Страница 246 из 379
Мѣ с я ц ъ ноябрь. 508
(Мат. 20, 15). „Возьми свое и пойди" (14 ст.). И ты, добрый братъ, не смотри на счастіе другого. Это Божій даръ ему. Хорошо лги отвѣчать Божіей любви—чувствами злобы и зависти? Пользуйся той долей счастія, которая тебѣ дана, не омрачая своей радости чувствами, разстроивающими сердце. Нѣтъ у тебя всѣхъ выгодъ и преимуществъ, той широты поприща и дѣйствія, какими пользуются другіе. Смотри, какую пользу ты можешь принести въ отведенномъ тебѣ поприщѣ, и спѣши работать, пока — день есть! Если уже хочешь сравнивать свое положеніе съ положеніемъ другого, то иди не къ тому, кто, по своему положенію, выше тебя поставленъ, а иди къ тѣмъ рабамъ Божіимъ, которые среди бѣдности умѣютъ жить, благодаря Бога. Ты жалуешься, что тебѣ мало дано отъ Бога. Посмотри, что у нихъ есть, и какъ мало имъ надо для жизни. Они на твоемъ мѣстѣ сочли бы себя счастливѣйшими изъ смертныхъ. Поучись довольству простого работника, который, послѣ цѣлодневнаго тяжкаго труда, съ такимъ веселіемъ съѣдаетъ свой скудный ужинъ какого часто бываютъ лишены среди самой роскошной обстановки.
б) Другая причина нашего недовольства, сказали мы, въ преувеличенныхъ ожиданіяхъ счастія въ будущемъ. Положимъ: вотъ мы достигли блага, котораго желали*, что бы слѣдовало? Успокоиться и пользоваться въ веселіи сердца Бо- жіею милостію. Нѣтъ! Сейчасъ намъ представляется другое, высшее благо. То, что получено, перестало имѣть для насъ свою прелесть. Тамъ, въ виду другого положенія, все кажется много лучше.
Земное счастіе похоже на тѣнь. Чѣмъ далѣе тѣнь, тѣмъ больше она. Вдали все кажется такъ хорошо*, всѣ пятна скрываются*, представляются однѣ выгоды, одна почесть, одна слава*, никакихъ особенныхъ трудовъ, лишеній, огорченій и непріятностей. Ботъ наконецъ, при помощи иногда хитрости, лукавства, происковъ, средствъ дозволенныхъ и недозволенныхъ, достигается и это благо. Думающій встрѣтить тамъ только радости и счастіе невольно поражается, когда встрѣчаетъ заботы, труды, зависть, тайныя козни
соперниковъ, непріятности и огорченія. Опять ропотъ и недовольство.
Кто не знаетъ слабости дѣтей казаться большими? Дѣлаются эти дѣти потомъ большими и даже старыми, для того какъ будто, чтобы потомъ всегда съ сожалѣніемъ вспоминать о беззаботныхъ дняхъ золотого дѣтскаго времени. Что такое жизнь наша, какъ не рядъ подобныхъ самообольщеніи и разочарованій? Вмѣсто того, чтобы, давая волю своему самолюбію, искать новыхъ и новыхъ благъ, поучимся находить источникъ благодаренія въ чувствѣ своего смиренія. Скажемъ сами себѣ: я и того не стою, чѣмъ наградилъ меня Богъ. Слава Тебѣ, милосердьѣ Господи!
III. Есть одно недовольство, которое можетъ и долженъ питать христіанинъ: это — отъ малаго преуспѣянія на поприщѣ добра. Ревнуйте дарованій большихъ, говоритъ апостолъ — и ука- зуетъ, въ чемъ эти большія дарованія: въ любви, которая долготерпитъ, милосердствуетъ, не ищетъ своихъ си..., вся уповаетъ, вся терпитъ и николи же отпадаетъ (1 Кор. 12, 31* 13, 4 — 8;. Аминь. (Сост. по „Слов. и рѣч.“ настоятеля С.-Петербурга. Исаак. каѳедр. собора, прот. Петра Смирнова. Ч. II, стр. 134-137 и Ч. М.).
Поуч. 2-е. Св. чудотворцы и безсребренники Коема и Да- міанъ.
(О грѣхѣ сребролюбія.).
Сегодня празднуется память двухъ безмездныхъ врачей, именуемыхъ Кос- мою иДаміаномъ. Два брата Косма и Даміанъ были дѣти одной благочестивой вдовы. Воспитанные въ благочестіи, они получили отъ Бога даръ исцѣлять болѣзни,и помогали не только людямъ, но и животнымъ. И помогали безмездно, помня заповѣдь 'Господню: туне пріясте, туне и дадите.
II. Св. безсребренники Косма и Даміанъ, безмездно врачевавшіе больныхъ, научаютъ насъ избѣгать страсти сребролюбія, которая, овладѣвъ нашею душею, можетъ окончательно погасить у насъ любовь къ Богу и ближнимъ и лишить насъ вѣчной жизни.
а) Св. отцы сильно обличаютъ порокъ сребролюбія. Такъ св. I. Златоустъ говоритъ:
5 0 4 Мѣ с я ц а ноябрь.
„сребролюбіе - ужасный звѣрь, великое зло! Оно сдѣлало Іуду и святотатцемъ и предателемъ, не смотря на то, что онъ творилъ чудеса, находился со Христомъ, Который не имѣлъ, гдѣ главы приклонить; не смотря на то, что ежедневно былъ научаемъ дѣлами и словами тому, что не должно имѣть ни золота, ни серебра, ни двухъ одеждъ11 („Сборн. бесѣдъ , стр. 255). И еще тотъ же святитель говоритъ: „сребролюбіе есть страсть, ужаснѣйшая всѣхъ страстей. Отселѣ гробокопатели (раскапывающіе могилы, чтобы обобрать покойника); отселѣ убійцы; отселѣ войны и битвы; отселѣ всякое зло11 (стр. 256). „Медвѣди и волки, насытившись, отступаютъ отъ пищи, а сребролюбцы не насыщаются никогда. Они исполнены крайней жестокости и вражды къ ближнимъ; ни страха геенны, ни стыда предъ людьми, ни милосердія, ни состраданія; но безстыдство., наглость и презрѣніе ко всему будущему. Корыстолюбцы внутри демоны, а извнѣ — звѣри и даже хуже звѣрей. Демонъ враждуетъ противъ человѣка, а не противъ подобныхъ ему демоновъ, а корыстолюбецъ старается всячески причинить зло и ближнему и родному, не стыдясь самой природы11 (стр. 571).
Вотъ какими мрачными красками описалъ св. Златоустъ жажду къ богатству, или корыстолюбіе!..
б) Послушайте, какое сказаніе помѣщено въ житіи св. Андрея, Хриета-ради юродиваго. Одинъ подвижникъ наставлялъ людей въ благочестіи и собиралъ отъ нихъ сокровища. Св. Андрей подо- шелъ къ нему. Инокъ, думая, что это какой-нибудь изъ нищихъ, сказалъ:
Второ
День памяти святыхъ мучениковъ Акиндина, Пигасія, Анемподиста и другихъ.
(Общее церковное пѣніе).
I. Св. угодники Божій, жившіе въ пустыняхъ, какъ упоминается иногда въ ихъ жизнеописаніяхъ, любили по временамъ услаждаться священными пѣснопѣніями- и въ сказаніяхъ о святыхъ мученикахъ нерѣдко говорится, что они, особенно въ трудныя
„Богъ, брате, да помилуетъ тя, не имѣю бо, что ти дати“. Андрей ото- шелъ отъ него и увидѣлъ на шеѣ у него обвившагося страшнаго змія, съ надписью: „змій сребролюбія, корень всякому беззаконію1,1,. Осмотрѣвшись, Андрей увидѣлъ двухъ юношей, между соб»ою спорящихъ. Одинъ черный, съ темными очами, другой бѣлый, какъ свѣтъ небесный. Первый говоритъ; „мой чернецъ, потому волю мою творитъ: онъ и не милостивъ и сребролюбецъ, и съ Богомъ части не имѣетъ, но какъ второй идолослужитель, мнѣ работаетъ10. Свѣтлый же юноша говоритъ: „нѣтъ, онъ мой, потому что постится и молится, смиренъ и кротокъ**. При семъ послышался голосъ съ неба къ свѣтлому ангелу: „нѣтъ тебѣ части въ этомъ чернецѣ, — оставь его, ибо онъ работаетъ мамонѣ, а не Богуа. И тотчасъ отступилъ отъ него ангелъ, и овладѣлъ имъ діаволъ, хотя по неизреченной благости Божіей сребролюбивый старецъ скоро по молитвамъ и наставленіямъ св. Андрея и освободился отъ своей пагубной страсти и пересталъ работать діаволу сребролюбія. (4.-M.J.
III. Помните это, братіе, и не желайте богатства, не давайте овладѣть собою змію сребролюбія. Мы наги явились на этотъ свѣтъ, наги явимся и на тотъ свѣтъ*, ничего съ собою не возьмемъ туда*, одни дѣла пойдутъ съ нами. Помните, что сказалъ Спаситель во св. евангеліи: удобѣе вельбуду ввозѣ тлины уши пройти, нежели бо- гашу 65 гьарствіе Божье внити. Наконецъ не тотъ счастливъ, кто богатъ, а тотъ, кто. малымъ доволенъ. Аминь. (Свящ. Гр. Дьяченко.).
[ день.
минуты своей жизни, когда, напримѣръ, содержались въ темницахъ, даже когда подвергались пыткамъ, укрѣпляли свой духъ священными пѣснями. Такъ и о воспоминаемыхъ въ нынѣшній день святыхъ персидскихъ мученикахъ, Акиндинѣ, Йигасіи и Анем- подистѣ, говорится, что они славили Господа святою пѣснію даже и въ то время, когда ихъ мучители возгнетали подъ ними огонь, повѣсивши ихъ на мучилищномъ древѣ. Подкрѣпляли они
Мѣ с я ц ъ ноябрь. 505
себя священною пѣснію и тогда, когда ихъ мучили на разженныхъ желѣзныхъ одрахъ. Богъ намъ прибѣжище и сила, помощникъ въ скорбѣлъ, обрѣтшихъ ны зѣло; сего ради не убоимся, внегда смущается земля... Воскресни, Господи, помозы намъ, м ш- wacs имене Твоего ради, пѣли они псаломскими словами. Такъ переполнялась душа праведниковъ святыми, благоговѣйными чувствами ко Госпожу, — они и пѣли, пѣли и въ радости и скорбяхъ. Святая пѣсня, какъ выраженіе святыхъ чувствъ восторженной души, — святое дѣло, —это наша святая обязанность.
II. а) Слово Божіе учитъ также. Апостолъ Павелъ въ свое время запо- вѣдывалъ христіанамъ: исполняйтеся духомъ, глаголюще себѣ во псалмѣхъ и пѣшихъ и пѣснехъ духовныхъ, воспѣ- тюгце и поюще въ сердцахъ вашихъ Господеви (ЕФес. 5, 19). Благодушествуетъ ли кто изъ васъ, да поетъ (Іак. 5, 13), учитъ и свят. апостолъ Іаковъ.