Страница 167 из 379
5) О еслибы женщины, называющія себя христіанками, почаще взирали душевными очами на простое лицо Христово, которое за грѣхи и беззаконія наши потерпѣло біеніе и оплеваніе, и не имѣло вида, ниже доброты: онѣ никогда не захотѣли бы украшать свое тѣло и лица сбои на прельщеніе душъ человѣческихъ, которыя Онъ искупилъ Своею смертію! Но видно, забыли онѣ оное великое и страшное дѣло, когда только объ одной суетѣ помышляютъ!
6) Пусть же помнятъ онѣ, что по лицу, нынѣ раскрашенному, будутъ нѣкогда черви ходить и ползать, и тѣло, которое нынѣ благовонными мастями пахнетъ, будетъ издавать тогда смрадъ нестерпимый, а потомъ обратится въ прахъ. 7) Какъ всѣ сіи женскіе суетные наряды Богу ненавистны, можетъ всякій самъ прочитать и видѣть въ третьей главѣ книги св. пророка Исаіи“ (особенно ст. 16—25). (II, 148—150). (Сост. по твор. св. Тихона задонскаго).
Поуч. 5-ое. Преп. Сергій* радонежскій чудотворецъ.
(О святости, какъ обязанности всѣхъ и каэюдаго).
I. Преподобный Сергій, радонежскій чудотворецъ, родился въ Ростовѣ въ 1314 г. отъ знатныхъ и благочестивыхъ родителей, Кирилла и Маріи, и при крещеніи названъ Варѳоломеемъ. Имѣя отъ природы слабыя способности, онъ учился съ большимъ трудомъ и съ малымъ успѣхомъ. Однажды въ лѣсу онъ увидѣлъ стоящаго на молитвѣ инока и сталъ просить, чтобы тотъ помолился объ успѣхѣ его ученья. Старецъ помолился и благословилъ его. Съ тѣхъ поръ отрокъ сталъ успѣвать въ наукахъ Возрастая, онъ сталъ равнодушенъ къ удовольствіямъ юности, но за то любилъ читать священныя книги и стремился ко всему доброму. Когда родители его переселились въ городъ Ра- донежъ, близъ Москвы, а старшіе братья женились, Варѳоломей захотѣлъ итти въ монахи: но родители, видя его молодость, удерживали его. По смерти родителей, Варѳоломей, отдавъ наслѣдство младшему брату, искалъ удобнаго мѣста для пустынныхъ подвиговъ. Онъ и старшій братъ его, СтеФанъ, поселились въ глухомъ лѣсу близъ Радо- нежа,—построили здѣсь келью, выкопали пещеру, а потомъ воздвигли малую деревянную церковь во имя Святой Троицы. СтеФанъ, не могши вынести лишеній пустынной жизни, скоро ушелъ въ одинъ московскій монастырь, а Варѳоломей, будучи 24-хъ лѣтъ отъ роду,, постригся подъ именемъ Сергія и, живя одинъ среди лѣса, посвятилъ себя трудамъ’, борьбѣ со злыми помыслами, посту и молитвѣ.
Дикіе звѣри, по милости Вожіей, не трогали его, а одинъ медвѣдь, которому св. Сергій однажды далъ кусокъ хлѣба, сталъ часто приходить къ его пустынной кельѣ и утолялъ свой голодъ изъ рукъ преподобнаго. Когда приходили къ Сергію ревнители иночества, Сергій охотно принималъ ихъ, но, показывая трудность пустыннаго лентія, внушалъ терпѣніе и надежду на Бога. Наконецъ собралось къ нему до 12-ти братій, и они стали жить каждый въ особой кельѣ. По временамъ приходилъ къ нимъ священникъ и совершалъ божественную службу. Своего священника у нихъ не было, по-
Мѣ с я ц ъ сентябрь. 331
тому что препод. Сергій по смиренію отказывался отъ сана священника. Наконецъ Сергій уступилъ просьбамъ братіи и принялъ санъ пресвитера, а вмѣстѣ съ этимъ взялъ и должность игумена. Ставъ игуменомъ, оиъ не измѣнялъ своего образа жизни: трудился больше всѣхъ, а на братію дѣйствовалъ примѣромъ и кроткими увѣщаніями.
Средства обители были скудны, такъ какъ Сергій не позволялъ братіямъ собирать пособія въ окрестностяхъ, а училъ ихъ надѣяться на помощь Божію. Нуждъ было много; къ обители трудно было добраться чрезъ лѣсъ и болота; по недостатку свѣчей часто служили при свѣтѣ лучины; недостатокъ пропитанія также тревожилъ братію. Однажды голодъ дошелъ до крайности, и братія просили игумена позволить имъ собрать милостыню; но Сергій не дозволилъ, обѣщая помощь Божію. И онъ не обманулся: одинъ благочестивый человѣкъ прислалъ въ обитель съѣстные припасы. Не смотря на смиреніе Сергія, имя его прославлялось всюду. Патріархъ цареградскій Филоѳей прислалъ ему монашеское облаченіе и совѣтовалъ ему завести въ монастырѣ общежитіе. Св. Сергій исполнилъ этотъ совѣтъ. Съ благословенія митрополита Алексія, онъ устроилъ обитель по строгимъ правиламъ общежитія и сталъ принимать странниковъ и нищихъ. Узнавъ случайно, что одинъ изъ братіи желаетъ игуменства, Сергій ночью удалился изъ монастыря на мѣсто, называемое Кир- жачъ, чтобы основать здѣсь другой монастырь; но потомъ, по просьбѣ братіи, возвратился въ прежнюю обитель. Св. митрополитъ Алексій желалъ поставить преподобнаго Сергія въ епископы, готовя въ немъ себѣ преемника. Онъ хотѣлъ надѣть на него золотой крестъ и предложилъ занять его мѣсто по смерти его. Но препод.
Сергій, поклонившись ему, смиренно отвѣчалъ: „отъ юности я не былъ златоносцемъ, а въ старости еще болѣе хочу остаться въ нищетѣ. Ты хочешь возложить на меня бремя выше силъ моихъ; но ты не найдешь во мнѣ того, чего ищешь; я человѣкъ грѣшный4*. Но чуждаясь міра, святой Сергій горячо любилъ отечество, сочувствовалъ его бѣдствіямъ и желалъ ему благоденствія.
Господь являлъ преподобному великія знаменія Своей благости. Однажды ночью онъ молился Пресвятой Богородицѣ, прося милостей для обители. Помолившись, онъ сѣлъ отдохнуть; но потомъ вдругъ сказалъ ученику своему Михею: „бодрствуй, чадо, сейчасъ будетъ намъ чудесное посѣщеніе^. Только что онъ выговорилъ эти слова, какъ услышалъ голосъ: „Пречистая грядетъ“. Святой вышелъ изъ кельи въ сѣни и вдругъ былъ озаренъ необыкновеннымъ свѣтомъ и увидѣлъ Пресвятую Богородицу съ апостолами Іоанномъ и Пет- ромъ. Смущенный, онъ палъ на землю, но Матерь Божій, прикоснувшись къ нему, сказала: „Не ужасайся, избранникъ Мой. Я услышала молитву твою и не отступлю отъ твоей обители ни при жизни твоей, ни по смерти". Когда видѣніе исчезло, святой увидѣлъ своего ученика Михея, лежавшаго какъ бы мертвымъ, и поднялъ его. Тотъ сказалъ: „что это за чудное видѣніе? Душа моя едва не разлучилась отъ тѣ- лаа. Но святой самъ едва могъ говорить отъ радостнаго трепета и благоговѣнія. Успокоившись, онъ разсказалъ объ этомъ видѣніи нѣкоторымъ изъ своихъ учениковъ. Посѣщеніе Богородицы обыкновенно избражается на иконахъ преподобнаго Сергія. Достигнувъ 78 лѣтъ, преподобный Сергій предузналъ свою кончину и, призвавъ братію, вручилъ игуменство преподобному Никону, причастился св. Тайнъ и мирно скончался 25 сентября 1392 г. Чрезъ 30 лѣтъ тѣло преподобнаго Сергія обрѣтено нетлѣннымъ.
Основанная имъ обитель процвѣла, возвысилась и стала хранительницею русской земли, особенно во дни смутъ, потрясавшихъ наше отечество.
II. Вся жизнь препод. Сергія показываетъ намъ, братіе, что оиъ достигъ святости и угодилъ Богу, почему даже удостоился явленія Царицы небесной. И мы всѣ должны достигать святости.
Быть святыми есть обязанность не однихъ только великихъ подвижниковъ, но и всѣхъ христіанъ.
Братіе, чтущіе святость, какъ преимущество избранныхъ! Помыслимъ о святости, какъ объ обязанности всѣхъ и каждаго.
Если бы грая:данину или поселянину сказали: дѣлай то и то, будь приближеннымъ царя, который даетъ тебѣ
382 Мѣ с я ц ъ сент ябрь .
право ва это преимущество, и призываетъ тебя къ нему: съ какою охотою, съ какимъ жаромъ принялся бы онъ за требуемыя отъ него дѣла, хотя бы подвигъ былъ не летокъ и трудъ не кратокъ. Во вотъ провозвѣстникъ воли Царя небеснаго намъ, и послѣдней степени гражданства въ семъ царствѣ недостойнымъ, говоритъ: святи будите, будьте святы нравственно, и потомъ будьте святы блаженно-, живите благочестиво и добродѣтельно, и будьте приближенными Царя небеснаго, Который позволяетъ вамъ не только приближатся къ Нему, но и пребывать въ Немъ и Самъ хощетъ не только приближаться къ вамъ, но и жить въ васъ. Что же?Какъ пріемлется это призваніе0 Всѣ ли,—по крайней мѣрѣ, многіе ли послѣдуютъ сему съ готовностію, съ горячимъ усердіемъ, съ неослабною ревностію, съ полною дѣятельностію? Не обыкновеннѣе ли то, что мы думаемъ и говоримъ: гдѣ намъ быть святыми? Мы люди грѣшные; довольно, если какъ-нибудь спасемся покаяніемъ.
а) „Гдѣ намъ быть святыми?аНо поду- мали-ли мы, чѣмъ же мы будемъ, и что будетъ съ нами, если не станемъ подвизаться, чтобы сдѣлаться святыми? Есть высшія степени святости, на которыхъ сіяютъ особенно избранныя и благодатствованныя души: но святость вообще не есть только частное между христіанами отличіе, которое похвально имѣть нѣкоторымъ, и безъ котораго легко могутъ обойтись другіе. По ученію апостольскому, каждый, кто призванъ святымъ Богомъ къ царствію Божію, иначе сказать, каждый христіанинъ, въ самомъ призваніи семъ и въ мысли о призвавшемъ Богѣ, долженъ находить для себя законъ, обязанность и побужденіе, чтобы ему непремѣнно быть или сдѣлаться святымъ. По звавшему вы Святому и сама святи во всемъ житіи будите, зане писано есть: святи будите, яко Азъ святъ есмь. Если же вы живете безъ старанія и безъ надежды быть святыми: то живете не по звавшему васъ Святому, не соотвѣтствуете достоинству званныхъ Богомъ и сыновъ завѣта Божія,—вы христіане по имени, а не въ существѣ. Къ чему ведетъ такая жизнь, можно усмотрѣть изъ другого апостольскаго изреченія: миръ имѣйте и святыню со всѣми, их- же кромѣ никтоже узритъ Господа