Страница 162 из 379
„Сколько тебѣ отъ роду лѣтъ?41 спросилъ нѣкто одного старца во сто лѣтъ. .,,Пятьдесятъи, отвѣчалъ онъ. - „Только
пятьдесятъ?“ съ изумленіемъ сказалъ спросившій.— „Пятьдесятъ“, опять отвѣчалъ старикъ-, „только пятьдесятъ лѣтъ я живу съ умомъ и для Бога. Первыхъ пятидесяти лѣтъ моей жизни, проведенныхъ въ грѣховной легкомысленности, не могу причислить къ моей жизни. Эти лѣта не были жизнь: моя душа тогда не чувствовала себя* тогда во мнѣ жили различныя страсти, и я былъ такъ сказать, въ умопомѣшательствѣ: тогда я не жилъ!“
Этотъ старецъ разсуждалъ о лѣтахъ > своей жизни весьма справедливо; потому что важность жизни въ самомъ дѣлѣ заключается не въ томъ, долго-ли кто жилъ, а въ томъ, хорошо ли кто жилъ. Ежели бы спросить насъ о лѣтахъ нашей жизни въ этомъ смыслѣ, то весьма многіе, поступая искренно и совѣстно, сказали бы: я жилъ только еще одинъ, два, три года и такъ далѣе*, а многіе, можетъ быть, сказали бы: „я еще вовсе не жилъ!*
III. Чаще вспоминайте, возлюбленные мой о Христѣ братья и сестры,
о дняхъ своего рожденія и о томъ, для чего мы всѣ рождаемся! Ибо что намъ въ жизни, ежели проводимъ ее такъ, что должны будемъ страдать вѣчно, страдать ужаснѣйшимъ образомъ и безъ всякой надежды на отраду?! Будемъ жить такъ, чтобы намъ во всю вѣрность праздновать день нашей смерти, какъ день нашего рожденія для блаженства и день вступленія въ вѣчное блаженство. (Сост. съ допол. по „Слов. и бесѣд.“ Григорія, митроп. Новгорода., т. II.).
Пѳуч. 2-ое. Зачатіе ев. славнаго пророка,Предтечи и Крестителя Іоанна.
(О томъ, пакъ подражать св. Іоанну Крестителю).
I. Съ перваго раза кажется довольно странно, отъ чего Іоаннъ, который долженъ былъ предшествовать благодати, доступной всѣмъ человѣкамъ, воспитывается и проводитъ большую часть жизни въ пустыни. Уготовляютъ путь Спасителю, который дѣлилъ трапезу съ мытарями, держитъ такой строгій постъ. Но такъ нужно было Іоанну приготовиться къ его высокому служенію. Живя въ пустынѣ, онъ удобнѣе хранилъ общеніе съ Богомъ.
320 Мѣ с я ц ъ сент ябрь .
Здѣсь онъ не видитъ развратныхъ обычаевъ міра* порочные примѣры не могли для него сдѣлаться обыкновеноыми, и онъ, какъ представитель закона, встрѣчая ихъ, обличаетъ ихъ со всею строгостію. Привыкши въ пустынѣ питаться акридами и дикимъ медомъ, онъ, и явившись среди народа, не имѣетъ нужды въ пособіи человѣческомъ, и какъ независимый, проповѣдуетъ открыто, и пріобрѣтаетъ своей проповѣди довѣренность. Наконецъ, когда этотъ пустынникъ, котораго никто не зналъ, ясно и открыто указываетъ на Христа Спасителя, то не даетъ ли онъ симъ разумѣть, что познаніе Христа онъ пріобрѣлъ не человѣческимъ наставленіемъ, но откровеніемъ Божіимъ? Съ другой стороны, эта самая необыкновенная жизнь Іоанна имѣетъ въ себѣ черты назидательныя и для людей, которые идутъ путемъ самымъ обыкновеннымъ.
II. Никто не долженъ отговариваться, что онъ не можетъ подражать Іоанну. Ежели Всесвятый Господь представляетъ Себя предметомъ подражанія для насъ грѣшныхъ, святу, будите якоже Азъ святъ есмь., то почему же не подражать человѣку? Подвиги имѣютъ свою мѣру, добродѣтели свою степень. У кого нѣтъ силъ подвизаться полнымъ подвигомъ Іоанна, пусть подвизается по мѣрѣ силъ своихъ.
а) Іоаннъ удалился въ пустыню, разорвалъ узы съ обществомъ, безпрестанно молился и бесѣдовалъ съ Богомъ; а для насъ довольно, ежели будемъ отдѣляться отъ общества людей развратныхъ*, ежели утренній и вечерній часъ посвятимъ на молитву и богомысліе* ежели не будемъ за лѣностію и житейскими су- етами уклоняться отъ богослуженія. Діаволъ обольщаетъ неопытныхъ, возбуждая въ нихъ не безопасное желаніе приниматься вдругъ за великіе подвиги и отвлекая отъ ‘обязанностей обыкновенныхъ, но святыхъ и необходимыхъ.
б) Іоаннъ вкушалъ только акриды и медъ дикій, хранилъ самый строгій и самый продолжительный
постъ; а мы, постыдившись его примѣра, будемъ хранить твердо хотя только тѣ посты, которые по временамъ церковь налагаетъ' на насъ. Онъ странную употребляетъ пищу:, а отъ насъ никто не требуетъ, чтобы питаться акридами* хорошо и то, если не будемъ упиваться, предаваться объяденію и невоздержанію, ежели будемъ ѣсть и пить не для удовлетворенія похоти, а для поддержанія жизни и укрѣпленія силъ къ перенесенію трудовъ- житейскихъ.
в) Іоаннъ торжественно, безъ всякой боязни, не смотря на лица, обличалъ порокъ и заблужденіе; кто изъ насъ способенъ къ такому подвигу? И отъ кого требуется такое трудное для человѣка усиліе? Однакожъ, всѣмъ дана заповѣдь обличать дѣта темныя: не прикасайтеся дѣломъ неплоднымъ^ паче ж& обличайте (ЕФес. Y, II). Намъ оставлена другая степень исповѣданія правды: на отцѣ лежитъ обязанность строго обличать заблужденія дѣтей своихъ. На матери взыщется, ежели она, замѣтивъ худое поползновеніе сына или дочери, со всею силою материнской; любви не остановитъ ихъ. А равно на каждомъ изъ насъ лежитъ обязанность- открывать заблужденіе нашего ближняго. Потому, ежели увидишь, что родственникъ твой, товарищъ въ работѣ,, или вообще ближній пересталъ ходить въ церковь, принимаетъ въ домъ тѣхъ лжеименитыхъ старцевъ, которые раз- зоряютъ православную вѣру,—не бойся и не стыдись сказать ему правду. Скажи откровенно, что онъ уклонился отъ истиннаго пути, попалъ на распутіе, которое приведетъ его къ погибели*, старайся убѣдить, чтобы онъ оставилъ лживыхъ и, какъ говоритъ апостолъ, попирающихъ по домамъ учителей, обратился бы съ покаяніемъ къ- духовному отцу, искренно навсегда покорился святой православной церкви. Аминь. (Сост. по Словамъ вознесено^, г. Москвы прот. С. Терновскаго,, Москва 1860 г.).
>
Мѣ с я ц ъ сент ябрь . 321
Двадцать четвертый день.
Св. первомученица Ѳекла.
(0 побужденіяхъ къ сохраненію цѣломудрія).
I. Св. Ѳекла, память коей совершается нынѣ, была первая христіанская мученица. За участіе въ проповѣданіи евангелія она названа равно- апостольною. Когда св. апостолъ Павелъ и Варнава проходили въ Иконіи, они остановились у одного благочестиваго человѣка по имени Онисифора. Многіе собирались въ домъ Онисифора, чтобы послушать апостоловъ. Въ числѣ посѣщавшихъ домъ Онисифора была и Ѳекла, дочь знатныхъ и богатыхъ родителей. Ѳекла была обручена одному молодому человѣку, но когда услышала проповѣдь апостола Павла, то въ тайнѣ приняла христіанскую вѣру и рѣшилась, не вступая въ бракъ, посвятить всю жизнь свою Богу. Послѣ неоднократныхъ страданій за Христа, Ѳекла поселилась на одной горѣ, въ самомъ пустынномъ мѣстѣ, куда многіе приходили къ ней за поученіями. И она поучала, исцѣляла больныхъ и обращала язычниковъ. Такъ провела св. Ѳекла, отличавшаяся строгимъ цѣломудріемъ, много лѣтъ въ молитвѣ и добрыхъ дѣлахъ и скончалась въ глубокой старости, доживъ до 90- лѣтняго возраста.
II. Да подражаютъ св. первомученицѣ Ѳеклѣ, строгой дѣвственницѣ, и всѣ христіане, если не ея дѣвству, что не для всѣхъ возможно и обязательно^ то ея строгому цѣломудрію, которымъ она украшалась до конца своей жизни, и которое и для дѣвственниковъ, и для вступившихъ въ честный бракъ одинаково обязательно и необходимо.
Не всѣ, конечно, могутъ быть совершенными дѣвственниками и дѣвственницами, и дѣвство не для всѣхъ обязательно, какъ мы сказали. Но всѣ обязаны хранить всевозможное цѣломудріе т.-е. „жить подъ управленіемъ цѣлаго неповрежденнаго, здороваго мудрствованія, не позволяя себѣ никакого удовольствія, которое не одобряется здравымъ разсужденіемъ, соблюдать умъ не оскверненный нечистыми мыслями, сердце не зараженное нечистыми желаніями, тѣло не растлѣнное нечи- Кругъ Поучен. т. II.
стыми дѣлами^. (Слов. Филар., митроп, моск. т. II).
а) И, во первыхъ, мы должны помнить, что каждый христіанинъ предназначенъ къ живому и тѣснѣйшему соединенію со Христомъ Спасителемъ. Ядый Мою плоть, говоритъ Онъ, и піяй Мою кровь, во Мнѣ пребываетъ, и Азъ вд немъ (Іоан. 6, 56). Чтобы соединиться съ нами, Господь желаетъ непремѣнно цѣломудрія, непорочности по душѣ и по тѣлу. Безъ сей доброты, хотя бы много разъ мы привлекали къ себѣ Господа въ таинствѣ причащенія, Онъ не утвердится въ сердцахъ нашихъ., не привьетъ насъ къ Себѣ, какъ сухую и безплодную вѣтвь., не согрѣетъ и не освѣтитъ нашей природы, но скорѣе сожжетъ и по- палитъ, поелику есть „огнь, опаляяй недостойныя^.