Страница 160 из 379
Мѣ с я ц ъ сентябрь. 315
волю, онъ оставилъ одного изъ нихъ, котораго и уговорилъ принять на себя видъ господина и продать его въ рабство, деньги употребить на бѣдныхъ, а самому слугѣ получить свободу. Такъ дѣйствительно слуга и исполнилъ по настоянію своего господина. Пришедши въ Іерусалимъ и поклонившись животворящему древу, пр. Петръ продался въ рабство одному христіанину, у котораго много лѣтъ служилъ, исполнялъ всѣ работы со смиреніемъ и послушаніемъ, не желая свободы предлагаемой ему господиномъ. Когда же наконецъ былъ узнанъ пришедшими въ Іерусалимъ сребропродавцами., то немедленно скрылся и до конца своей жизни оставался въ безвѣстности, продолжая свой подвигъ въ рабскомъ уничиженіи и трудахъ. За такой подвигъ св. церковь причислила преп. Петра къ лику святыхъ и намъ въ его житіи указываетъ силу и важность благотворенія, въ малой и великой мѣрѣ равно богоугоднаго и спасительнаго.
II. Итакъ, благотворенія и общенія не забывайте: таковыми бо жертвами благоугождается Богъ (Евр. 13, 16).
У христіанина весьма много побужденій благотворить своимъ ближнимъ.
а) Первое побужденіе---это сознаніе, что, благотворя бѣднымъ, вы благотворите собственно Самому I. Христу, какъ то мы видѣли въ жизни преподобнаго Петра. Если Самъ Господь благоволитъ принимать въ лицѣ нищихъ и убогихъ наши скудныя приношенія, то можетъ ли что быть выше и дѣйствительнѣе этого побужденія оказывать всѣми возможными способами благотворительную помощь нуждающимся?
б) Второе побужденіе—это высота добродѣтели благотворенія. „Благо во всѣхъ отношеніяхъ —подавать нищимъ: кромѣ помилованія на страшномъ судѣ, и здѣсь на землѣ, милостынодавцы получаютъ часто великія милости отъ ближнихъ, и что другимъ достается за большія деньги, то имъ даютъ даромъ. Въ самомъ дѣлѣ, человѣколюбивѣйшій, праведнѣйшій и прещедрый Отецъ небесный, чадъ Коего милуютъ милостивые, не наградитъ ли ихъ и здѣсь, въ поощреніе ихъ къ большимъ дѣламъ или хотя къ продолженію тѣхъ же дѣлъ милосердія и къ исправленію немилостивыхъ, посмѣвающихся милостивымъ? Наградитъ и достойно и праведной
в) Дары, всюду разсыпанные въ мірѣ въ изобиліи, внушаютъ также мысль о благотвореніи и располагаютъ къ нему.
„Смотря на міръ Божій, мы вездѣ видимъ необыкновенную щедрость Божію въ дарахъ природы: поверхность земли это какъ бы богатѣйшая трапеза, приготовленная въ изобиліи и разнообразіи самымъ любящимъ и щедрымъ хозяиномъ: нѣдра водъ также служатъ насыщенію человѣка. Что говорить о животныхъ четвероногихъ и птицахъ? И здѣсь—сколько щедрости въ доставленіи пищи и одежды человѣку? Щедротамъ Господнимъ нѣтъ числа. Смотрите, чего не доставляетъ земля лѣтомъ и осенью! Такъ, всякій христіанинъ, подражай щедротамъ Господа, да будетъ трапеза твоя открыта всякому, какъ трапеза Господняя
г) Но, безъ сомнѣнія, болѣе всего располагаютъ душу христіанина къ сострадательности и благотворенію благодѣянія Божій, явленныя намъ для нашего спасенія: искупленіе отъ грѣха, проклятія и смерти крестными страданіями, сообщеніе даровъ Св. Духа, наше обоженіе пречистою плотію и кровію въ таинствѣ причащенія.
„Не должны ли и мы дѣлиться, по Его волѣ, тѣмъ, что служитъ къ поддержанію нашей души и тѣла: своимъ умомъ., своими познаніями, своею вещественною собственностью съ ближними нашими, тогда какъ Самъ же Онъ обѣщалъ намъ не оскудѣніе, а пріумноженіе ввѣренныхъ намъ и воз- ращаемыхъ нами талантовъ? Въ ню- же мѣру мѣрите, возмѣрится вамъ! (Мѳ. 7, 2). Если Богъ принялъ насъ въ общеніе Божества, въ общеніе Своей плоти и крови, то и мы должны помогать бѣднымъ, подавать милостыню, принимать странныхъ, посѣщать больныхъ, утѣшать печальныхъ, наставлять невѣждъ, вразумлять заблуждающихся, прощать обиды, памятуя, что всѣ мы— Христовы. И за всѣхъ и за все Христосъ воздастъ!tc
д) Милостынѣ и благотворенію научаютъ насъ и примѣры великихъ угодниковъ Божіихъ, „которые на землѣ жили небесно, чудно, въ великихъ подвигахъ, въ великой любви, въ великомъ смиреніи, незлобіи, терпѣніи, самоотверженіи, возлюбивъ Бога паче всего!и
„Если мы будемъ имѣть живую, дѣятельную связь съ членами Христовыми здѣсь, будемъ любить ихъ дѣломъ
316 М ѣ с я ц ъ с ент ябр ь .
и истиною, то и съ нами будутъ имѣть живой союзъ всѣ святые Божій человѣки, и о чемъ бы мы ни попросили ихъ, они исходатайствуютъ намъ сіе у Христа Бога, для Котораго они всѣмъ, что было для пахъ дорогого, пожертвовали".
III. Молитвами преп. Петра, отличавшагося великимъ христ. милосердіемъ, да сподобитъ и насъ Господь подражать святымъ въ милосердіи и получить милость отъ Бога на страшномъ и праведномъ Его судѣ. (Сост. свящ. Г. Д—ко по „Дневн.11 прот. 1. Кронштадта.).
Поуч. 2-е. Пророкъ Іона.
(Почему грѣшный міръ доселѣ стоите неразрушимо ?)
I. Пророкъ Іона, память коего нынѣ, былъ преемникомъ пророка Елисея и пророчествовалъ при царствованіи Іе-
^ювоама II, въ YIII вѣкѣ до Р. X. она предсказалъ этому царю побѣду надъ сирійцами, самыми опасными врагами израильтянъ. И дѣйствительно Іе- ровоамъ возвратилъ своему царству отнятыя сирійцами древнія области. Затѣмъ Господь повелѣлъ Іонѣ проповѣдывать покаяніе въ ассирійскомъ городѣ Ниневіи. Іона слиткомъ любилъ свое отечество, чтобы благопріятствовать врагамъ его, и вмѣсто того, чтобы исполнить волю Господа, сѣлъ на финикійскій корабль и поѣхалъ въ Ѳар- сисъ. Но едва отплылъ корабль, какъ поднялась въ морѣ буря, и каждую минуту мореплаватели боялись, чтобы корабль не потонулъ. Іона, надѣясь на Бога, не боялся потопленія и спокойно удалился въ каюту, гдѣ и заснулъ. Пловцы разбудили его и сказали: „зачѣмъ ты спишь? Призови своего Бога, чтобы Онъ спасъ насъ, и мы бы не погибли11. Но буря все не утихала. Тогда положили бросить жребій, чтобы узнать, за чью вину постигаетъ всѣхъ такое бѣдствіе: и жребій палъ на Іону. Пловцы спросили его: „кто ты, гдѣ твоя страна и народъ, какое твое занята e?w Іона отвѣчалъ: „я еврей- Іегова послалъ меня проповѣдывать въ Ни- невію, а я ослушался и ѣду въ Ѳар- сисъа. Пловцы ужаснулись и сказали пророку: ;;что сдѣлать намъ съ тобою, чтобы море утихло?" Іона отвѣчалъ: „бросьте меня въ море и оно утихнетъ.
ибо ради меня постигла всѣхъ насъ такая буря11. Какъ только пловцы это сдѣлали, буря утихла. Брошенный въ море, Іона былъ поглощенъ огромной рыбой и пробылъ внутри ея три дня, сначала въ страхѣ за свою жизнь, потомъ въ надеждѣ на помощь Божію. По прошествіи трехъ дней рыба извергла его на сирійскомъ берегу Средиземнаго моря. Іона отправился въ Ниневію и началъ проповѣдывать, что она погибнетъ черезъ сорокъ дней. Ужасъ овладѣлъ ниневитянами. Они оставили нечестіе, установили всеобщій постъ и надѣли печальныя одежды. Господь, видя раскаяніе ниневитянъ, умилостивился и отложилъ казнь до времени. Между тѣмъ Іона, устроивъ внѣ городскихъ стѣнъ шалашъ для себя, ожидалъ исполненія своего пророчества. Видя же, что сорокъ дней прошли, а городъ оставался невредимъ, онъ сталъ сѣтовать на милосердіе Божіе къ развращеннымъ жителямъ Ниневіи. Тогда Господь вразумилъ его слѣдующимъ образомъ. Надъ шалашомъ пророка въ одну ночь выросло вѣтвистое дерево. Іона былъ очень радъ, что могъ укрыться подъ вѣтвями его отъ палящихъ лучей солнца. Но на другой день дерево было подточено червемъ и засохло:, потомъ съ восходомъ солнца подулъ жгучій восточный вѣтеръ, и уже не было защиты отъ зноя. Іона былъ такъ огорченъ потерею доставлявшаго ему прохладу растенія, что пожелалъ себѣ смерти.
Тогда сказалъ ему Господь: „ты жалѣешь о растеніи, которое не ты насадилъ, не ты и выростилъ, которое въ одну ночь выросло и въ одну же ночь засохло: какъ же Мнѣ не пожалѣть Ниневіи, города великаго, въ которомъ болѣе ста двадцати тысячъ человѣкъ, не имѣющихъ отличить правой руки отъ лѣвой?"
II. Это библейское повѣствованіе возбуждаетъ вопросъ о томъ: какимъ образомъ міръ, очевидно погрязшій въ беззаконіяхъ, доселѣ стоитъ? Какимъ образомъ Святый и Праведный Господь терпитъ грѣхи въ человѣческомъ родѣ и не посылаетъ на него заслуживае- мой имъ казни? Что удерживаетъ Его Божественную правду? Объясненія на это поищемъ, братіе, въ указаніяхъ откровеннаго слова Вожія.
а) Когда Господь, видимо явившись
Мѣсяцть сентябрь. 317
въ лицѣ странниковъ праотцу Аврааму, бесѣдовалъ съ нимъ и когда открылъ ему Свое намѣреніе истребить беззаконныхъ жителей Содома, то Авраамъ сдѣлалъ Господу вопросъ- неужели Онъ погубитъ въ числѣ беззаконныхъ и праведниковъ? Господь, удовлетворяя молитвенно-расположенному духу праотца, сказалъ ему, что Онъ не погубитъ цѣлаго беззаконнаго города и тогда, если бы нашлось въ немъ только десять праведниковъ. Вотъ, значитъ, братіе, кто причиною стоянія и грѣшнаго міра, и непотребленія его, при всемъ беззаконіи людей. Праведники, находящіеся въ средѣ беззаконныхъ.