Страница 281 из 379
Если же дѣтямъ сообщаются Физическія, тѣлесныя и нравственныя качества родителей, не только общія, но и личныя,то какъ должны быть вниматель-1 ны къ себѣ родители, чтобы не сообщить своимъ дѣтямъ дурныхъ и порочныхъ наклонностей и не сдѣлать ихъ чрезъ то несчастными! Напротивъ, должны отличаться всѣми св. чертами христіанскаго характера и передавать ихъ своимъ дѣтямъ, для ихъ спасенія.
в) Обратимъ, братіе вниманіе и на цѣль введенія во храмъ Пресвятой Дѣвы Маріи.
Мѣ с я ц ъ ноябрь. 579
Главная цѣль введенія во храмъ Пресвятой Дѣвы Маріи была воспитательная; согласно съ особеннымъ Ея назначеніемъ— быть одушевленнымъ храмомъ Божіимъ, — Ей надлежало, какъ увѣряетъ св. церковь, „воспитатися4* въ храмѣ Божіемъ: „въ божественномъ храмѣ., яко суща божественный храмъ, отъ младенчества., со свѣщами свѣтлыми отдана бывши., явилася еси пріятелище неприступнаго и божественнаго свѣта“ (На хвалит. стих. 4).
Везъ сомнѣнія.) подъ особеннымъ внушеніемъ Божіимъ., благочестивые родители Пречистой Отроковицы ясно сознавали^ что лучшимъ выраженіемъ ихъ любви къ богоданному Младенцу можетъ бытъ лишь самое тщательное сохраненіе его отъ всего худого и лучшее воспитаніе въ духѣ закона Вожія. А гдѣ полнѣе и успѣшнѣе можно было этого достигнуть., какъ не въ храмѣ Божіемъ, куда не проникаетъ ничто нечистое, гдѣ все дышитъ [святостію? й когда же естественнѣе было начать это священное дѣло, какъ не съ самыхъ раннихъ лѣтъ дитяти, когда сердце его такъ доступно всѣмъ благимъ впечатлѣніямъ?
Отсюда прямой выводъ такой., что тѣ родители не любятъ своихъ дѣтей и не желаютъ имъ добра, которые не заботятся объ ихъ воспитаніи; а тѣ родители, которые не водятъ юныхъ дѣтей своихъ въ храмы по причинѣ ихъ мало- мыслія^ ошибаются въ своихъ сужденіяхъ Пусть малыя дѣти маломысленньг, но они впечатлительны. Святая атмосфера молитвенныхъ собраній, святые лики и другіе предметы, находящіеся въ храмѣ., благотворно дѣйствуютъ на воспріимчивыя души дѣтей*, а сила благодати Божіей, дѣйствующая чрезъ церковныя тайнодѣйствія и особенно чрезъ таинство причащенія, весьма животворно вліяетъ на внутренній строй душевныхъ силъ. При такомъ настроеніи эти дѣти съ большимъ успѣхомъ и съ большею любовію будутъ воспринимать и усвоять себѣ христіанскія мысли и евангельскія внушенія. Въ противномъ же случаѣ, когда души дѣтей, удаленныхъ отъ церковнаго вліянія, загрубѣютъ отъ впечатлѣній житейскихъ — безрелигіозныхъ и безнравственныхъ., на нихъ трудно будетъ сѣять христіанскія истины, какъ на землѣ не доброй и поврежденной.
III. Да поможетъ намъ Богъ запечатлѣть въ своей памяти эти спасительные уроки и да подвигнетъ Онъ нашу слабую волю приложить ихъ къ нашей жизни. (Сост. съдополн. свящ. Г. Д—ко по кн. „Поученія на великіе праздники православной церквии. Спб. 1878 г).
ІІоуч. 6-е. День Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы.
( Обд обѣтахъ).
I. Исторія нынѣшняго праздника представляетъ намъ, бр., одинъ изъ самыхъ назидательныхъ уроковъ, какъ свято должны быть исполняемъ! каждымъ изъ насъ даваемые нами по тому или иному случаю обѣты. Праведные Іоакимъ и Анна, до старости не имѣвшіе дѣтей, дали обѣщаніе Господу, что если Онъ Милосердьѣ разрѣшитъ неплодство ихъ, то они посвятятъ дитя свое на служеніе Ему. Господь внялъ ихъ молитвѣ, и раждается у нихъ дочь. И вотъ едва исполнилось ей три года отъ рожденія, благочестивые супруги спѣшатъ исполнить свой обѣтъ. Ра-
, дость свою, утѣху старости, единственное дѣтище ведутъ они во храмъ Божій и здѣсь оставляютъ на жительство во славу Божію, оставшись сами снова бездѣтными. Примѣръ для всѣхъ и на всѣ времена достоподражаемый. Но подражаемъ ли мы ему?
II. Давать обѣты Богу кто и изъ насъ не давалъ? Случись съ человѣкомъ бѣда или опасность: сейчасъ за обѣщаніе! И тотъ обѣщаетъ Богу злато и сребро., другой—свѣчу или иное что*, порочный клянется: не буду больше предаваться тому или иному пороку. Но миновала опасность, и—какъ часто!—обѣтъ забытъ. Правда, если обѣщалъ кто Богу свѣчу или справить молебенъ,— подобные обѣты еще справляются: но тѣ-то обѣты, что посущественнѣе, тѣ какъ и насколько исполняются?
а) Слова нѣтъ, иногда и радъ бы исполнить обѣтъ, да возможности нѣтъ по той или иной причинѣ: но часто ли это бываетъ? А если и бываютъ такіе случаи, то опять не по нашей ли собственной винѣ? Зачѣмъ давать такіе обѣты, которые могутъ послѣ оказаться, какъ и оказываются, ^удобоисполнимыми? Напримѣръ, бываетъ, матери семействъ даютъ обѣщаніе схо-
580 Мѣ с я ц ъ ноябрь.
дить на богомолье вдаль. Понятно., какъ неудобно для матерей исполнять подобные обѣты. Да и самое исполненіе такихъ. обѣтовъ насколько спасительно? Ужели нужно доказывать, что—оставить семью и дѣтей безъ призора и итти вдаль на богомолье — не только не богоугодное дѣло, а и неразумное? Ужели нельзя дать обѣта удобоиспол- нимѣйшаго? Напримѣръ: не употреблять никогда и никакихъ ругательныхъ словъ, не позволять себѣ нескромныхъ шутокъ даже и за пирами веселыми, не пѣть мірскихъ пѣсенъ, никогда не лгать и не божиться, молча переносить женѣ отъ мужа огорченія, терпя ради Господа,—вина не пить, и что ты прежде пропивалъ, раздавать бѣднымъ,— нигдѣ, никогда и ни подъ какимъ видомъ и предлогомъ не брать чужого, всякое дѣло чужое править по совѣсти, какъ предъ Богомъ и т. д. Все это исполнять, правда, мы ибезъ обѣта обязаны по общему для всѣхъ христіанскому долгу, и обѣтомъ въ этомъ случаѣ мы только крѣпче связываемъ себя къ исполненію этого долга: но за то такіе обѣты всегда удобоисполнимы, и главное отъ исполненія ихъ несравненно больше можетъ быть пользы, чѣмъ отъ тѣхъ обѣтовъ, что даетъ большинство изъ васъ. Такъ, свѣчу то ты поставишь: но на какія деньги? всегда ли на праведныя? Возьмешься держать постъ въ извѣстные дни: но
о спокойствіи семьи не печешься, языку даешь полную волю и т. п. Какой же тутъ толкъ? какая польза отъ твоего обѣта?
Самое лучшее при этомъ—давать обѣты всегда съ вѣдома и благословенія отца духовнаго, какъ и при невозможности исполнить обѣтъ — самое я«е лучшее просить отца духовнаго перемѣнить необдуманно данный обѣтъ на другой какой, и этотъ другой непремѣнно исполнить, дабы за несоблюденіе обѣта не подпасть гнѣву Божію. Аще обѣщавшіе обѣтъ Господеви Богу твоему, говоритъ писаніе, да не умедлишь, воздать, его, яко взыская взыщетъ Господь Богъ твой oms тебе и будетъ на тебе грѣхъ (Второз. XXIII, 21 и д.).
Впрочемъ, кто же, у кого есть хоть малая доля смыслу, не въ состояніи и самъ понять всей тяжести грѣха сего? Обѣщать и не исполнить обѣщанія— что можетъ быть зазорнѣе сего даже и въ житейскомъ быту? Кто не умѣетъ и не любитъ держать даннаго слова, не считается ли тотъ и среди насъ человѣкомъ безчестнымъ? Какъ же назвать того, кто даетъ Богу обѣтъ и не исполняетъ его? Это ли не тяжкій грѣхъ?
б) Не менѣе—если не грѣшно, то неразумно думать, что, давая обѣтъ, мы, такъ сказать, обязываемъ Бога оказать намъ ту или другую милость. И чѣмъ же иной думаетъ задобрить Бога? — Постановкой свѣчи, малой денежной жертвой на храмъ и т. п.—Ни съ смиреніемъ, ни съ преданностію волѣ Божіей несогласно думать, что Богъ обязанъ за твой обѣтъ исполнить твое желаніе. Исполнить или не исполнить желаніе твое—это дѣло милосердія Вожія.
в) Само собою, обѣтъ долженъ быть даваемъ—дѣтьми съ согласія родителей, супругами тоже по взаимному соглашенію, — особенно — если обѣщаетесь вы итти, напримѣръ, на богомолье и вообще сдѣлать отлучку изъ дома и т. п. Иначе очень легко могутъ произойти въ семьѣ непріятности изъ-за твоего обѣта, и ты, такимъ образомъ, внесешь грѣхъ въ семью. Вообще, какъ можно — надо остерегаться быть съ своимъ обѣтомъ кому либо другому въ тягость.—Самое лучшее давать обѣты такіе, чтобы никто, кромѣ духовнаго отца, и знать даже не могъ, что ты обѣтъ несешь на себѣ, каковы обѣты - не употреблять бранныхъ словъ, божбы и т. п., указанные мною выше. Они и удобоисполнимы, и многополезны въ нравственномъ отношеніи, и легко могутъ быть сокрыты отъ другихъ, что очень важно.—Тайная милостыня, тайная молитва и всякое доброе дѣло, тайно содѣянное, несравненно цѣннѣе предъ Богомъ дѣлъ добрыхъ, гласно творимыхъ. А особенно это надо сказать объ обѣтахъ. Аминь. (Сост. по „Кругу поученій^ прот. А. Бѣлоцвѣ- това, изд. 1894 г.).