Страница 272 из 379
Мѣ с я ц ъ ноябрь. 559
бы я жидъ вѣрою въ Сына Вожія, возлюбившаго меня и предавшаго Себя за меня, то вѣра въ Распятаго показывала бы мнѣ невыразимую любовь, которою Онъ возлюбилъ меня отъ вѣчности и по которой для меня принялъ всеобщій позоръ и смерть. Эта вѣра побуждала бы меня къ благодарности и взаимной любви! Но есть ли во мнѣ такая благодарность Господу, такая любовь къ Нему? — Нѣтъ! Если бы были, то я непрестанно мыслилъ бы о распятомъ Господѣ, весьма любилъ бы слушать, когда говорятъ о Немъ и о Его ученіи: чувствовалъ бы удовольствіе отъ служенія и молитвы Ему; ревностно ходилъ бы въ Божію церковь къ службамъ Его. Но я рѣдко думаю о распятомъ за меня Господѣ, невнимателенъ къ ученію Его, разсѣянъ при богослуженіи. Горе мнѣ! я не принадлежу Христу, а принадлежу міру и себѣ!
в) Почему же я не принадлежу Господу? Неужели Онъ не привлекаетъ меня?— Напротивъ, Онъ звалъ меня къ Себѣ весьма часто. Онъ привлекалъ меня въ первые дни моей жизни, когда мнѣ преподавалось св. крещеніе и мѵропомазаніе. Онъ привлекалъ меня въ моей юности, когда я былъ наставляемъ въ Его ученіи и Его любви. Онъ привлекалъ меня св. таинствами покаянія и причащенія. Онъ многократно звалъ меня къ Себѣ внутреннимъ просвѣщеніемъ и пробужденіемъ. Онъ привлекалъ меня радостями и горестями жизни, болѣзнями и разными скорбями, внушеніями моихъ родителей, наставниковъ и друзей, упреками и злосло-
Св Григорій чудотворецъ, еп. неокесарійекій.
(Уроки изъ его жизни: а) о побужденіяхъ читать слово Божіе и б) о благоразумной осторожности).
I. Св. нынѣ прославляемый Григорій, до крещенія именовавшійся Ѳеодоромъ, происходилъ изъ знатнаго рода въ Неокесаріи*, воспитанъ былъ въ язычествѣ, но получилъ хорошее образованіе, а познакомившись съ Оригеномъ, наставникомъ александрійскаго училища, просвѣщенъ былъ христіанскимъ ученіемъ и всею ду-
віемъ моихъ враговъ. Онъ звалъ меня богослуженіемъ, проповѣдями, назидательными книгами. Но я не давалъ Ему привлечь меня къ Себѣ: я не Его, я принадлежу міру, себѣ самому и грѣху!
Посему я весьма удобно могу погибнуть навсегда; ибо кто не прилѣпленъ къ I. Христу, тотъ, какъ Самъ Онъ утверждаетъ, извержется вонь, якоже розга, не находящаяся на лозѣ, и изсышетъ, и собираютъ ю, и во огнь влагаютъ. и сгараетъ (Іоан. 15, 6). Но, Боже мой, я не хочу погибнуть, хочу спастися.
III. Что же мнѣ дѣлать? —Если я въ самомъ дѣлѣ хочу спастися, то мнѣ очень ясно, что должно дѣлать. До сихъ поръ я противился влеченію распятаго Господа, съ сихъ поръ мнѣ не должно такъ поступать. Мнѣ должно все вниманіе обратить на безмѣрную любовь распятаго Господа, на все, что Онъ сдѣлалъ для меня, и на Его ученіе. А за симъ все, что во мнѣ есть противнаго Ему, всемѣрно стараться истреблять истиннымъ покаяніемъ, отрекаться отъ всѣхъ гибельныхъ для моей души удовольствій міра, и вообще распинать мою плоть съ ея похотьми. Мнѣ должно съ сего времени всѣмъ сердцемъ возлюбить Возлюбившаго меня и предавшаго Себя за меня, принадлежать вполнѣ Ему и остаться вѣрнымъ Ему во всей моей жизни и при смерти (Сост. съ дополн. свящ. Г. Д—ко по„Словамъ или бесѣдамъ“на всѣ воскр. и праздн. дни Григорія, архіеп. казан. и свіяжскаго, т. 2, стр. 283-292)
гый день.
шою предался чтенію и изученію св. писанія. Тогда перестала привлекать его свѣтская дѣятельность, полюбилъ онъ пустыню и уединился, отложивъ попеченіе о всемъ мірскомъ и стремясь къ общенію съ единымъ Богомъ.
Подвижническая жизнь св. Григорія не осталась безызвѣстною и онъ, хотя и скрывался, переходя изъ одной пустыни въ другую, но и противъ воли своей былъ заочно рукоположенъ во епископа неокесарійской церкви. Тогда не сталъ онъ больше противиться общему избранію, уразумѣвъ въ душѣ своей, что не безъ воли Божіей призы-
560 Мѣ с я ц ъ ноябрь.
вается онъ на трудное служеніе, которому и предался онъ всѣми силами, и Господь помогалъ ему и прославилъ его даромъ чудотвореній, за которыя и получилъ онъ наименованіе чудотворца и второго Моисея. И такъ успѣшно дѣйствовалъ онъ на своемъ пастырскомъ поприщѣ, что когда онъ вступилъ въ званіе епископа Неокеса- ріи, то въ этомъ обширномъ городѣ было не болѣе 17-ти христіанъ, а по кончинѣ его весь городъ состоялъ изъ христіанъ, за исключеніемъ 17-ти язычниковъ.
Святость жизни епископа Григорія нерѣдко явно свидѣтельствовалась необыкновенными,чудодѣйственными знаменіями*, но и тогда, какъ теперь, не мало встрѣчалось людей, которые съ недовѣріемъ и даже глумленіемъ относились ко всему сверхъестественному. Такъ, захотѣвъ посмѣяться надъ даромъ прозорливости, приписываемой св. Григорію, трое такихъ людей - на пути, гдѣ слѣдовало проходить святителю^ положили однажды одного изъ своихъ товарищей, притворившагося мертвымъ, а сами сидѣли около него и жалобно просили на погребеніе бѣднаго.,. Святитель, давъ деньги, бывшія при немъ, снялъ сверхъ того съ себя и верхнюю одежду и отдалъ ее для прикрытія покойника... Обманщики- же стали смѣяться надъ его довѣрчивостью:
— „Если-бы онъ въ самомъ дѣлѣ имѣлъ въ себѣ Божественнаго Духа,— говорили они, — то прозрѣлъ-бы, что передъ нимъ лежитъ живой человѣкъ, а не мертвый^... Однакоже, вѣроятно, уразумѣли они иное, когда, ставъ звать и расталкивать притворившагося товарища, съ ужасомъ увидѣли, что онъ въ самомъ дѣлѣ былъ мертвъ...
Во время гоненія отъ Декія (250) святитель Григорій удалился изъ города, спасая жизнь свою, нужную для паствы и другихъ іьерквей, и Богъ чудно сохранилъ его, укрывшагося на уединенномъ холму съ бывшимъ нѣкогда идольскимъ жрецомъ, котораго онъ обратилъ въ христіанство и посвятилъ въ санъ діакона. Однажды., когда его разыскивали, св. Григорій, замѣтивъ приближеніе воиновъ, сталъ на молитву съ воздѣтыми руками вмѣстѣ съ бывшимъ при немъ діакономъ и просилъ Бога защитить ихъ. И въ самомъ
дѣлѣ воины, проходившіе нѣсколько- разъ мимо молящихся, не замѣтили ихъ и, сойдя съ горы, разсказывали, что никого не нашли тамъ, а видѣли только два сросшіяся дерева...
Возвратясь по прекращеніи гоненія въ Неокесарію, св. Григорій продолжалъ свое ревностное служеніе церкви., присутствовалъ на соборахъ противъ- лжеучителей и скончался въ 270-мъ году.
II. Два урока представляетъ намъ жизнь святителя Григорія.
а) Поревнуемъ, братія, во-первыхъ, любви св. Григорія къ чтенію слова Божія,. которому онъ предался со всею ревностію послѣ принятія христіанства.
Изъ всѣхъ книгъ, существующихъ въ мірѣ* самая истинная, самая назидательная, есть Библія, или книга св. писанія.
аа) Первая причина, по которой мы должны читать слово Божіе, та, что въ немъ сооб* щаются однѣ небесныя и спасительныя истины. Всѣ другія книги наполнены погрѣшностями, а Библія заключаетъ въ себѣ точное, правильное изложеніе вещей небесныхъ. Много книгъ съ мнѣніями соблазнительными, вредными, или, по крайней мѣрѣ, недостаточными къ освященію сердца человѣческаго, а въ Библіи изложены правила святыя, приводящія человѣка въ страхъ- Божій и могущія облагородить и освятить нашу нравственную природу. Вотъ первая причина, почему мы должны читать священное писаніе!
бб) Вторая причина, побуждающая насъ читать священное писаніе, состоитъ въ происхожденіи священнаго писанія. Всѣ книги, кромѣ Библіи суть плодъ ума человѣческаго, естественнаго или обла- годатствованнаго, а Библія есть слово—есть гласъ Самого Бога. Все писаніе, т.-е. священное, богодухновенно (2 Тим. 3, 16), говоритъ ап. Павелъ. Вся Библія, написана по вдохновенію Духа Святаго. Богъ влагалъ мысли въ пророковъ и апостоловъ и заставлялъ ихъ передать эти мысли въ письменахъ. Царственный пророкъ Давидъ, писавшій въ свое время псалмы, составляющіе часть священнаго писанія, чувствуя, что въ этомъ случаѣ не его умъ дѣйствовалъ, а Духъ Святый внушалъ ему что писать, сказалъ о себѣ: языкъ мой трость книэюника скорописца (Псал. 44, 2), т.-е. я только писецъ, а Богъ — Авторъ словъ.
Мѣ с я ц ъ ноябрь. 561
мною написанныхъ. Какъ же намъ не читать того писанія, которое ниспослано намъ отъ Создателя нашего, отъ Отца нашего небеснаго? Если грубо, невѣжественно и почти неестественно оставить безъ прочтенія, безъ вниманія то, что пишутъ намъ наши родители земные, то тѣмъ болѣе неблагоразумно, грубо не прочитать, или не выслушать того, что пишетъ намъ Отецъ небесный.
вв) Наконецъ святое писаніе надобно читать еще потому, что Самъ Богъ велитъ читать и изслѣдовать его. Испытайте писаній (Іоан. 5, 39), сказалъ I. Христосъ. Одного же смысла съ приведенными словами и слѣдующія слова Божій: внемлише людіе Мой закону Моему, приклоните ухо ваше во глаголы устъ Моихъ (Псал. 77,1). А что Богъ повелѣваетъ, то надобно исполнять, надобно читать или слушать священное писаніе охотно, часто, со вниманіемъ. (См. поуч. Іакова, архіеп. ни- жегородск. и арзам.).