Страница 228 из 379
Конечно, нельзя отвергать, что труд-
октгябрь.
но желать добра тому, кто желаетъ намъ зла; трудно оставить въ покоѣ доброе имя того, кто чернитъ наше; особенно трудно дѣлать добро тому, кто дѣлаетъ намъ зло, и молиться о благѣ того, кто старается разрушить благо наше. Но это необходимо. Ибо аще любви не имамъ., ничтоже есмь, говоритъ св. апостолъ (1 Кор. 13. 2). А кто не любитъ враговъ, у того нѣтъ любви къ ближнему!
Чтобъ мы не оставили заповѣди о любви ко врагамъ безъ исполненія, и исполняли ее усердно, Сынъ Божій побуждаетъ насъ къ исполненію ея ра- достнѣйшими обѣтованіями, собственнымъ примѣромъ и сильною угрозою за неисполненіе.
аа) Любящимъ враговъ1 Господь обѣщаетъ прощеніе грѣховъ: агиуе отпущаете человѣкомъ согрѣшенія ихъ, сказалъ Онъ, отпуститъ и вамъ Отецъ вашъ небесный (Мѳ. 6, 14).
бб) Далѣе, кто любитъ враговъ, тѣ,какъ удостовѣряетъ Господь, получатъ величайшую награду—будутъ сынами Божіими.
Двадцать чеі
Поуч. 1 ое. Препод. Ареѳа печерскій.
(Объ отношеніи къ богатству).
I. Св. преподобный Ареѳа, память коего совершается нынѣ, подвизался въ кіево-печерской обители. Сначала онъ одержимъ былъ грѣхомъ скупости. Имѣя у себя большія деньги, онъ не только не подавалъ милостыни, но даже и самому себѣ отказывалъ въ крайнихъ нуждахъ. Однажды воры украли деньги у Ареѳы, и онъ чутъ не лишилъ себя жизни. Но Самъ Господа, во время болѣзни, вразумилъ его видѣніемъ. Св. Ареѳа такъ разсказывалъ объ этомъ видѣніи: „когда я лежалъ больной, вотъ приходятъ ко мнѣ въ келлію ангелы и за ними бѣсы. Бѣсы говорятъ, что я не прославилъ, а похулилъ Бога за пропажу денегъ, и потому долженъ принадлежать имъ. Тогда ангелы обратились ко мнѣ и сказали: „если бы ты благодарилъ Бога за похищенное у тебя имѣніе, то это вмѣнилось бы тебѣ въ милостыню, какъ нѣкогда Іову, потому ^ то терпѣливое перенесеніе потери равносильно добровольной раздачѣ милостыни^. Ко-
Мѣ с я ц ъ
Ибо, сказавъ: любите враги ваша, Онъ тотчасъ присовокупилъ: и будетъ мзда ваша многа. и будете сынове Вышняго: яко Той благъ есть на неблагодарныя и злыя (Лук. 6, 35). Но ежели любящіе враговъ будутъ чадами Божіими; то, несомнѣнно, они будутъ, по увѣренію апостола., и наслѣдницы Богу, со наслѣдницы Христу (Рим. 8, 17).
вв) Кто не любитъ своихъ враговъ, тотъ на страшномъ судѣ подвергнется ужасной бѣдѣ. Слѣдовательно, тогда съ нимъ поступлено будетъ такъ же, какъ, по сказанію Господа, поступлено съ рабомъ немилосердымъ къ своему должнику. Врогнѣвався Господь его, пре- даде его мучителемъ, дондеже воздастъ весь долгъ свой (Мѳ. 18, 34).
III. Молитвами св. ап. Іакова да поможетъ намъ Богъ никогда не измѣнять правдѣ и истинѣ и исполнять св. и спасительную заповѣдь нашего Господа: любить нашихъ враговъ, и тѣмъ привлечь къ себѣ милость и любовь Божію (Сост. свящ. Г. Д—ко по проп. Григорія, архіеп. каз. т. I и др. источн.).
вертый день.
гда ангелы сказали мнѣ такъ, то я раскаялся, сказавъ: „Господи, помилуй! Твое было то, чего я лишился, и я не жалѣю о немъа. Послѣ того Ареѳа совершенно измѣнился, такъ что всѣ удивлялись его перемѣнѣ, и сдѣлался затворникомъ. Въ затворѣ и скончался около 1220 г. Нетлѣнныя мощи его почиваютъ въ кіево-печер- ской пещерѣ.
II. Въ день препод. Ареѳы печерскаго, нѣкогда страдавшаго скупостью, т. е. неправильнымъ отношеніемъ къ богатству, отъ чего онъ скоро увра- чевался при помощи благодати Божіей, умѣстно будетъ побесѣдовать о неправильныхъ отношеніяхъ къ богатству многихъ хррістіанъ нашего времени.
Всѣхъ богатыхъ въ мірѣ можно подраздѣлить на три разряда.
а) Одни изъ богатыхъ до того пристращаются къ богатству, что у нихъ въ сердцѣ не остается мѣста для любви къ Богу и ближнему. Таковые не въ Богѣ полагаютъ крѣпость свою, а надѣются на мн жест о богатства своего (Псал. 51, 9). Богатолю ецъ для скопленія богатства не останавливается ни предъ ка-
октябрь. 463
464 Мѣ с я ц ъ окт яб р ь .
ними средствами: прибѣгаетъ къ обману, хищенію, грабительству, мздоимству, ростовщичеству, святотатству, прижимкамъ, подлогамъ и смертоубійству. Для страстно привязаннаго къ богатству оно становится идоломъ, ко- ему онъ приноситъ въ жертву и дѣвственную чистоту тѣла,и спокойствіе сердца, и вѣчное спасеніе души, и благоденствіе семейства, и благополучіе ближняго, и вѣрность и преданность Богу. Корень всѣхъ золъ есть сребролюбіе, которому предавшись, нѣкоторые уклонились отъ вѣры, и сами себя подвергли многимъ скорбямъ (1 Тим. 6,10), учитъ апостолъ. Апостолъ Павелъ говоритъ: знайте,что никакой блудникъ или нечистый, или любостяжатель, который есть идолопоклонникъ, не имѣетъ наслѣдія въ царствѣ Христа и Бога (Еф. 5, 5).
б) А другіе изъ богачей, хотя не проявляютъ чрезмѣрной привязанности къ богатству, но все-таки находятъ удовольствіе въ обладаніи большимъ богатствомъ; хотя боятся Бога, хранятъ Его законъ, не касаются чужого, а еще удѣляютъ другимъ нѣсколько своего, но разстаться вовсе съ своимъ имѣніемъ не желаютъ. Таковъ былъ упоминаемый въ евангеліи богатый юноша: онъ не послушался совѣта Спасителя продать имѣніе свое и раздать его нищимъ, хотя желалъ достигнуть высшаго нравственнаго совершенства и получить сокровище на небесахъ. Нужно, впрочемъ, замѣтить, что въ словахъ I. Христа о продажѣ и раздачѣ имѣнія заключается не заповѣдь обязательная для всѣхъ, а совѣтъ ищущимъ духовнаго совершенства. Св. авва Дороѳей говоритъ: вотъ Господь не сказалъ: продаждь имѣніе твое въ видѣ повелѣнія, но въ видѣ совѣта, потому что выраженіе: аще хощеши, означаетъ не приказаніе, а совѣтъ.
О богачахъ такого рода сказано Господомъ I. Христомъ, что для нихъ трудно, но не невозможно войти въ царство Вожіе. Трудность эта состоитъ во томъ, что при погонѣ за наживой трудно имъ соблюсти себя отъ неправды, какъ трудно ходящему среди тернія не наколоть руки или ноги. Желающіе обогащаться впадаютъ въ искушеніе и во многія безразсудныя и вредныя похоти, которыя погружаютъ людей въ бѣдствія и пагубу (1 Тим.
6, 9), учитъ апостолъ Навелъ. Трудно имъ, при желаніи скопить больше богатства, уберечь себя отъ пристрастія къ богатству, которое легко можетъ погасить въ сердцахъ ихъ любовь къ Богу. Спаситель, объясняя притчу Свою о сѣмени, падшемъ посреди тернія, говоритъ: а сѣмя, упадшее въ терніе, это тѣ, которые слушаютъ слово Божіе, но, отходя, заботами, богатствомъ и наслажденіями житейскими подавляются и не приносятъ плода (Лук. 8, 14). По сей-то причинѣ премудрый Соломонъ и просилъ Бога не давать ему великаго богатства, говоря: не давай мнѣ богатства, дабы пресытившись я не отрекся Тебя (ІІрит. 30, 8, 9).
в) Наконецъ, есть такіе богачи, которымъ не только возможно, но и весьма удобно спастись. Это тѣ изъ богатыхъ, которые не имѣютъ никакого пристрастія къ богатству. Даетъ имъ богатство Богъ, они благодарятъ за него Благодателя, употребляя при семъ и съ своей стороны благоразуміе и трудъ съ молитвою-, отнимаетъ его, не ропщутъ и предаются въ волю Божію, зная, что Господь не оставитъ ихъ (Евр. 13, 3); имѣя пропитаніе и одежду, бываютъ довольны тѣмъ (1 Тим. 6, 8). Лишась богатства, они обыкновонно такъ говоіэятъ: Господь далъ, Господь и взялъ*, какъ угодно было Господу, такъ и случилось; да будетъ имя Господне благословенно (Іов. 1, 26). Полученное богатство тщатся употреблять не въ свое только удовольствіе, не на удовлетвореніе всевозможныхъ своихъ прихотей, не на поддеряганіе одной своей спѣси, а во славу Божію и благо ближнихъ, на устройство и украшеніе храмовъ Господнихъ и обителей иноческихъ, на созиданіе богадѣленъ, больницъ и пріютовъ для увѣчныхъ, больныхъ и безпріютныхъ, на открытіе столовыхъ для безпомощныхъ вдовъ, сиротъ и голодающихъ, на снабженіе школъ учебными принадлежностями для просвѣщенія темнаго люда, на выкупъ посаженныхъ въ тюрьму за долги и недоимки и тому подобныя благотворенія При такомъ благоразумномъ употребленіи дарованнаго имъ богатства не ждетъ ли богатыхъ привѣтъ отъ Господа одинаковый съ вѣрнымъ и благимъ рабомъ: въ маломъ вы бы-
Мѣ с я ц ъ октябрь. 465
ли вѣрны., надъ многимъ васъ поставлю. войдите въ радость Господа своего. Рѣдки такіе избранники, но все- таки находятся. Къ числу такихъ избранниковъ принадлежатъ ветхозавѣтные праотецъ Авраамъ, патріархъ Іаковъ, многострадальный Іовъ ицарь Давидъ. Праотецъ Авраамъ слылъ богатѣйшимъ въ своемъ родѣ, но сподобился еще при жизни принять къ себѣ въ шатеръ Самого Господа съ двуми ангелами и удостоился наименованія другомъ Божіимъ. Патріархъ Іаковъ, не смотря на то, что владѣлъ множествомъ скота и имѣлъ не мало рабовъ и рабынь, былъ у Бога возлюбленнымъ. Іовъ оказался въ очахъ Божіихъ праведнѣйшимъ паче другихъ людей, хотя въ дому его находилось чрезвычайное изобиліе всего. Царю Давиду не помѣшало войти на небо его царское величіе и обладаніе всѣми сокровищами земли израильской.