Страница 99 из 379
А жить въ мирѣ со всѣми столь необходимо, что Господь счелъ нужнымъ не разъ повторить Своимъ св. ученикамъ и апостоламъ: миря вамъ; миръ оставляю вамъ; миръ Мой даю вамъ. И гдѣ миръ Христовъ, тамъ и Самъ Христосъ; а если въ душѣ нѣтъ мира, то нѣтъ тамъ и Христа.
И терпѣніе необходимо для спасенія. Христосъ говоритъ: въ терпѣніи вашемъ стяжите души ваша; а терпѣть надобно не до извѣстнаго только времени, а до самой смерти: претерпѣвый до конца, той спасенъ будетъ.
Кто отъ всего сердца прощаетъ ближнему согрѣшеніе его, тому и Богъ прощаетъ согрѣшеніе его.
Кто не осуждаетъ ближняго, тотъ и самъ не будетъ осужденъ отъ Бога. И всѣ прочія заповѣди евангельскія желающій спасенія долженъ блюсти какъ зѣницу ока.
А смиреніе, которое есть основаніе всѣмъ заповѣдямъ евангельскимъ, такъ необходимо для спасенія, какъ дыханіе для жизни: какъ безъ дыханія нельзя жить, такъ безъ смиренія невозможно спастись. Различнымъ образомъ спасались святые Божій, но безъ смиренія никто изъ нихъ не былъ спасенъ, да и невозможно это. Посему, кто хощетъ спастись, тотъ отъ всего сердца долженъ считать себя предъ Богомъ за грѣшника, самаго грѣшнаго изъ людей, хуже всякаго созданія Божія, вмѣнять себя за прахъ и пепелъ и въ тайнѣ сердца своего укорять себя за все, и винить только себя одного во всякомъ согрѣшеніи своемъ.
III. Исполняя такимъ образомъ въ смиреніи сердца всѣ заповѣди евангельскія и церковныя, часто исповѣдываясь и пріобщаясь св. Христовыхъ тайнъ, молясь Богу съ сокрушеніемъ сердца о прощеніи грѣховъ своихъ, человѣкъ сподобляется милости Божіей и прощенія грѣховъ, и посѣщаетъ его благодать Божія и спасается онъ милостію Божіею несомнѣнно.
Итакъ, въ міру можно спастись; вездѣ приметъ насъ Богъ, лишь бы мы жили право, по закону Божію. Не спасутъ насъ черныя одежды и не погубятъ бѣлыя., только бы дѣла наши были угодны Господу Богу. И такъ, если ты богатъ, то спасай себя молитвою и милостынею, читай чаще святыя книги и живи такъ, какъ онѣ велятъ. Если же ты бѣденъ, то своими руками добывай себѣ хлѣбъ, и своихъ семейныхъ питай отъ труда рукъ своихъ. Берегись воровства и всякаго грѣха. Благодари Бога и за то самое, что ты трудишься предъ Богомъ не ради богатства, а по нищетѣ своей, сохраняя себя въ чистотѣ и прочихъ добродѣтеляхъ, и ты получишь за сіе отъ Бога двойную награду. Вѣдь Самъ Господь сказалъ: кому много дано, отъ того много и взыщется. А твой одинъ ломоть хлѣба, поданный такому же, какъ ты, убогому, Богъ, можетъ быть, оцѣнитъ дороже многихъ жертвъ, приносимыхъ богатыми. Помни, вѣдь не монахамъ сказано будетъ на страшномъ*.
184 Мѣ с я ц ъ а в г у с т ъ .
судѣ: нагъ бѣхъ и не одѣнете Мене, страненъ и не введосте Мене, воленъ и не посѣтисте Мене... Монахамъ запрещается безъ крайней нужды изъ монастыря выходить даже низъ келліи. И не пустынникамъ скажетъ Господь: въ темницѣ бѣхъ и не посѣтисте Мене,... Это сказано будетъ Господомъ тѣмъ, кто въ мірѣ живетъ.—Если кто будетъ злословить тебя, не позволяй слову гнѣвному исходить изъ устъ твоихъ. Если кто будетъ обижать тебя, не поропщи на него, не противорѣчь ему. Молись Богу за такого человѣка, чтобы онъ помирился съ тобою. Постись больше постомъ духовнымъ, нежели тѣлеснымъ. Не порадуйся, когда врагъ твой будетъ въ несчастіи. Не поскорби, если увидишь брата твоего богатѣющимъ. Пустъ каждый часъ исходитъ имя Господне изъ самаго сердца
Поуч. 1-ое. Св. пр. Самуилъ.
(Господь всѣхъ пасъ зоветъ ко спасенію чрезъ многообразныя средства: естеств. и сверхъестественныя).
I. Св. пророкъ Самуилъ, память коего совершается нынѣ, возрасталъ при скиніи, т.-е. переносномъ храмѣ народа Божія, и былъ единственною отрадою первосвященника Иліи. Скоро стало явно, что онъ угоденъ Богу, и что Богъ послалъ ему благодать Свою, и черезъ него будетъ возвѣщать Свою волю. Однажды двѣнадцатилѣтній отрокъ, который спалъ всякую ночь въ храмѣ Божіемъ, былъ пробужденъ голосомъ, призывающимъ его. Думая, что его зоветъ Илій, онъ поспѣшно всталъ и пошелъ въ сѣни, гдѣ первосвященникъ спалъ при дверяхъ храма. „Ты звалъ меня, отецъ мой?00 сказалъ онъ Илію. — „Нѣтъ, дитя мое“, отвѣчалъ тотъ, „я не звалъ тебя, поди и засни00. Но лишь отрокъ заснулъ, какъ тотъ же голосъ вновь воззвалъ: „Самуилъ, Самуилъ!00 Отрокъ всталъ, опять пошелъ къ первосвященнику^ и такъ до трехъ разъ. Тогда Илій понялъ, что отрока зоветъ Господь, и сказалъ ему: „если ты опять услышишь, что зовутъ тебя, то отвѣчай: говори, Господи! рабъ Твой слушаетъ Тебя00. Дѣйствительно, Самуилъ услышалъ въ четвертый разъ тотъ же голосъ и отвѣчалъ:
твоего-, ѣшь ли, пьешь ли, или что другое дѣлаешь, всегда говори: „Господи Іисусе Христе Боже нашъ, помилуй насъ!“ Только дѣлай это въ тайнѣ, чтобы никто не замѣтилъ. Бойся, чтобы лукавый не посѣялъ тебѣ въ сердцѣ пагубнаго самомнѣнія. Если помыслъ скажетъ тебѣ: „вотъ, ты ужъ угодилъ теперь Господу Богу00,—то ты вспомни грѣхи сбои прежніе. А если онъ будетъ напоминать многое множество грѣховъ твоихъ и внушать: „много ты-де нагрѣшилъ, нѣтъ тебѣ прощенія,00—ты не слушай его, а скажи: „Господь мой I. Христосъ затѣмъ и пришелъ, чтобы грѣшниковъ спасти". Живи такъ и спасешься благодатію Христовою. (Сост. Г. Д. по соч. Паисія Величковскаго и Прологу, сн. № 102 Тр. листка).
іій день.
„говори, Господи! рабъ Твой слушаетъ Тебя00' и Господь началъ говорить Самуилу^ возвѣстилъ ему, что накажетъ Илія за то, чтоп знавши о беззаконіяхъ сыновей своихъ, онъ не укрощалъ ихъ.
Самуилъ всталъ поутру, открылъ двери храма.* но не рѣшился передать первосвященнику, что Богъ сказалъ ему о немъ. Но Илія призвалъ его и потребовалъ, чтобы онъ ему все пересказалъ. Услышавъ слова Господни, Илій сказалъ: „Господь Владыка! да будетъ воля Егои.
Господь благословилъ Самуила, исъ этихъ поръ сталъ часто возвѣщать черезъ него волю Свою. Всѣ во Израилѣ поняли, что на юношѣ пребывалъ Духъ Господень, и почитали его какъ пророка, а послѣ бѣдственной смерти Иліи избрали его въ судьи и начальника себѣ.
II. Братія христіане! И насъ Господь зоветъ къ Себѣ, подобно пророку Самуилу, и притомъ чрезъ различныя и многообразныя средства: чрезъ совѣсть, чрезъ случай и обстоятельства жизни каждаго, чрезъ слово Божіе, церковь и наконецъ чрезъ Духа Святаго, наставляющаго на всякую истину*, так. образомъ чрезъ А) естественныя и Б) сверхъестественныя средства.
А. а) Самое первое къ наученію себя у каждаго человѣка средство есть его совѣсть. У кого изъ людей нѣтъ совѣсти?
Мѣ с я ц ъ а в г у с т ъ . 185
Кто не слышитъ, хотя по временамъ, голоса, повелѣвающаго ему то или другое дѣлать, а это или сіе оставить? Что же такое совѣсть, какъ не гласъ Самого Бога? Онъ., Отецъ небесный, посылая насъ въ міръ сей, далъ намъ сіе драгоцѣнное напутіе; Онъ вложилъ въ душу нашу сей глаголъ неумолкающій. Если бы мы слушались своей совѣсти, то внутрь насъ непрестанно совершалось бы непосредственное откровеніе воли Божіей, и мы безъ наставниковъ знали бы все, что намъ должно дѣлать. Но вотъ наше несчастіе! Вмѣсто того, чтобъ поступать по совѣсти, мы большею частію идемъ вопреки ей; водимся чувствами, привычками, страстями, а о совѣсти небрежемъ, заглушаемъ ее9 подавляемъ, такъ что она какъ бы умолкаетъ. Но есть средство выйти изъ сего несчастнаго состоянія. Омой свою совѣсть слезами покаянія: и она снова станетъ свѣтлой и будетъ отражать и показывать тебѣ весь образъ бытія твоего; очисти и освободи слухъ душевный отъ сора страстей: и паки будешь слышать внутрь себя гласъ Божій; ибо совѣсть, какъ мы сказали, есть откровеніе въ насъ воли Божіей.
б) Второе средство къ наученію себя у каждаго есть собственная жизнь. Не напрасно жизнь называютъ школою и говорятъ— „вѣкъ живи, вѣкъ учись": жизнь подлинно есть школа, и притомъ Божія. Ибо въ чьихъ рукахъ наша жизнь и кто управляетъ ею? Богъ: безъ Его воли, какъ учитъ слово Божіе, не падаетъ съ головы нашей ни одного волоса. Если безъ воли Божіей не можетъ упасть волосъ, тѣмъ болѣе не можетъ произойти съ нами что-либо важное. Посему на все, что ни случается съ нами въ жизни, мы должны смотрѣть какъ на уроки премудрости Божіей и во всемъ видѣть благую волю Божію, насъ вразумляющую. Такъ должно смотрѣть и на несчастія. Если промыслъ посылаетъ ихъ на насъ, то всегда съ особенною цѣлію,— научить насъ чему-либо, или для обузданія въ насъ чувственности, гордости и прочихъ страстей. Въ такомъ случаѣ несчастія именно подобны тѣмъ сильнымъ средствамъ, кои опытные врачи предписываютъ больнымъ въ крайности, и коихъ свойство то, что они или производятъ рѣшительный