Страница 48 из 292
ныхъ; пусть, по обѣту любви, употребляетъ
онъ все, чтобы сохранить миръ
со всѣми: быть не можетъ, чтобы міръ
остался навсегда доволенъ праведникомъ.
Міръ возненавидѣ ихъ, яко не
'суть отъ міра (Іоан. XVII, 14), говоритъ
небесная Истина о любезныхъ
ученикахъ Своихъ. Міръ ненавидитъ
учениковъ Божіихъ, по тому самому,
что они ни почему не принадлежатъ,
или не хотятъ принадлежать міру. Такъ,
страданія неизбѣжны для праведника
въ мірѣ, пока существуетъ сей міръ
грѣшный. Бей хотящій жити благочестію
гонгіми будутъ (II Тим. III, 12).
Тѣмъ не менѣе больно сердцу терпѣть
непріятное. Жизнь любитъ жить,
а не страдать. Если и все въ мірѣ
страдаетъ, если и вещественная природа
испытываетъ землетрясенія, наводненія,
бури: отъ того не легче
сердцу. Гдѣ правда Божія, которая,
безъ сомнѣнія, нехочетъ допускать, чтобы
страдала невинность?
а) Этой тайны не разрѣшила языческая
мудрость, но разрѣшаетъ ученіе
христіанское и—къ полному утѣшенію
сердца. „Терпи охотно, потому что страданіе
— плодъ грѣха нашего“. Въ самомъ
дѣлѣ, когда вошли въ міръ болѣзни,
нужды, печали? Вслѣдъ за грѣхомъ.
Смерть—оброкъ грѣха. Смерти не сотворилъ
Господь Богъ; Онъ сотворилъ
жизнь, Онъ сотворилъ все въ лучшемъ
порядкѣ, чтобы все наслаждалось жизнію.
Итакъ, правда Божія — права въ
путяхъ своихъ. Остается праведнику
быть внимательнымъ, чтобы оправдать
себя. Какъ же оправдаетъ онъ себя?
Какой праведникъ можетъ признать
себя неповиннымъ предъ строгою правдою
Божіею? Ахъ! только одинъ былъ
Мѣ с я ц ъ январь. 51
такой Праведникъ, — это Тотъ, Который
принялъ на Себя неправды всѣхъ
человѣкъ, Который изъязвленъ былъ за
грѣхи паши и измученъ за беззаконія
наши (Исаія LIII, 5). Иначе: всѣ мы—
грѣшники, начиная съ Адама, пока
только странствуемъ по землѣ. Иначе:
праведники только на небѣ, но не на
землѣ. Кто похвалится имѣть чистое
■сердце передъ Господомъ? (Іов. XIY, 4).
Если бы кто и сталъ говорить, яко
грѣха не имамъ: о томъ со всею увѣренностію
надлежало бы сказать: себя
прельщаетъ, истины нѣтъ въ немъ (1
Іоан. 1,8). И праведникъ падаетъ сед-
мижды на день (Притч. XXIV, 16).
Сыны Божій, начинающіе предвкушать
благодатную свободу духа, откровенно
признаются въ немощахъ своихъ- они
до гроба вздыхаютъ объ избавленіи отъ
докучливой плоти и до тропа молятся о
прощеніи грѣховъ (Рим. ЛГИ, 15—20).
Между тѣмъ въ новый Іерусалимъ не
войдетъ никакая скверна (Апок. XXI,
27). Туда допустятъ только тѣхъ, которые
явятся въ одеждахъ бѣлыхъ чистоты
и невинности (Апок. III. 18),
въ брачномъ одѣяніи святыни (Матѳ.
XXII, 12,13). Ботъ почему праведники
и тогда, какъ, казалось бы, уже преуспѣли
въ любви къ Господу, поражаются
скорбями! Правда Вожія здѣсь наказываетъ
въ нихъ слабости и немощи,
чтобы тамъ явились они свободно къ
■ея престолу для полученія вѣнцовъ.
Судиму, отъ Господа наказуемая, да не
сз міромъ осудимся (1 Кор. XI, 32),
говорятъ они сами.
б) Далѣе, праведники, по допущенію
промысла Божія, страдаютъ для того, чтобы
предохранить ихъ отъ привязанности
къ міру. Если и тогда, какъ міръ надѣляетъ
всѣхъ насъ горестями, мы всѣ
болѣе или менѣе любимъ міръ; если и
тогда, какъ земля колетъ насъ терніями
и волчцами, мы, болѣе или менѣе. льнемъ
къ землѣ: что было бы съ нами тогда,
®акъ земля и міръ не отталкивали бы
насъ отъ себя? Какъ пользуются благами
земными, сколько дѣлаютъ употребленія
изъ нихъ для своего спасенія?
Богъ даетъ тебѣ богатство, изобиліе
течетъ къ тебѣ рѣкою. Обращаешься
ли ты съ благодарностью къ Тому, Кто
ниспосылаетъ тебѣ счастіе? Чувствуешь
ли, какъ милостивъ Онъ къ тебѣ
не по дѣламъ твоимъ? Бѣдный богачъ!
Богатство наполнило собою душу твою
и—вотъ не стало ни времени, ни расположенія
для благодарныхъ молитвъ,
для благодарнаго служенія Господу. Но
если уже забываютъ Бога, Котораго
не видятъ, по крайней мѣрѣ, помнятъ
ли, знаютъ ли ближняго, котораго видятъ,
удѣляютъ ли охотною душею изъ
достатковъ нищему, готовому умереть
отъ голода? Нѣтъ,— и того нѣтъ. Горькаго
бѣдняка надѣляютъ только наставленіемъ—
трудись и не будешь бѣденъ,
или провожаютъ увѣреніемъ, о которомъ
такъ худо помнятъ сами: „Богъ
дастъ11. О, Воже мой! Какой нуженъ
громъ гнѣва Твоего, чтобы образумить
безсмысленныя сердца наши! Іхако не
удобь имущій богатство въ царствіе
Божге внидупгъ (Матѳ. XIX, 23). Точно
то же бываетъ у людей со всякимъ зем •
нымъ даромъ, съ честію, съ властію,
съ знатностію. Человѣкъ въ чести сый
не разумѣ, приложися скотомъ несмы-
сленнымъ и уподобися имъ. Обиліе счастія
разслабляетъ самую боголюбивую
душу, обращается ей во вредъ, какъ
пшеницѣ — слишкомъ тучная почва,
какъ водѣ—непрерывный покой. Окруженный
покоемъ внѣшнимъ и праведникъ
можетъ по временамъ думать,
будто свободенъ отъ опасностей душевнаго
спасенія, можетъ предаться
беззаботному покою и говорить въ обиліи
своемъ: ие подвижуся во віъкъ (Псал.
XXIX, 7); а между тѣмъ грѣхъ тогда-то
свободно и войдетъ въ душу его когда
такъ мало думаютъ о немъ. Заботы о
многомъ для того, кто владѣетъ многимъ,
если и не отвлекутъ праведника
совершенно отъ единаго- на потребу
(Лук. X, 42): по крайней мѣрѣ, будутъ
дѣлить сердце его между міромъ
и Богомъ, будутъ мало по малу ослаблять
любовь къ Тому, Кого надлежало
бы любить всею душею, всѣмъ сердцемъ.
в ) Премудрый Врачъ небесный посылаетъ
бѣдствія тогда, когда приспѣваетъ время
имъ, и въ той мѣрѣ, въ какой могутъ принеси
пользу. Оставленные міромъ, униженные
людьми, мы невольно начинаемъ
чувствовать, какъ напрасно мы искали
всего у міра и забывали Бога, не забывающаго
вѣрныхъ Своихъ-, невольно
смиряемся—дотолѣ гордые и самоувѣренные;
невольно сокрушаемся о грѣхахъ—
дотолѣ невидѣвшіе и почувствовавшіе
беззаконій своихъ. Испыталъ
на себѣ сію истину тотъ, кто благодарно
взывалъ предъ Господомъ: блто
52 М ѣ с я ц ъ я н в а р ь .
мнѣ, яко смирилъ мя еси, яко да нау-
чуся оправданіемъ Твоимъ. Влаженъ мужъ,
иже претерттпъ искушеніе: зане искусенъ
бывъ пріемлетъ вѣнецъ жизни (Іак.
I, 12). Побѣждающему дамъ вѣсти со
Мною на престолѣ Моемъ, говоритъ
Вѣрный и Истинный.
III. Итакъ, братія, если сіяетъ для
насъ счастіе: будемъ мужественны, чтобы
не обольститься обманчивымъ блескомъ
его и не слабѣть въ добрѣ отъ
соблазнительной теплоты его, со страхомъ
содѣвая спасеніе свое (Фил. II, 12)*,
будемъ помнить, что земля—не мѣсто
покоя, а болѣзней и труда для вѣчности:
не будетъ алкать и жаждать земного
покоя, земного счастія: покой на землѣ
намъ не приличенъ, онъ вреденъ намъ.
Преподобн. Антоній Великій.
(Сила слова Божія, труда и молитвы
въ дѣлѣ спасенія человѣка).
I. Преп. Антоній, память коего совершается
нынѣ, родился въ Египтѣ въ половинѣ
3 вѣка отъ христіанъ богатыхъ и
благородныхъ и былъ воспитанъ ими въ
страхѣ Вожіемъ и благочестіи христіанскомъ.
Посѣщая часто храмъ Божій и
слушая со вниманіемъ слово Божіе, онъ
однажды услышалъ слова изъ евангелія:
если хощешъ бытъ совершеннымъ, пойди,
продай имѣніе' и раздай нищимъ, и
будешь имѣть сокроете на небесахъ, и
приходи, и слѣдуй за Мною (Мѳ. 19, 21).
Эти слова глубоко залегли въ сердцѣ
его, и онъ рѣшился разстаться съ міромъ
и его сокровищами навсегда, -
богатое наслѣдство, полученное отъ родителей,
онъ продалъ и деньги роздалъ
нищимъ. Была на его попеченіи сестра,
— онъ ее устроилъ, а самъ рѣшился
служить Богу въ совершенномъ
уединеніи, и поселился за рѣкою Ниломъ
въ пещерѣ. Здѣсь онъ проводилъ
время въ трудѣ и молитвѣ и въ самомъ
строгомъ воздержаніи. Онъ питался
только хлѣбомъ съ водою, пищу принималъ
по захожденіи солнца и то не
ежедневно. Иногда сряду по нѣскольку
сутокъ не спалъ, ночью молился, а
днемъ плелъ корзины, которыми пріобрѣталъ
себѣ хлѣбъ. Тяжела была его
пустынная жизнь! И холодъ, и голодъ,
и зной — все было имъ испытано. А
главное: иного приходилось ему тер-
Если же посѣтятъ насъ скорби: не будемъ
малодушествовать. Примемъ съ
покорностію, если не съ радостію, наказаніе
отца небеснаго, *какъ знакъ
того, что мы Ему принадлежимъ, какъ
знакъ призыванія къ исправленію отъ
грѣховъ нашихъ, какъ знакъ побужденія