Страница 166 из 379
328 Мѣ с я ц ъ сент ябрь .
человѣкъ часто бываетъ обремененъ такими бѣдами, что съ Іовомъ взываетъ: поите во утробѣ не умрохъ? изъ чрева же изшедъ, и абіе не поггібохъ (Іов. 3, 11)?—то не вдвое ли жизнь наша по,- кажется короче, если выбрать изъ нея для счету одни счастливые дни, которыхъ почти со свѣчею надобно искать? «Знаю, что въ жизни не безъ отрадъ; но то капля сладости въ чашѣ горести. Еще сущу братцу во устѣхд пир- шествующаго народа, и гнѣвъ Божій взыде на ня, говоритъ св. Давидъ о израильтянахъ. Таковы то наши на свѣтѣ радости! Если же кто и въ самой кратковременности бѣдственной жизни находитъ ту отраду, что не долго на свѣтѣ мучиться*, то чтожъ будетъ, если мы изъ кратковременной муки за непокаяніе обречены будемъ на вѣчную?
III. Братія мой! малая жизнь дана намъ для того, чтобъ мы приготовились къ великой, и краткая дана для вѣчной. А мы запасаемся всѣмъ на будущіе дни, только на страшный день—ничѣмъ! Къ праздникамъ есть у насъ отличные уборы, а къ празднику и торжеству вѣчному—никакихъ! Все помнимъ, заботимся обо всемъ,— одну только душу забыли*, и тѣмъ страшнѣе, что она у насъ одна: ибо по нашему нраву злому надобно бы имѣть душъ по крайней мѣрѣ четыре, и погубивъ одну въ сребролюбіи, другую въ честолюбіи, третью въ сластолюбіи, съ четвертою — спастись. Мысли у насъ высоки, но въ небо не летятъ. Желанія безконечны, но къ жизни безконечной не стремятся. Совѣты мудры, но на погибель — сперва чужую, а потомъ свою. Словъ много, но не тѣхъ, съ которыми на судъ Божій предстать. Есть у насъ и любовь, но не къ Богу. Есть и страхъ, но не муки вѣчной... Попечемся, братіе, душею о душѣ, чтобъ при смерти радостно предать ее въ руки Божій достойною сихъ рукъ. Лѣта изочтенная пріидоша, и путемъ, имъ же не возвратимся, уже идемъ. Аминь. (Сост. по Словамъ прот. I. Леванды).
Поуч. 4-ѳ. Преп. Сергій.
(Женскіе наряды и уборы).
I. Въ день нынѣ прославляемаго преподобнаго Сергія, радонежскаго чудотворца,
отличавшагося среди другихъ добродѣтелей необыкновенною любовію къ простотѣ и скромности въ одеждѣ, нерѣдко покрытой заплатами, ду- шеспасительно будетъ побесѣдовать съ вами о женскихъ нарядахъ и уборахъ, которые совершенно удалились отъ простоты и скромности прежняго времени. Вотъ какъ о семъ говоритъ великій нашъ отечественный учитель церкви, святитель Тихонъ задонскій.
II. „Доколѣ не согрѣшили прародители наши, Адамъ и Ева, дотолѣ не имѣли нужды въ одеждѣ, ибіо не видѣли наготы своей; а когда согрѣшили, то увидѣли наготу свою и стали стыдиться, а потому и принуждены были искать, чѣмъ бы прикрыть свою наготу. И отверзошася очи обѣма, и разумѣша, яко пазы бѣгаа; и сшиста листвіе сметете, и сотвориста себѣ препоясали (Быт. 3, 7). А Богъ, милосердствуя о нихъ, сдѣлалъ для нихъ ризы кожаны, и облече ихъ (21).
Видишь ли, что начало одежды есть грѣхъ? Грѣхъ открылъ имъ наготу ихъ, которая потребовала прикрытія. Посему св. Андрей критскій и оплакиваетъ сіе (въ своемъ Великомъ Канонѣ): сщиваше ризы кожаны грѣхъ мнѣ, общжтый мя первыя б иго тканныя одежды.
Отсюда видишь, какъ худо дѣлаютъ тѣ люди, которые ищутъ украшенія въ одеждахъ и дѣлаютъ одежду не ради прикрытія наготы и согрѣванія тѣла, но ради украшенія и щегольства. Они поставляютъ себѣ въ честь и украшеніе то, что свидѣтельствуетъ о безчестіи и безобразіи*, они ищутъ похвалы въ томъ, что обличаетъ грѣхъ... Всѣ животныя какъ созданы отъ Бога. такъ и живутъ донынѣ, не нуждаются въ прикрытіи, довольствуются естественнымъ одѣяніемъ. Одинъ человѣкъ лишился сего за грѣхъ, и у нихъ же заимствуетъ одежду и ею прикрывается... И вотъ что странно или лучше— достойно всякаго сожалѣнія: онъ чужою кожею прикрывается и этимъ гордится,— онъ ставитъ себѣ въ честь то, что должно бы подавать ему, яко бѣдному, скудному, нагому и лишенному, случай къ смиренію... (т. II, 145). Украшеніе въ одеждѣ есть доказательство нерадѣнія о душѣ. Кто печется о тѣлесномъ украшеніи, тому недосугъ пе- щися о душевномъ. Идѣже бо сокро-
Мѣ с я ц ъ сѳнтябрь. 329
тще ваше, ту и сердце ваше будетъ (Мѳ. 6, 21). Наряды щегольскіе показываютъ, что сердце желаетъ суетной чести и славы, а это и закону Вожію противно: не любите міра, ни лоюе въ мірѣ (1 Іоан. 2,15). Горняя мудрствуйте, а не земная (Кол. 3, 2).
Сіи наряды не обходятся безъ обиды ближнему, а посему и безъ оскорбленія Самого Бога: вѣдь они не обходятся безъ затратъ, а тратится то, что собирается, а часто и сдирается съ подобныхъ себѣ людей. Пусть имѣніе нажито и праведнымъ трудомъ: но вѣдь есть на свѣтѣ нагая братія, есть трясущіеся отъ голода и мороза братія Христовы, есть въ темницѣ за долги и оброки заключенные, есть лишившіеся домовъ своихъ отъ пожаровъ, есть и другіе несчастливые: вотъ на кого слѣдуетъ употреблять излишекъ достатковъ своихъ! Но—до нищихъ ли тому, у кого на сердцѣ одно тщетное желаніе нарядовъ? Ему надо нарядить себя, жену, дѣтей, даже слугъ и коней, украсить самый домъ сбой!...
Еще хуже дѣлаютъ женщины, натирающія «вой лица бѣлилами и румянами (стр 146). Судите сами: если бы художникъ написалъ хорошее изображеніе чьего нибудь лица, а другой, неискусный, переправилъ бы это изображеніе по своему,—всякій сталъ бы смѣяться такому безумному дѣлу, а художнику это было бы немалою обидою. Вотъ— то же дѣлаютъ и тѣ женщины, которыя бѣлятъ и румянятъ свой лица. Богъ и Создатель нашъ, какъ премудрый живописецъ, даетъ каждому человѣку весь составъ тѣла и души, а вмѣстѣ съ тѣмъ и изображеніе лица. Но когда люди подкрашиваютъ лица сбои, то они передѣлываютъ дѣло рукъ Его святыхъ, а чрезъ то оскорбляютъ Бога—Создателя своего, и вмѣстѣ сами себя отдаютъ разумнымъ людямъ въ посмѣяніе, а юнымъ сердцамъ въ соблазнъ. Вотъ куда ведетъ украшеніе женскихъ лицъ! Таковыя передѣлываютъ дѣло Вожіе, какъ будто нехорошо содѣланное — а вѣдь о семъ и помыслить страшно! И сіе дѣлаютъ тѣ, которыя исповѣдуютъ Христа Сына Вожія, за грѣхи наши распятаго и умершаго!... О хитрость діавольская!. . Везъ поджоги горитъ юная плоть, а тутъ отъ безстыдныхъ женщинъ еще покладывается поджога!
Горе ймъ,—онѣ огонь прилагаютъ къ огню! И какъ имъ не стыдно въ народъ выходить? Скажи, скажи пожа- луйста, ради чего ты съ таковою личиною въ люди выходишь? Показать себя хочешь? Подлинно, ты показываешь себя, показываешь и то, что кроется въ твоемъ сердцѣ! И видятъ люди, но одни отворачиваются отъ тебя, какъ отъ страшилища, а другіе обращаютъ на тебя очи сбои и зачинаютъ болѣзнь, и раждаютъ беззаконіе... Худо дѣлаютъ таковыя, но много — много хуже и на погибель себѣ дѣлаютъ тѣ, которыя въ такомъ видѣ въ самые храмы Божій, гдѣ святыя и страшныя тайны совершаются, гдѣ Самъ Богъ таинственно присутствуетъ, дерзаютъ входить... (т. IY, 366—367). Таковымъ безстыднымъ женамъ приличествуетъ оное Божіе слово: храмъ Мой — храмъ молитвы наречется: вы же сотвористе его вертепъ разбойникомъ (Мѳ. 21, 13), (т. II, 147). Скажи мнѣ: зачѣмъ ты въ сіе святое и священное мѣсто пришла? — Скажешь: Богу молиться? — Но развѣ въ этихъ нарядахъ приходятъ на молитву? Въ молитвѣ мы предъ Богомъ стоимъ, съ Богомъ бесѣдуемъ, у Бога милости просимъ: такіе ли наряды требуются здѣсь? Молитвѣ приличны воздыханія, слезы, плачъ, колѣнопреклоненія, біеніе въ перси, а не украшенія тѣла. Если ты и воздыхать и плакать будешь, — твой уборы обличатъ тебя и покажутъ твое лицемѣріе... Нѣтъ, ты пришла сюда себя показать, а не молиться? Смотри же, чтобы не выйти отсюда съ еще болѣе тяжкимъ грѣхомъ.
Свято и страшно мѣсто сіе: это — домъ Божій! Берегись въ такомъ мѣстѣ имѣть сердце, исполненное нечистоты, и другихъ соблазнять,— не безчести храма Божія, чтобы не испытать на себѣ суда Божія! (IY, 279). Помни: такая молитва есть прелесть, а не молитва, гордость и пышность, а не смиреніе*, большее оскорбленіе милосердому Богу и прогнѣваніе Его, а не умилостивленіе: еже (что) есть въ человѣцѣхъ высоко, мерзость есть предъ Богомъ (Лук. 16, 15).
III. А чтобы легче было оставить пристрастіе къ нарядамъ, примѣчай и разсуждай сіе: 1) Всякое излишество, всякая прихоть безъ оскорбленія Богу не бываетъ. 2) Всякое добро, какое ни есть у насъ, — принадлежитъ Богу, а не
380 Мѣ с я ц ъ сентябрь.
намъ*, мы наги вышли изъ чрева матери, и потому нищи и бѣдны сами по себѣ, а что имѣемъ,—все отъ Бога намъ дано. А посему и имѣніе свое должны расходовать по волѣ давшаго его Бога, а не по своимъ прихотямъ. Ты требуешь отчета у своего прика- щика: куда и на что онъ твой деньги издержалъ: потребуетъ и у тебя отчета Господь въ данномъ тебѣ отъ Него богатствѣ. Готовь же Ему отвѣтъ. 3) Украшать тѣло, которое скоро въ прахъ и землю обратится, и нерадѣть объ украшеніи безсмертной души добрыми дѣлами — великое безуміе. 4) Женщины наипаче дадутъ отвѣтъ праведному Судіи за соблазнъ: горе бо человѣку тому, имже соблазнъ приходитъ, глаголетъ Господь! (Мѳ. 18, 7). Страшно соблазнить и одного человѣка, ибо каждый человѣкъ искупленъ кровію Христовою: тѣмъ паче соблазнять многихъ, за которыхъ пролита Христова кровь! А сколько такихъ, которые прельщается сею притворною красотою и погибаютъ! Знаетъ это одинъ Богъ сердцевѣдецъ, Который будетъ судить нелицемѣрно и прельстившихъ и прельстившихся! Внимай сему, жено: всѣмъ бо явитися намъ подобаетъ предъ судищемз Христовымъ (2 Кор. 5,10).