Страница 3 из 8
Я привел указанные слова Павла из послания к Евреям потому, что они относятся и к нам, русским людям, отступившим от Бога и от Нового Сиона, церкви Христовой, основанной на несокрушимом Камне-Христе, на Который кто упадет, разобьется, а на кого Он упадет, того раздавит (Мф. 21,44). Несомненно, что все отпадшие от веры и Церкви русские разобьются, как глинянные горшки (сосуды скудельные, Пс. 2), если не обратятся и не покаются. А церковь останется непоколебимою и до скончания века, и Монарх России, если пребудет верен Церкви православной, утвердится на престоле России до скончания века.
Держись же, Россия, твердо веры своей и Церкви, и Царя православного, если хочешь быть непоколебимою людьми неверия и безначалия и не хочешь лишиться царства и Царя православного. А если отпадешь от своей веры, как уже отпали от неё многие интеллигенты – то не будешь уже Россией или Русью святою, а сбродом всяких иноверцев, стремящихся истребить друг друга. Помните слова Христа неверным иудеям: "отымется от вас царство Божие и дастся языку (народу), творящему плоды его" (Мф. 21,42-43). Аминь.
Слово седьмое
На день воспоминания и празднования священного миропомазания и венчания на царство Благочестивейшего Государя Императора Николая Александровича всея России
14-го мая 1907 года
Вспоминаем и празднуем день священного миропомазания и венчания на царство Благочестивейшего Государя нашего.
Смутны и полны внутренней крамолы эти два-три года его царствования, и самый царский венец с порфирою едва не обагрился недавно кровию. Уже готовы смертоносные орудия. Недремлющее Провидение сохранило жизнь Царя.
По этому поводу позволяю себе перенестись мысленно в древнюю священную историю Евреев и рассказать об одном подходящем и похожем на наше печальное состояние событии, бывшем во времена судей израильских.
Между судиями Еврейского народа был, между прочими, воздвигнутый Богом для управления и защиты его от иноплеменников, знаменитый верою, мужеством и любовью к отечеству своему, Гедеон, занимавшийся земледелием. Он спас Божиим содействием Евреев от воинственных Мадианитян, хотевших покорить иудеев своему языческому безбожному игу. Когда он умер в глубокой старости, после него осталось 70 сыновей, так как он был многоженцем; кроме того он имел сына от служанки, Авимелеха. – По смерти отца, Авимелех пришел в один город земли своей и упросил родственников своих – по матери, чтобы они постарались расположить в его пользу жителей его, выставляя им на вид, что им невыгодно будет подчиняться семидесяти сыновьям Гедеоновым, а лучше признать над собою власть одного, при том – того, который близок к ним по родству. А жители того города (Сихема) Евреи уже ввели у себя служение языческому божеству Ваалу, и успели устроить капище финикийскому божеству, названному ваал-вериф, т.е. оберегатель союзов и клятв. У этих людей, богоотступников, Авимелех нашел себе приверженцев. Они величали его братом своим и дали ему денег из капища своего божка. На незначительную сумму он нанял праздных и бездомных людей, пришел с ними в дом отца своего покойного и избил братьев на одном камне, исключая одного младшего брата Иоафама, который успел скрыться.
После того все жители города собрались на одном месте и там у дуба поставили Авимелеха царем. В это самое время на близ лежащей горе Гаризин неожиданно показался Иоафам и громким голосом кричал: "послушайте меня, жители Сихема, и послушает вас Бог". Когда сделалось молчание, он продолжал: "когда-то деревья решились непременно помазать над собою Царя. И сказали маслине: будь у нас Царем. – Маслина отвечала: расстанусь ли я с тучностью моею, которую употребляют, чтобы почтить богов и людей, и стану ли трястись над деревьями? Деревья сказали смоковнице: приди ты царствуй над нами. – Смоковница отвечала: расстанусь ли я с сладостью моею и с прекрасным плодом моим, и стану ли я трястись над деревьями? Деревья сказали виноградной лозе: приди ты, царствуй над нами. – И виноградная лоза отвечала: расстанусь ли я с соком своим, который веселит богов и людей, и стану ли я трястись над деревьями? Наконец, все деревья предложили терновнику: поди ты, царствуй над нами. – Терновник сказал: если вы поистине помазуете меня царем над собою, то подите, укройтесь под тенью моей (а что за тень у терновника), – если же нет, то берегитесь, чтобы не вышел огонь из терновника, и не попалил бы самых кедров ливанских. – Итак, одумайтесь, справедливо ли вы поступили, поставивши Авимелеха царем, и так ли, как следует, наградили Гедеона и дом его? (ныне у нас дом Романовых).
Зачем за вас отец мой подвергал опасности жизнь свою, и избавил вас от врагов, а вы убили семьдесят сыновей его, и поставили царем Авимелеха, сына рабыни! Да выйдет же огонь от Авимелеха и да сожжет вас". Сказав это, Иоафам убежал и скрылся от брата своего. Авимелех действительно сжег в городской башне жителей, скрывавшихся от его угрозы за неповиновение, а сам Авимелех убит был женщиной, бросившей в него обломок жернова. Таким образом проклятие Иоафама постигло и Сихемлян за нечестие и Авимелеха за братоубийство!
Празднующие царское миропомазание сыны России.
Не постигнет ли праведное наказание Божие и наших изменников, покушавшихся на убиение Богом помазанного на царство Царя нашего, предки которого Богом помазанные некогда на царство Русское, возвеличили его и возвели его на степень первенствующей державы в мире? И чем бы мы стали, Россияне, без царя? Враги наши скоро постарались бы уничтожить и самое имя России, – так как Носитель и Хранитель России, после Бога есть Государь России, Царь Самодержавный, и без него Россия – не Россия.
Да хранит Бог Россию и Царя России, если не ради русских, ставших недостойными по своим великим грехам, то ради Церкви православной, ради всех святых и ради всех чудес, явленных в России в прежние века, по предстательству и заступлению Божией Матери и святых чудотворцев Русских, коими не скудна Русская Церковь и Русская земля. Аминь.
Слово восьмое
На день восшествия на прародительский всероссийский престол Его Величества Государя Императора Николая Александровича
21 октября 1904 года
Россия и Церковь празднуют ныне торжество восшествия на всероссийский прародительский престол Благочестивейшего Государя нашего Императора Николая Александровича.
Святый царь и пророк Давид, созерцая своим пророческим взором бесконечное величие безначального Бога, Отца, Вседержителя, Творца и Царя неба и земли, всего видимого и невидимого, Его вечную благость, правду и премудрость, говорит в одном из псалмов: царство Твое, Боже, царство всех веков, и владычество Твое во все роды. Бог естественно по самому Существу Своему есть Царь, как Творец Законодатель и Промыслитель созданного Им мира видимого и невидимого, – и твари исполняют в точности Его законы: разумные твари – Ангелы и благочестивые человеки – свободно и добровольно, а не разумные и благодушные, по необходимости природы и точной воле Творца. Только Бог может уполномочивать избранного человека на царство, и вручать ему самодержавную власть, облекая славою, величием и силою. Владеет Вышний царством человеческим, говорит пророк, и кому хочет дает его (Дан. 4, 29). По сему цари восходят на престол, коронуются, миропомазываются и царствуют на земле по божественному праву. Так было в Ветхом Завете, до пришествия Христа, вечного Царя, так и в Новом, по пришествии Его на землю, при житии и учении Его на земле: и Он Сам, Царь неба и земли и всякой твари, повиновался по человечеству царской власти, и повелевал воздавать ей должное почтение и повиновение. Известен Его ответ книжникам и фарисеям: воздадите убо кесарева кесареви, и Божия Богови (Мф. 22,21).
Многоначальственное и многочленное правление народное никогда не было постоянным и общепризнанным правлением в мире. – Повинитеся царю яко преобладающу, аще ли же князем, яко от него посланным, во отмщение ибо злодеем, в похвалу же благотворцем (1 Петр. 2, 13, 14), говорит апостол. Царь есть образ Царя небесного; Бог Един – и царь един. Разум наш, при своем познавании, обобщает все бесчисленные вещи и явления в мире, и возводит их к единству. Мир, при своем бесконечном разнообразии вещей, явлений и действий есть одно общее стройное целое, объединяемое Единым Творцом – и Промыслителем и одной общей целью – служить славе Творца и благобытию, и блаженству тварей разумных и неразумных, проявлять Его премудрость, красоту и благость бесконечную. Его силу всемогущую. Его правду вечную. Его единство и троичность. Бог единственный Царь неба и земли, доколе стоят оне и не разрушаются. Ибо придет время когда и они разрушатся (2 Петр. 3, 10), по слову Божию. И так Один Бог облекает и препоясывает царей Своею силою, великолепием и красотою и возлагает на главу их царский венец. И напрасно враги самодержавия хотят и усиливаются подкопать царский престол. Сам Господь утверждает его силою Своею на престол. Господи! восклицает царь пророк Давид, силою твоею веселится царь, и о спасении Твоем безмерно радуется. Ты дал ему, чего желало сердце его, и прошения уст его не отринул.