Страница 273 из 379
б) Будемъ, во-вторыхъ, подражать бла« горазумной осторожности святителя Григорія въ жизни.
Сознавая, что его преждевременная смерть, какъ опытнаго пастыря церкви, во время гоненій можетъ причинить великое замѣшательство въ церковныхъ дѣлахъ, а главное, опасаясь малодушія неокрѣпшихъ въ вѣрѣ христіанъ, онъ, какъ мы сказали, отправился съ ними въ пустынныя горы и тутъ скрывался отъ гонителей, искавшихъ его, какъ ловцы — добычу. Изъ своего убѣжища онъ не переставалъ управлять дѣлами своей церкви и мудрыми распоряженіями достигъ того, что въ неокесарійской области гоненіе Діоклитіана не причинило существеннаго вреда церкви и въ средѣ пасомыхъ св. Григорія не оказалось падшихъ. Такъ мудрый пастырь благоразумною осторожностію сберегъ себя и свою паству отъ грозившей имъ неминуемой опасности.
Великое дѣло — благоразумная осторожность и разсудительность въ дѣлахъ. И Спаситель нашъ учитъ такой благоразумной осмотрительности въ жизни. Кто бо отъ васъ, хотяй столпъ создати, говоритъ Онъ, не прежде ли сѣдъ разчтетъ имѣніе, аще имать, еже есть на совершеніеV Да не когда положитъ основаніе, и не возможетъ совершитьь, вси видящій начнутъ ругается ему* глаголюще, яко сей человѣкъ начатъ зоати, и не може совершите. Или кій царь идый ко иному царю снитися съ нимъ на брань, не сѣдъ ли прежде совѣщаваетъ, аще силенъ есть срѣсти съ десятью тысящъ грядущаго со двѣмадесять тысящами нань? Аще ли же ни, еще далече ему сущу, моленіе пославъ молится о смиреніи (Лук.
14, 28 — 33). Итакъ, задумывая что- нибудь сдѣлать, особенно что - нибудь важное въ вашей жизни—устроить ли наприм. свою судьбу женитьбою, или судьбу вашего сына, дочери,—не будьте опрометчивы, а хорошенько обсудите задуманное вами, чтобы, какъ говорится, не завязать жизни себѣ и своему родному дитяти и не плакаться потомъ на свою долю. Да и въ маловажныхъ вещахъ также будьте осмотрительны и осторожны: при первомъ появившемся въ васъ желаніи сдѣлать то или другое, пойти куда - нибудь и пр., при первомъ приглашеніи вашего друга-пріятеля на то или другое, не спѣшите сразу, а подумайте и обсудите: хорошо-ли будетъ, если вы такъ сдѣлаете, не придется ли вамъ изъ-за этого потерпѣть и пожалѣть. Особенно въ виду какой - нибудь опасности намъ нужно быть благоразумными и осторожными. Господь далъ намъ разумъ, чтобъ имъ освѣщали мы пути нашей жизни; будемъ же пользоваться этимъ дорогимъ свѣтильникомъ ума, чтобы намъ не спотыкаться и не падать на соблазнъ другимъ и на наше горе. Аминь. (Свящ. Гр. Дьяченко).
Кругъ поучен. т. II.
36
562 М ѣ с я ц ъ ноябрь .
Восемнадцатый день.
Свв. муч. діаконъ Романъ и отрокъ Варулъ.
(Уроки изъ ихд жизни: а) небесная истина открыта младенцамъ и б) увѣщаніе заботиться о воспитаніи дѣтей es духѣ св. вѣры).
I. Свв. мученики Романъ и Варулъ отрокъ, память коихъ нынѣ, пострадали при Максиміанѣ, въ началѣ IY вѣка. Когда Максиміанъ воздвигъ гоненіе на христіанъ, то Романъ, встрѣтивъ епарха Асклипіада, шедшаго на идольскій праздникъ съ толпою народа, началъ убѣждать всѣхъ оставить идоловъ и обратиться ко Христу. Епархъ приказалъ .мучить его. Св. Романъ, увидя во время мученій отрока Варула, сказалъ епарху: „этотъ отрокъ, хотя и малъ, но разумнѣе тебя, ибо знаетъ истиннаго Богаа. Тогда Асклипіадъ, отдавъ приказаніе задушить св. Романа, спросилъ отрока: „кого онъ почитаетъ Богомъ?tt — „I. Христа11, отвѣчалъ отрокъ. „Почему же ты Его почитаешь?11, — „Потому, что Онъ истинный Богъ, а ваши боги—бѣсы“.
Посрамленный епархъ приказалъ бить отрока крѣпкими прутьями, желая вымучить у него отреченіе отъ Христа, но святое дитя терпѣло мужественно жестокое біеніе. Измученное, истекшее кровію, томимое жаждою, оно просило только у предстоящихъ нѣсколько воды, чтобъ утолить жажду; но когда мать его, стоявшая тутъ же въ народѣ, упрекнула его въ малодушіи, убѣждая терпѣть все за Христа Господа въ несомнѣнномъ упованіи жизни вѣчной, оно переносило уже безмолвно всѣ терзанія мучителей. Еще болѣе посрамленный не только разумомъ, но и терпѣніемъ дитяти, епархъ приказалъ отсѣчь ему голову. Тогда благочестивая матерь его взяла его въ свой объятія и сама понесла на мѣсто казни. Дорогой она съ матерною любовію и нѣжностію убѣждала его не страшиться смерти, напротивъ, радоваться, что онъ идетъ ко Господу I. Христу, узритъ Его божественную славу и будетъ жить съ Нимъ вѣчно въ неизреченной радости, ликуя со святыми Его ангелами. Не дивно
послѣ сего, что это святое дитя не только небоязненно, но охотно и съ радостію преклонило свою голову подъ мечъ палача.
II. а) Видите-ль, брат. мой, съ какою точностію сбывается слово Господне, что Отецъ небесный утаилъ св. истину Свою отъ премудрыхъ и разумныхъ и открылъ ее младенцамъ? Не то же ли видимъ и теперь? Посмотрите на воспитанное въ благочестіи христіанскомъ дитя, которое на вопросъ вашъ: откуда произошелъ міръ? отвѣтитъ вамъ со всею искренностію сердечной вѣры: Богъ сотворилъ небо и землю силою всемогущаго слова Своего. Не разумнѣе ли оно тѣхъ мудрецовъ, которые пишутъ большія книги, чтобы разными изворотами ума закрасить и выдать за новый выводъ науки очень старую языческую басню, будто міръ самобытенъ, что матерія сама въ се бѣ имѣетъ силы, которыми мало-по- малу, въ теченіе неисчислимыхъ вѣковъ, вырабатывается все, что видимъ нынѣ въ окружающемъ насъ мірѣ? Если бы кто согласился съ этой безумной баснею, тотъ долженъ согласиться и съ тѣмъ, что и домъ самъ собой построился, и книга составилась сама собой изъ разсыпанныхъ на - угадъ буквъ, безъ всякаго участія какой либо разумной силы. Но если и такія ничтожныя вещи, какъ построить домъ или написать книгу, нельзя совершить безъ разумной воли человѣка, то кто же кромѣ безумнаго можетъ утверждать, что столь дивный, столь прекрасный, столь премудро и цѣлесообразно устроенный міръ, съ безчисленными твореніями Божіими могъ самъ собой изъ случайнаго сцѣпленія частицъ устроиться и развиться по извѣстному плану?
Или, когда на вопросъ вашъ: откуда произошелъ человѣкъ? дктя скажетъ вамъ, что Господь Богъ создалъ тѣло человѣка изъ земли и оживотворилъ его душею разумною и безсмертною, созданною по образу и подобію Божію: не умнѣе ли оно въ тысячу разъ тѣхъ разумни- ковъ, которые хвалятся новымъ открытіемъ своей объюродѣвшей мудрости, что они выродились отъ животныхъ и что жребій человѣку, и жребт око-
Мѣ с я ц ъ ноябрь. 563
томъ жребій единъ есшъ? Поистинѣ, Господи небесе и земли, Ты утаилъ еси сія отъ премудрыхъ и разумныхъ, и открылъ еси та младенцемъ. Ей, Отче, яко тако бысть благоволеніе предъ Тобою! Такъ наказуешь Ты слѣпотою тѣхъ, которые отвращаются отъ Тебя, Свѣта истиннаго, просвѣщающаго всякаго человѣка! Такъ обуяешъ Ты премудрость міра сето^понеже въ премудрости Божіей не разумѣ міръ премудростію Бога!(1 Кор. 1, 21). Такъ предаешь Ты въ неискусенъ умъ творити иеподобная тѣхъ, которые не хотятъ познать Тебе единаго w шиннаго Бога и егоже послалъ еси, I. Христа! Такъ оставляешь итти путемъ вѣчной тьмы и погибели тѣхъ, которые не хотятъ послѣдовать съ искреннею вѣрою и любовію Тому, Который есть путь, истина и животъ^.
б) Особенно поучительно для насъ, брат., то обстоятельство, что въ древней христіанской церкви благочестивые родители почитали святымъ долгомъ своимъ не только научить дѣтей своихъ истинамъ вѣры Христовой съ самаго ранняго возраста, едва начнутъ только развиваться ихъ душевныя силы, но воодушевить ихъ тою крѣпкою, непобѣдимою любовію къ Господу I. Христу, которая укрѣпляла самыхъ младенцевъ къ перенесенію страшныхъ мученій за имя Христово, и тѣмъ живымъ упованіемъ вѣчной жизни во Христѣ Іисусѣ, которое дѣлало для нихъ не страшною, а радостною самую смерть за Христа. Отрокъ Варулъ,—такъ назывался этотъ дивно-прекрасный дитя- мученикъ, не былъ приготовляемъ какимъ-либо особымъ образомъ къ такому испытанію въ вѣрѣ. Онъ взятъ былъ внезапно изъ числа подобныхъ ему дѣтей, и однако же оказался не только совершеннымъ въ познаніи Хри-
Поуч. 1-е. Св. муч. Варлаамъ.
IБодрствуйте, стойте въ вѣрѣ) (1 Кор. 16, 13).
I. Св. Варлаамъ, память коего совершается нынѣ, былъ родомъ изъ Антіохіи: его за исповѣданіе имени Христова подвергали жестокимъ истязаніямъ и всѣми мѣрами старались принудить принести жертву идоламъ,—