію о смерти и судѣ страшномъ. И много ли нужно для того., чтобы каждому учиться въ церкви? Нужны только глаза и слухъ, вниманіе и смыслъ. Приходи кто угодно, всѣмъ отверсты двери*, не потребуютъ справокъ, кто ты и имѣешь ли право учиться; не подвергнутъ испытаніямъ въ способности и познаніяхъ. И чѣмъ же многіе отвѣчаютъ на любовь сей матери? тѣмъ, что почти никогда не ходятъ въ церковь* тѣмъ, что и при- шедши въ нее,—загнанные какимъ-либо случаемъ, — стоятъ нѣкоторые разсѣянно, дерзко, мятежное предаются даже разговорамъ, смѣху! Что можетъ быть преступнѣе такихъ поступковъ?
в) Наконецъ, братія, у всѣхъ насъ есть такой наставникъ, выие, божественнѣе Коего нельзя ни пожелать, ни представить: ибо это Самъ Духъ Святый—третіе Лице пресвятыя и достопоклоняемыя Троицы. Припомните, что говорилъ Спаситель предъ вознесеніемъ на небо ученикамъ Своимъ, когда они скорбѣли объ Его отшествіи. Лучше, говорилъ Онъ, дабы Я отмелъ отъ васъ; ибо если не отойду Я\ то Утѣшитель не пріидетъ: аще же пойду, послю Его къ вамъ\ Онъ Духъ истины, пребудетъ съ вами въ вѣкъ и наставитъ васъ на всякую гістину. Въ день Пятидесятницы сей Пресвятый Духъ дѣйствительно сошелъ въ видѣ огненныхъ языковъ на апостоловъ и изъ рыбарей содѣлалъ ихъ учителями вселенскими: но Онъ сошелъ на апостоловъ разъ и видимо съ тѣмъ, чтобы потомъ пребывать всегда въ церкви Христовой, сходить невидимо на каждаго изъ насъ въ таинствѣ крещенія, сходить для того, чтобы потомъ руководить и просвѣщать и наставлять каждаго въ жизнь вѣчную. Посему каждый изъ насъ, вслѣдствіе таинства крещенія, имѣетъ полное право обращаться за наставленіемъ къ Самому Пресвятому Духу. Какъ обращаться? Съ самою простою и краткою, только
искреннею и отъ сердца молитвою. Напримѣръ, когда почувствуешь особенную нужду въ наставленіи, а видимыхъ наставниковъ нѣтъ* то обратись внутренно ко Пресвятому Духу, и говори такъ: Душе Святый, посланный для наставленія меня Спасителемъ моимъ, видишь, что я не знаю, какъ поступать мнѣ въ настоящемъ случаѣ, видишь и желаніе мое поступать право и истинно: просвѣти убо и наставь меня благодатію Своею.—Выть не можетъ, совершенно не можетъ быть, чтобы Духъ Святый не исполнилъ Своего дѣла, не внялъ такой молитвѣ, не сказалъ тебѣ, какъ поступить, что сдѣлать или оставить.
III. Итакъ, вотъ сколько имѣемъ мы учителей и наставниковъ, и естественныхъ и сверхъестественныхъ, и видимыхъ и невидимыхъ, зовущихъ насъ ко спасенію и наставляющихъ на семъ пути.
Не будемъ же сожалѣть, что большая часть изъ насъ незнакомы съ земными науками: для царствія Божія онѣ не нужны; будемъ же пользоваться Богомъ данными средствами къ наставленію нашему*, паче же всего постараемся познанное, хотя и малое, всегда оправдывать дѣлами*, тогда мы опытно узнаемъ, что путь на небо не прегражденъ никому, и что если въ чемъ, то въ познаніи пути сето нѣтъ ни для кого недостатка. Аминь. (Сост. по пропов. Иннок., архіеп. херс., т. Y, стр. 61—71 и др. источн.).
Поуч. 2-ое. Св. пр. Самуилъ.
(Прошивъ неблагочиннаго поведенія дѣтей въ храмѣ Божіемъ).
I. Св.нынѣ прославляемый пророкъ Самуилъ былъ еще отъ чрева матери предуказанъБогомъ,какъ судія и первосвященникъ народа израильскаго. Отецъ его Елканъ имѣетъ двухъ женъ Анну и Феинану. Послѣдняя имѣла дѣтей, а Анна была неплодна. А неплодство женщины считалось большимъ позоромъ у евреевъ, поэтому и Анна терпѣла поношеніе. Каждый годъ Елканъ со всѣмъ своимъ семействомъ отправлялся въ городъ Силомъ, гдѣ была скинія и ковчегъ завѣта и куда для принесенія жертвы стекались всѣ племена израильскія. Однажды послѣ принесенія жертвы Феинана укорила Анну за не-
Мѣ с я ц ъ а в г у с т ъ . 187
плодство; та въ глубокой горести пришла въ скинію (переносный храмъ у евреевъ) и пламенно молилась Богу, да отыметъ Онъ поношеніе безчадія, обѣщая рожденное дитя, если оно будетъ мужескаго пола, посвятить на служеніе Богу. Молитва Анны исходила изъ глубины сердца и выражалась только въ движеніи устъ, голоса же не было слышно. Бывшій въ то время первосвященникъ Илій, посмотрѣвъ на Анну, подумалъ, что она пьяная, и сказалъ: „выйди изъ святаго мѣста и протрезвисьи. Анна отвѣчала ему: „никогда не вкушала я ничего опьяняющаго, но въ скорби души моей я изливаю предъ Богомъ свою молитву о снятіи съ меня поруганія за безчадіе“. Илій, по внушенію отъ Бога, сказалъ скорбящей Аннѣ: „иди съ миромъ, Богъ исполнитъ прошеніе твоеа. Она успокоилась и возвратилась Домой съ твердою надеждою на обѣтованіе Божіе, которое скоро и исполнилось. Неплод- ство Анны разрѣшилось: она зачала и родила сына, котораго назвала Самуилъ ,что значитъ испрошенный у Бога. Ио истеченіи трехъ лѣтъ отъ рожденія Самуилъ былъ отведенъ въ Силомъ и тамъ, по обѣту матери, оставленъ для служенія при скиніи. Въ то время также при скиніи жили дѣти первосвященника Илія Офни и Финеесъ. Пользуясь слабостію престарѣлаго родителя, они потеряли всякое уваженіе къ святынѣ, не имѣли страха Божія, вели себя безчинно въ домѣ Божіемъ. Богъ вразумляетъ первосвященника Илія сначала чрезъ одного пророка, потомъ чрезъ пр.
Самуила, который не слѣдовалъ примѣру развращенныхъ товарищей своихъ, но исполнялъ свои обязанности при скиніи съ благоговѣніемъ, потому и угоденъ былъ предъ Богомъ и людьми. Однажды Самуилъ спалъ въ скиніи и услышалъ голосъ: „Самуилъ, Самуилъ!и Подумавъ, что его зоветъ Илій, онъ подошелъ къ немуг но пер-. восвященникъ сказалъ, что онъ его не звалъ. Это повторилось въ другой разъ и потому Илій, предугадывая призваніе Божіе, велѣлъ Самуилу, если онъ еще услышитъ голосъ, отвѣчать: „слышитъ рабъ Твой, Господніе Когда на таинственный голосъ въ третій разъ Самуилъ откликнулся такъ, какъ былъ наученъ Иліемъ, Богъ открылъ ему приближающуюся казнь на домъ Илія