Страница 214 из 379
III. Имѣя такіе примѣры преданности Богу, предадимъ и мы, возлюбленные братія, себя Богу и не дозволимъ себѣ роптать на всеблагій и премудрый Промыслъ Божій, присно о насъ пекущійся, хотя мы того не замѣчаемъ и хотя, замѣтивши, его не всегда понимаемъ. (Свящ. Григорій Дьяченко).
ый день.
жестоко преслѣдовалъ христіанъ, не щадя даже дѣтей. Вознегодовалъ тогда на гонителя ревностный христіанинъ Артемій, не могшій стерпѣть неправ ды, и безбоязненно, открыто изобличилъ его въ несправедливости. Раздраженный дерзновеніемъ Артемія властитель велѣлъ снять съ него воинскія одежды, обнажить его и мучить, пока онъ не принесетъ жертвы богамъ. Но обливая своей кровію землю, Артемій проповѣдывалъ I. Христа и великія чудеса Его. Перенесъ онъ и темничное заключеніе, гдѣ его томили голодомъ, и потомъ былъ подвергнутъ особенному испытанію: его положили на одну половину разсѣченнаго камня, другою половиною котораго, опустивъ ее съ высоты, раздробили члены мученику.
Мѣ с я ц ъ октябрь. 433
Наконецъ отсѣкли ему голову мечемъ. Это было около 361-го г.
II. Мы слышали, братія—христіане, что св. великомуч. Артемій неправедно былъ гонимъ неистовымъ царемъ за правду,—за то, что, не могши равнодушно терпѣть жестокости царя, онъ безбоязненно и открыто обличилъ его въ несправедливости. Мы видѣли также, что никакія угрозы и мученія не могли поколебать св. ревнителя правды, который безропотно и мужественно перенесъ мученія и самую смерть. Такъ поступаютъ и всѣ гонимые за правду Божію истинные христіане, которымъ за то Господь обѣщаетъ даровать царствіе небесное: всѣ они отличаются постоянствомъ въ добродѣтели, мужествомъ въ перенесеніи самыхъ жестокихъ гоненій и терпѣніемъ въ перенесеніи бѣдствій гоненія. Разсмотримъ же ближе эти свойства гонимыхъ за правду.
а) Первое свойство, какъ иы сказали, которое являютъ всегда и неизмѣнно люди дѣйствительно гонимые за свой добродѣтели и правду, есть постоянство въ правдѣ. Кто искренно преданъ справедливости и любитъ добро, того нельзя ничѣмъ подкупить и заставить, чтобы онъ отступилъ отъ правды и покривилъ душею. Не могутъ обольстить его и отклонить отъ правды никакія обѣщанія земныхъ выгодъ, — богатства., славы, почестей. Не можетъ онъ увлечься къ измѣнѣ добродѣтели и справедливости ни дружбою, ни родствомъ, ни знакомствомъ*, не устрашатъ его никакія бѣдствія и даже самая смерть. Отсюда истинные ратоборцы за правду всегда являютъ великое постоянство и твердость въ добродѣтели и истинѣ. Вотъ примѣръ, взятый изъ исторіи церкви. Когда греческій императоръ Констансъ
II хотѣлъ склонить мужественнаго борца за православіе Максима исповѣдника къ отреченію отъ своей православной вѣры и принятію ереси мо- ноФелитской, то, призвавъ его, сказалъ: „мы желаемъ, чтобы Господь обратилъ къ намъ твое сердце. Мы съ любовію примемъ тебя, съ честію введемъ въ церковь, поставимъ тебя на первомъ мѣстѣ, и славенъ ты будешь по всей вселенной, только отре- кись отъ своей вѣры и пристань къ намъ, ибо тогда всѣ соединятся съ нами. Теперь же, взирая на тебя, упор- Кругъ Поучѳн. т. II.
ствуютъ00. На это преподобный Максимъ отвѣчалъ царю: „всѣхъ насъ постигнетъ судъ Божій; я не могу сдѣлать того, чего ты желаешь, не могу измѣнить истинѣ и правдѣ00. Тогда царь сталъ убѣждать его, чтобы онъ, по крайней мѣрѣ, молчалъ и не разглашалъ своего ученія. „Молчать объ истинѣ значитъ отвергать ее*,—отвѣчалъ ему преподобный. — „Въ сердцѣ своемъ вѣруй, какъ хочешь, говорилъ ему царь, мы тебѣ не мѣшаемъ01. — „Господь велитъ не однимъ сердцемъ вѣровать, но и исповѣдывать Его устами,—отвѣчалъ преподобный. Ибо Онъ предъ Отцемъ небеснымъ отвержется того, кто отрекся отъ Него предъ людьми00.
б) Второе свойство, являемое людьми гонимыми за правду, есть мужество въ перенесеніи гоненій. Кто дѣйствительно стоитъ за правду и истину и всѣмъ сердцемъ преданъ ей, тотъ не страшится никакихъ угрозъ и мученій и терпитъ ихъ съ радостію и охотно,—не страшится даже самой смерти, потому что защищаетъ не сбои интересы, а интересы самой истины и правды, какъ дѣло Божіе, и убѣжденъ въ своей пра^ вотѣ. Представимъ примѣръ: св. Ме- летій избранъ былъ въ епископа антіохійскаго съ общаго согласія, какъ православныхъ, такъ и еретиковъ арі- анъ, и избирательный листъ о семъ, подписанный какъ православными, такъ и аріанами, порученъ былъ на храненіе Евсевію, епископу самосат- скому. Но когда Мелетій, какъ ревностный защитникъ православія, изгнанъ былъ аріанами изъ Антіохіи и осужденъ нечестивымъ императоромъ Кон- станціемъ на заточеніе, то аріане, опасаясь, чтобы онъ снова не возвратился, потребовали у Евсевія возвращенія имъ избирательнаго листа. Но Евсевій имъ рѣшительно отказалъ, потому что избраніе подписано было и вручено ему на храненіе какъ аріанами, такъ и православными. Тогда аріане упросили императора, чтобы онъ употребилъ надъ нимъ свою власть. Но Евсевій отказалъ и императору, сказавъ: „общаго суда, мнѣ ввѣреннаго, не отдамъ иначе, какъ когда всѣ ввѣрившіе, собравшись во едино/ по- потребуютъ отъ меня возвращенія своего рѣшенія0<г.
Раздраженный императоръ вторично послалъ къ нему своего
484 Мѣ с я ц ъ окт ябрь.
чиновника съ указомъ, повелѣвъ ему употребить угрозы. Чиновникъ, подавая Евсевію указъ, сказалъ, что въ случаѣ непослушанія онъ имѣетъ повелѣніе отрубить ему руку. — „Итакъ не нужно читать указа", отвѣчалъ ему Евсевій и, протянувъ ему обѣ руки, сказалъ: „ты можешь исполнить приказанное тебѣ, потому что неправаго повелѣнія даря я не исполню11.
в) Третье, наконецъ, свойство, являемое людьми невинно гонимыми за правду, есть терпѣніе въ перенесеніи гоненій. Не тотъ гонится невинно, кто самъ подаетъ поводъ къ гоненію. Не тотъ и терпитъ за правду, страдаетъ невинно, кто, встрѣчая неправду со стороны другихъ людей, самъ ожесточается, ненавидитъ и старается мстить, если не дѣломъ, то злословіемъ и порицаніемъ. Это уже не есть терпѣніе, ибо кто мститъ, тотъ не терпитъ, и чрезъ это самое мщеніе онъ самъ дѣлается виновникомъ своего гоненія, а потому и
Двадцать m
Поуч. 1-ое. День восшествія на престолъ Его Величества Императора Николая Александровича.
(Съ нами Богъ!).
I. Съ нами Богъ, разумѣйте языцы и покоряйтеся (Исаіи 8, 9)! Благословенъ Богъ, оправдавъ^ надъ нами царствовати Благочестивѣйшаго, Самодержавнѣйшаго, Великаго Государя Императора Николая Александровича. Вѣрная Богу и Помазанникамъ Его, царелюбивая Россія, если когда, то особенно нынѣ,—въ день свѣтлаго сего отечественнаго торжества, изъ тысячи и тысячей сердецъ составивъ единое вѣрноподданническое сердце, вознесетъ усердную молебную пѣснь хвалы и благодаренія къ всевышнему Царю царей, даровавшему ей царя по сердцу Своему.
II. Единъ есть, братія, верховный источникъ и сего, и всѣхъ другихъ благословеній, подъ осѣненіемъ которыхъ православное отечество наше стоитъ непоколебимо; единъ источникъ благоденствія, могущества и славы нашей—съ нами Богъі
Остановимъ благоговѣйное вниманіе, для назиданія и утѣшенія нашего, на
гонится уже не невинно. Но тотъ дѣйствительно страдаетъ и терпитъ невинно, кто, не подавая самъ никакого повода къ гоненію, всякое гоненіе, всякое преслѣдованіе за то, что онъ не хочетъ измѣнить правдѣ, переноситъ безропотно и терпѣливо, безъ жалобъ, безъ озлобленія и мести, надѣясь единственно на правоту своего дѣла и на мздовоздаятеля всѣхъ Бога, Который разсудитъ всѣхъ по правдѣ и воздастъ каждому по дѣломъ его. Отсюда люди, гонимые невинно и за правду, бываютъ всегда смиренны, безропотны и покорны волѣ Провидѣнія.
III. Если Господу угодно будетъ послать намъ скорби за правое дѣло, то да сподобитъ Онъ насъ перенесть ихъ по примѣру св. угодниковъ Божіихъ съ постоянствомъ, мужествомъ и терпѣніемъ. (Сост. Г. Д—ко съ дополн. по проп., прилож. къ „Рук. для сел. паст.“, за 1890 г. іюнь мѣс. стран. 375-380).
рвый день.
сей свѣтлой и вожделѣнной для насъ истинѣ.
а) Когда возрастаетъ вѣра, возрастаетъ и царство, преуспѣваетъ и просвѣщеніе въ народѣ, не лжеименное просвѣщеніе мудрствователей, закрывающихъ глаза свои отъ Солнца правды (Мал.
4, 2) — I. Христа и ищущихъ свѣта во тьмѣ противорѣчивыхъ измышленій, но просвѣщеніе истинное, исходящее свыше отъ Отца свѣтовъ (Іак. 1, 17) и основанное на премудрости (1 Кор.