Страница 155 из 379
Седьмое дѣло милосердія: погребать умершихъ въ убожествѣ, или оказывать къ тому содѣйствіе по состоянію, при чемъ всегда нужно помнить, что тѣло умершаго христіанина, запечатлѣнное св. таинствами церкви, нѣкогда было храмомъ Св. Духа и, можетъ быть, будетъ предназначено къ великой славѣ послѣ всеобщаго суда и воскресенія мертвыхъ.
б) Дѣла милосердія, удовлетворяющія нуждамъ души суть слѣдующія:
Первое дѣло: отклонить грѣшника отъ грѣха. Какъ велико несчастіе человѣка, когда онъ грѣшитъ., такъ велика добродѣтель тогс, кто заботится не только себя сберечь отъ грѣховъ, но и другихъ удалять отъ сего несчастія. Св. ап. Іаковъ учитъ: братіе! аще кто въ васо заблудитъ отъ пути истины, и обратитъ кто его: да вѣсть, яко обративши грѣшника отъ заблужденія пути его, спасетъ душу отъ смерти, гь попри- етъ множество грѣховъ (Дак. 5,19. 20).
Второе дѣло: научить невѣдущаго истинѣ и добру. Явно, эта обязанность относится къ тѣмъ, кои могутъ наставлять другихъ по мѣрѣ своего разумѣнія. И немного знающій можетъ дѣлать это благотвореніе тому, кто менѣе знаетъ или не знаетъ того, въ чемъ другой и малознающій можетъ однако помочь ему.
Третье дѣло духовнаго милосердія: подать ближнему добрый и благовременный совѣтъ въ затрудненіи, которое онъ не знаетъ какъ преодолѣть, или въ опасности, которой онъ не видитъ, и которая между тѣмъ угрожаетъ его чести, нравственному достоинству или даже жизни.
Четвертое дѣло духовнаго милосердія: молиться Богу о ближнемъ. Часто другихъ дѣлъ милосердія мы не можемъ оказывать ближнему, а молиться можемъ о всѣхъ. И не имѣя никакихъ другихъ средствъ благотворить ближнимъ, мы можемъ дѣлать добро имъ, вознося теплыя
молитвы о нихъ ко Всемогущему. Молитеся другъ за друга, яко да исцѣ лѣете (Іаков. 5, 26), учитъ апостолъ.
Пятое дѣло духовнаго милосердія: утѣ* шить печальнаго. Печаль есть болѣзнь души. Какъ тѣлесная болѣзнь препятствуетъ тѣлу свободно дѣйствовать своими членами: такъ печаль связываетъ дѣятельность душевныхт> силъ. Доброе дѣло—освободить больного отъ тѣлеснаго недуга*, еще большее добро— избавить человѣка отъ печали, и расположить его ръ богоугодной дѣятельности^ съ непоколебимымъ упованіемъ на всеблагое Божіе попеченіе о насъ. Только печаль ради Бога—спасительна; „а печаль мірская, по слову апостола, производитъ смерть^ (2 Кор. 7, 10). Потому печальному надобно внушать слова апостола Петра: всю печаль вату возверзите панъ, яко Той печется о васъ (1 ІІетр. 5, 7).'
Шестое дѣло духовнаго милосердія: не мстить за зло, которое сдѣлали намъ другіе*, но переносить оскорбленія и: обиды съ благодушнымъ терпѣніемъ, ради Христа. Этой добродѣтели научаетъ насъ апостолъ Петръ, говоря: аще добро творяще и страждуще терпите, сіе угодно предъ Богомъ. На сіе бо и звани бысте: зане и Христовъ- пострада по насъ, намъ оставль образъ, да послѣдуемъ стопамъ Его (1 ІІетр. 2, 20. 21).
Седьмое дѣло духовнаго милосердія: отъ сердца прощать обиды, какъ бы онѣ ни были сдѣланы намъ, словами или поступками. Этому Господь учитъ словомъ и примѣромъ. Отпущайте, заповѣдуетъ Онъ, аще что имате на кого; 0а гь Отецъ вашъ, Иже есть на небесѣхъ, отпуститъ вамъ согрѣшенія вата (Марк. 11, 25). Онъ, говоритъ апостолъ, укоряемъ противу не укора- ше, стражда не прещаше (1 Петр. 2,
23). Напротивъ, Онъ и со креста молилъ Отца небеснаго за Своихъ распинателей, взывая: Отче, отпусти имъ, не вѣдятъ бо, что творятъ (Лук.
23, 34).
III. Такъ многоплодна добродѣтель милости или милосердія. Она ясно отражаетъ въ человѣкѣ свойство Божеской благости, расширяя любовь его на всѣхъ окружающихъ. Она угодна Богу и привлекаетъ Его благоволеніе къ милостивому. Блажепи милостивы: яко тігь помиловали будутъ. Милости-
Мѣ с я ц ъ сент ябрь . 305
вымъ обѣщается помилованіе не только въ этой жизни — отъ гнѣва Вожія и скорбей (Матѳ. 6, 15-, Пс. 40, 2)*, но что важнѣе всего — въ будущей. Милостивыхъ ожидаетъ великая милость Божія на послѣднемъ судѣ. Кому скажетъ тогда Царь Судія: пріидите благословенны Отца Моего, наслѣдуйте уготованное вамз царствіе отз сложенія міра? Милостивымъ. Ибо Господь скажетъ тогда: взалкахся бо, и даете Ми лети; возжадахся, и напоисте Мя;
боленъ и посѣтисте Мене; въ темницѣ бѣхъ, и пріидоете ко Мнѣ (Матѳ. 25, 34—36). ІІонеже сотвористе единому сихз братій Моихъ меньшихъ, Мнѣ сотвористе (ст. 40). Такъ, братія, велика добродѣтель милосердія! Такъ велико обѣтованіе, усвояемое милостивымъ! Будите убо милосерди, якоже и Отещ вашъ 'небесный милосердъ есть. (Состав. съ дополненіями по -Бесѣдѣ Евсевія, архіеп. могилевскаго).
Девятнадцатый день.
Свв. мученики: Трофимъ, Савватій и Доримедонтъ.
(Каждый христіанинъ долженъ нести крестъ свой).
I. Свв. мученики Трофимъ, Савватій и Доримедонтъ, память коихъ совершается нынѣ, пострадали въ III вѣкѣ. Однажды, когда съ особеннымъ торжествомъ язычники отправляли свой праздникъ въ Антіохіи писидійской, два христіанина, Трофимъ и Савватій, съ грустью смотрѣли на нихъ и молили Бога обратить заблуждающихся на путь истины. Ихъ схватили и отправили къ правителю Аттику, Правитель предлагалъ имъ отречься отъ Христа и за непослушаніе приказалъ мучить. Савватій скончался отъ мученій, Трофима же отправили во Фригію къ правителю Діонисію, который славился искусствомъ мучить христіанъ. Святого били жилами, рѣзали и посыпали раны солью*, но онъ терпѣлъ всѣ мученія и только повторялъ: .,многи скорби праведныхъ, и отъ всѣхъ ихъ избавитъ Господь11. Послѣ мученій святого бросили въ темницу. Здѣсь началъ навѣщать его сенаторъ христіанинъ Доримедонтъ. Узнавъ объ этомъ, Діонисій требовалъ отъ Дори- медонта отреченія отъ христіанства, но, получивъ отказъ, приказалъ бросить его вмѣстѣ съ Трофимомъ на съѣденіе звѣрямъ. Звѣри не коснулись святыхъ., тогда они были усѣчены мечомъ.
II. Братія и сестры о Господѣ! свв. мученики Трофимъ, Савватій и Доримедонтъ безропотно взяли крестъ свой, крестъ самыхъ лютыхъ мученій за вѣрность Христу, и идя за Нимъ наслѣдовали жизнь вѣчную.
Кругъ Поуч. т. П.
И мы должны по заповѣди Христовой нести крестъ свой.
„Кто • хощетъ по Мигъ итти, да отвержется себе, и возметъ крестъ свой, и по Мнѣ грядетъ“ (Матѳ. 16,
24), говоритъ Господь всѣмъ Своимъ послѣдователямъ. То же заповѣдуетъ и апостолъ, говоря: иже Христовы суть, плоть распята со страстьми и похотями (Гал. 5, 24). То же внушаютъ намъ св. отцы, подвижники и страстотерпцы Христовы, притомъ не словомъ только, но и примѣромъ СВОИМЪ} ибо всѣ они, какъ истинные ученики Спасителя, несли кресты свои, часто тяжелые, - всѣ распинали плоть свою со страстьми и похотьми, и подвергались разнымъ скорбямъ и мученіямъ ради Христа и вѣчнаго своего спасенія. Поэтому и мы, братія, радѣя о спасеніи душъ нашихъ, возьмемъ, по заповѣди Божіей, кресты свои и съ полнымъ самоотверженіемъ послѣдуемъ Христу по спасительному пути.
Для совершенія такого подвига не нужно намъ дѣлать того, что превышаетъ силы наши или несѳвмѣстно съ положеніемъ нашимъ въ обществѣ, — не нужно, напримѣръ, всѣмъ намъ оставить свои домы и семейства, бѣжаті» въ иную страну, раздать все имѣніе наше бѣднымъ и вести нищенскую жизнь въ крайнемъ уничиженіи или передъ мучителями исповѣдывать свою христіанскую вѣру, какъ вынуждены были дѣлать св. мученики и другіе угодники Божій. Нѣтъ, такіе кресты нужны были для нихъ и, можетъ быть, только они могли понести ихъ; а мы, по заповѣди Спасителя, должны взять свои кресты, т.-е. должны обречь себя на такіе труды и пожертвованія, которые нужны для спасенія нашего, по состоянію
20
306 Мѣ с я ц а сент ябрь .
нашего духа и по житейскому положенію нашему,—должны отвергнуться того, къ чему влечетъ насъ растлѣнная плоть наша, и что можетъ быть вредно для душъ нашихъ.
а) Вотъ ты, возлюбленный о Христѣ братъ, можетъ быть, пристрастенъ къ земному богатству, думаешь только о стяжаніи его и употребляешь къ этому всякія средства, даже и нечистыя, а притомъ очень скупъ и не сострадателенъ къ бѣднымъ. Это весьма вредно для души твоей и можетъ погубить тебя на вѣки: ибо сребролюбіе, говоритъ апостолъ, есть корень всѣмъ злымъ (1 Тим. 6, 10). Итакъ, если хочешь спасти себя отъ золъ и вѣчной погибели, то возьми крестъ свой оставь, распни въ себѣ страсть любостяжанія. Хорошо было бы, если бы ты могъ раздать все имѣніе свое нищимъ и все- цѣло посвятить себя на служеніе Гос поду; но если ты не можешь сего сдѣлать по семейнымъ и другимъ твоимъ обстоятельствамъ^ то, по крайней мѣрѣ, не прилагай сердца твоего къ богатству, когда оно течетъ къ тебѣ (Пс. 61,11), а тѣмъ паче не скрывай его напрасно въ сокровищницѣ твоей, но употребляй на пользу общую и охотно раздавай его бѣднымъ. Поступая такъ, ты спасешься: ибо сотворишь себѣ други отъ мамоны твоей, которые, по увѣренію Спасителя, пріимутъ тебя въ вѣчныя крови (Лук.