Страница 280 из 379
III. Присутствованіе въ храмѣ Божіемъ не останется для насъ, братіе, безплоднымъ, низведетъ на насъ Божіе благоволеніе, если, стоя въ немъ, не будемъ забывать, что мы стоимъ въ домѣ Божіемъ, образующемъ собою небо, въ домѣ молитвы, гдѣ совершаются великія и страшныя таинства-, если будемъ стоять въ немъ со вниманіемъ, благоговѣніемъ и страхомъ Божіимъ. (Сост. по проп. прот. Романовскаго .
Поуч. 4 - ое. Введеніе во храмъ Пресвятыя Богородицы.
(О пользѣ церковнаго богослуженія для дѣтей).
I. Родители Пресвятыя Дѣвы Маріи, Богоотцы Іоакимъ и Анна, будучи долгое время бездѣтны, молили Бога даровать имъ дитя; и если Богъ дастъ, обѣщались посвятить его Богу на житіе и служеніе въ храмѣ.
Усердная молитва праведниковъ не остается тщетною: Богъ даровалъ Іоакиму и Аннѣ Дщерь, которую они назвали Маріею. Три года Она жила у нихъ дома*, на четвертомъ, по данному обѣту, Она была приведена ими въ храмъ; тутъ ликъ поющихъ священниковъ и левитовъ встрѣтилъ Ее, а первосвященникъ торжественно благословилъ и ввелъ Ее даже во святая святыхъ, куда и самъ по закону могъ входить однажды въ годъ, чѣмъ было предуказано на высшее назначеніе
Мѣ с я ц ъ ноябрь. 577
честнѣйшей херувимовъ и славнѣйшей безъ сравненія серафимовъ. Такимъ образомъ Она осталась жить и жила неисходно до извѣстнаго времени при іерусалимскомъ храмѣ. Сіе то введеніе святыя Дѣвы во храмъ нынѣ празднуетъ святая церковь.
И такъ, Пресвятая Дѣва Марія съ трехъ лѣтъ начала жить въ храмѣ, съ трехъ лѣтъ начала служить Богу. Ужели же могла быть какая нибудь польза отъ столь ранняго занятія? Ужели трехлѣтній младенецъ можетъ что нибудь понимать и перенимать? Не только трехлѣтніе, даже двухлѣтніе и однолѣтніе младенцы могутъ многое понимать и перенимать: могутъ запомнить наименованіе столь различныхъ вещей и научаются говорить. Родители Пресвятой Дѣвы Маріи премудро сдѣлали, что такъ рано отпустили Ее жить въ храмъ. Тамъ все мірское отъ Нея было скрыто; Она видѣла и слышала божественное-, Она жила и дышала божественнымъ.
II. И христіанскіе родители къ Богу должны приводить, предъ Него должны ставить своихъ дѣтей въ томъ священномъ училищѣ, которое называется церковію. Какъ красоту природы младенецъ очень рано начинаетъ узнавать и любить посредствомъ простого созерцанія, такъ и въ церкви пріобрѣтаются первыя представленія о Богѣ чрезъ созерцаніе изображеній, священнодѣйствій, указующихъ на міръ духовный, на Бога.
а) Мать или отецъ, первые предметы любви и нѣжности дитяти, стоитъ съ благоговѣйнымъ выраженіемъ лица и молится дома предъ иконою Спасителя: дитя посмотритъ то на мать, или отца, то на образъ, и не нуждается въ длинныхъ объясненіяхъ того, что это значитъ. Вотъ первый урокъ Богопознанія.
б) Дитя въ храмѣ: благолѣпіе храма, освѣщеніе, свѣтлыя облаченія свя- щеннослужащихъ, пѣніе и безмолвное предстояніе молящихся, обращенныхъ къ алтарю, священныя дѣйствія, отсутствіе предметовъ обыденной жизни, запрещеніе неблагоговѣйныхъ движеній, требованіе вниманія къ чему-то высшему, особенному—это для дитяти безмолвные уроки благоговѣнія предъ Богомъ, съ которыми не могутъ сравниться никакія словесныя назиданія.
Кругъ поучѳн. т. ІГ.
„Въ храмѣ стояще, на небеси стояти мнимъ10, говорится въ одной церковной пѣсни.
в) И дѣйствительно, святые храмы наши съ своею благолѣпною обстановкою и чиномъ, съ своимъ богослужебнымъ порядкомъ, суть какъ бы небо на землѣ; все вѣ-
етъ здѣсь небеснымъ, духовнымъ, все отрѣшаетъ душу отъ земли, устремляетъ къ небу и возводитъ къ Богу. Этого обилія благодатныхъ вліяній и самой благодати Божіей лишаютъ родители своихъ дѣтей, не нося ихъ въ храмъ для пріобщенія св. тайнъ и не приводя въ раннемъ возрастѣ въ церковь по тому пустому и неразумному предлогу, что дитя будто бы ничего не понимаетъ. Здѣсь собственно воспитывается религіозное чувство, главный двигатель духовной жизни. Потеря этого времени и этого способа развитія сердца есть потеря невознаградимая. Сердце, которымъ овладѣли уже иныя впечатлѣнія и склонности, будетъ тупо и глухо къ впечатлѣніямъ духовнымъ.
г) Про нынѣшнее молодое поколѣніе‘говорятъ и пишутъ, что оно испорчено очень, т.-е. нѣкоторые изъ молодого поколѣнія ведутъ себя очень худо. Знаете ли, кто эти испорченные, эти худые изъ молодого поколѣнія? Это тѣ изъ нихъ, которые къ церкви Божіей не пріучены, которые въ церковь не ходятъ, ученія церкви не знаютъ, правилъ церкви не исполняютъ, уставамъ ея не слѣдуютъ, постовъ не хранятъ, праздниковъ не почитаютъ. Будь они отъ ранняго младенчества пріучены къ церкви Божіей, они никогда бы такъ не испортились. И такъ, кто причиною испорченности нынѣшняго молодого поколѣнія? Тотъ, кто не пріучилъ его къ церкви Божіей. Прежде всѣхъ виноваты отцы и матери.
III. Пріучайте же прежде всего дѣтей вашихъ къ церкви Божіей, такъ пріучайте, чтобы они полюбили ее, свою родную, святую мать, а послѣ этого учите всему, чему угодно и чему находите нужнымъ учить. Только знайте, что школы и различныя учебныя заведенія безъ религіи, безъ христіанскаго благочестія все равно, что больница безъ лѣкарствъ, домъ безъ оконъ и свѣтильника. Очевиднымъ доказательствомъ этого служатъ питомцы современной безбожной науки, одичав-
37
578 Мѣ с я ц ъ ноябрь.
шіе нравственно! (Сост. по проп. прот. Р. Путятина).
Поуч. 5-ое. День введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы.
(Уроки изъ празднуемаго событія: а) молитвы наши принимаются Богомъ особенно тогда, когда сопровождаются благими обѣтами, б) отз добрыхъ родителей рождаются большею частію и добрыя дѣти гь в) родители должны водить съ собой въ храмд своихъ дѣтей).
I. Пресвятая Дѣва Марія, какъ даръ Божій, данный праведнымъ Іоакиму и Аннѣ въ старости по ихъ усердной молитвѣ, была ими посвящена Богу, согласно данному ими обѣту, на особенное служеніе Ему въ храмѣ и воспитаніе при немъ въ св. его обстановкѣ. И вотъ, когда исполнилось богоданной отроковицѣ три года отъ рожденія, благочестивые родители Ея стали внушать Ей, что Она родилась вслѣд- ствіе пламенныхъ молитвъ ихъ, — что Она посвящена ими Богу еще до рожденія и, какъ Божіе дитя, должна теперь разлучиться съ ними и быть у Бога въ храмѣ,—что Ей тамъ будетъ гораздо лучше, чѣмъ у нихъ... Преблагословенная Дѣва, не смотря на ранній Свой возрастъ, постигла смыслъ такихъ внушеній и Сама просила Своихъ родителей о скорѣйшемъ исполненіи ихъ высокаго обѣта. ГІо выраженію церковныхъ пѣснописцевъ, св. Дѣва „младен- чествовала плотію, но была совершенна душею, трилѣтствовала тѣломъ и многолѣтствовала духомъ “ (Кан. 2 й, п. 3. тр. 5). По сему святые родители рѣшились разстаться съ юною своею Дочерью и посвятить Ее Богу, безъ всякой скорби даже „съ веселіемъ*-1, (На лит. стих. 6).
Конечно, эта твердость исполненія однажды даннаго и запечатлѣннаго обѣта за отнятіе „поношенія безчадства“ получила высшее подкрѣпленіе въ благословеніи Божіемъ: это есть „тайна Вожія, въ коей Самъ Господь пріятъ нынѣ отъ человѣкъ не искусобрачную въ знаменіе Своего примиренія (съ человѣчествомъ) и обновленія^, по взгляду святой церкви (Кан.
1 п. 6, тр. 2).
II. а) Отсюда вытекаютъ для нашего назиданія слѣдующія мысли: молитвы наши предъ Богомъ особенно пріемлются тогда,
когда мы сопровождаемъ ихъ благими обѣтами
и во всякомъ случаѣ желаемъ дарованное намъ отъ Бога употреблять не для своего тщеславія и не для угожденія своей плоти, но для славы Божіей, для цѣлей духовныхъ и нравственныхъ. Молясь о дарованіи дѣтей, родители обязаны болѣе всего просить для нихъ благословенія Божія и съ юныхъ лѣтъ направлять ихъ мысли и чувства къ Богу, къ чистой и святой жизни.
б) Но здѣсь же открывается и другая истина, весьма полезная для родителей, а именно: отъ добрыхъ родителей раш- даются и дѣти добрыя, во исполненіе божественныхъ словъ свящ, писанія (Рим. 11, 16): аще корень святъ, тои вѣтви (святы). Почему Господь избралъ въ родители Пресвятой Дѣвы Іоакима и Анну? Правосудный не дѣйствуетъ безъ основанія*, пристрастія въ Немъ нѣтъ. Поэтому если Онъ благоволилъ ироизвесть Матерь Божію отъ тѣхъ, а не отъ другихъ родителей, то, конечно, сдѣлалъ это по какой-нибудь мудрой и справедливой причинѣ. Господь не говоритъ о ней въ Своемъ писаніи*, но мы, кажется, безошибочно откроемъ ее, если скажемъ, что та святая Дѣва, Которая предназначена была Промысломъ Божіимъ зачать во чревѣ Святѣйшаго святыхъ, должна быть Сама пресвятою; а для этого Ей надлежало не только получить освященіе отъ Господа, но и родиться отъ чистыхъ и праведныхъ родителей. Но былъ ли кто праведнѣе Іоакима и Анны изъ современниковъ? Святое писаніе молчитъ о семъ, а вѣрное преданіе свидѣтельствуетъ, что они были самые благочестивые люди. Поэтому-то они и удостоились быть родителями святѣйшей Дѣвы, избранной Богомъ для высочайшей тайны спасенія всего міра.