Страница 305 из 379
Императрица Ирина, желая женить сына своего Константина, велѣла собрать со всего царства знатныхъ и красивыхъ дѣвицъ, чтобы
й день.
выбрать изъ нихъ невѣсту Константину. Въ числѣ невѣстъ была представлена во дворецъ одна изъ внучекъ Филарета, Марія. Она понравилась царю больше всѣхъ, и сдѣлалась царицею. Св. Филаретъ возвысился и снова разбогатѣлъ, и тогда сбылась его надежда на Господа. Жена и дѣти сознались въ своихъ оскорбленіяхъ, дѣланныхъ ему, и просили прощенія. Св. Филаретъ, и возвысившись, не переставалъ быть смиреннымъ и добрымъ. Однажды онъ велѣлъ своимъ домашнимъ устроить обѣдъ для царя и вельможъ, но привелъ на обѣдъ нищихъ и увѣчныхъ и самъ угощалъ ихъ, сидя вмѣстѣ съ ними. Предъ смертью завѣщалъ дѣтямъ жить такъ же, какъ жилъ онъ—быть благочестивыми и добрыми къ бѣднымъ и нуждающимся. Много слезъ было пролито на могилѣ св. Филарета: плакали и рыдали всѣ нищіе и убогіе. При гробѣ его совершилось множество чудесъ. Вскорѣ послѣ смерти, одинъ изъ родственниковъ св. Филарета видѣлъ его во снѣ сидящимъ на золотомъ престолѣ и окруженнымъ святыми.
II. Жизнь св. праведнаго Филарета милостиваго даетъ намъ урокъ христіанскаго милосердія, и учитъ насъ тому, [какъ мы должны творить милостыню. Наше христіанское милосердіе къ бѣднымъ выражается большею частію въ раздаяніи милостыни.
Чтобы раздаяніе милостыни было христіанское, нужно соблюдать слѣдующія правила: давай, куда надобно; давай, сколько надобно; давай, какъ надобно; давай, когда надобно, т.-е. имѣй въ виду и человѣка, кому даешь, и мѣру, и образъ подаянія, и время.
а) Давай, куда надобно. Два раза жертвовали евреи свои сокровища въ пу-, стынѣ: въ первый разъ они собирали женскія украшенія для того, чтобы изъ нихъ вылить золотого тельца: въ другой разъ они сносили свои золотыя,
632 Мѣ с я ц ъ декабрь.
серебряныя и мѣдныя вещи, драгоцѣнные камни и ткани на устройство и украшеніе скиніи (походнаго храма). Въ первомъ случаѣ они отдали сбои сокровища діаволу, и. слѣдовательно не туда, куда надобно* векторомъ— посвятили ихъ Богу, то-есть—отдали туда, куда отдавать было надобно. И такъ, когда ты даешь, даришь, издерживаешь, расточаешь свое имѣніе на свой прихоти, которыя для тебя то же, что идолы, — напримѣръ, на игры, на наряды, на пьянство и непристойныя пирушки: то знай, что отдаешь его туда, куда ненадобно, ибо приносишь его въ даръ діаволу. А когда жертвуешь на церковь, на помощь какому- нибудь бѣдному семейству, на приданое бѣдной дѣвицѣ, на пропитаніе сироты,—то знай, что ты отдаешь именно туда, куда надобно: ты приносишь все это въ даръ Господу Богу.
б) Давай, сколько надобно, то-есть смотря по человѣку и по его нуждѣ. Нищему, который бродитъ по міру, довольно и двухъ денежекъ на покупку насущнаго хлѣба*, но этихъ двухъ денежекъ недостаточно почтенному человѣку, который по какимъ-нибудь прискорбнымъ обстоятельствамъ пришелъ въ нищету,—недостаточно и на приданое бѣдной дѣвицѣ. Когда земля пересохла, ея не напоишь нѣсколькими каплями воды: она нуждается вт. обильномъ дождѣ. Какова нужда, такова и помощь быть должна. Равнымъ образомъ: каково состояніе подающаго, такова должна быть и милостыня. Богатый давай больше, убогій можетъ дать меныпе. А у Господа оба они получатъ равную награду. Почему? Потому, конечно, что Господь смотритъ не на подаяніе, а на доброе произволеніе. Двѣ мѣдныхъ лепты положила убогая вдовица въ сокровищницу церковную, куда богатые клали золото и серебро, но I. Христосъ похвалилъ ея приношеніе больше другихъ: вси, сказалъ Онъ, отъ избытка своего положили, а сія отъ лишенія своего положила все, что имѣла, все состояніе свое. Дверь можно отпереть и золотымъ, и желѣзнымъ, и даже деревяннымъ ключемъ, лишь бы онъ подходилъ къ замку*, такъ и райскую дверь— богатый можетъ отпереть себѣ червонцемъ, а бѣднякъ мѣдною денежкой.
в) Давай, какъ надобно, и во-первыхъ:
давай съ привѣтливымъ взоромъ отъ добраго сердца, а не съ сожалѣніемъ и какъ бы по-неволѣ: не отъ скорби, ни отъ нужды: доброхотна бо дателя любитъ Богъ (2 Кор. 9, 7). Стоитъ ли награды тотъ, кто даритъ и бранитъ, подаетъ милостыню и стыдитъ?!.. Возлюбленный братъ, если бы ты зналъ, кто на самомъ дѣлѣ проситъ у тебя куска на пропитаніе, ничтожной помощи! Вѣдь это Самъ Богъ во образѣ нищаго человѣка! Такъ говоритъ о семъ св. Златоустъ: „подъ покровомъ нищеты скрывается Самъ Богъ: нищій простираетъ руку, а пріемлетъ Богъ. Кто подаетъ милостыню убогому, тотъ одолжаетъ Самого Бога: милуяй нища взаимъ даетъ Богови£( (Притч. 19, 17). И такъ, подумай, съ какою радостію надобно тебѣ подавать милостыню!
Подавай, во-вторыхъ, щедрою рукою, ибо какъ сѣятель не по одному зернышку бросаетъ сѣмена, а цѣлою горстію, такъ и въ дѣлѣ милостыни слѣдуй слову царя Давида: расточи, даде убогимъ, посему правда его пребываетъ во вѣкъ вѣка (Пс. 111, 9). Какъ посѣешь, такъ и пожнешь: посѣешь щедро, много и пожнешь; посѣешь скупо, мало и соберешь. Сѣни скудостію, скудостію и пожнетъ; а сѣяй о благословеніи, о благословеніи и пожнетъ (2 Кор. 9, 6).— Какъ подавать милостыню—учитъ Самъ Христосъ: тебѣ же творящу милостыню,, да не увѣсть шуица твоя, что творитъ десница твоя (Мѳ. 6, 3). Это значитъ: пусть твоя милостыня будетъ тайною, такъ ^ тобы не только люди не знали о ней, но чтобы и самъ ты не считалъ своего добра: когда подаетъ одна рука, другой о томъ знать ненадобно: пусть онѣ обѣ подаютъ—то есть щедро и обильно.
г) Наконецъ, давай, когда надобно. Это всего нужнѣе и для бѣдняка, и для самого тебя. Дорога милостыня во время скудости. Помогай тогда, когда еще можно помочь, давай, пока не поздно, пока бѣднякъ не пришелъ въ отчаяніе, не предался воровству и другимъ порокамъ, пока не умеръ съ голоду и холоду. Помоги безпомощной сиротѣ дѣвицѣ выйти въ замужество, пока она не потеряла се я, чтобы и тебѣ за нее Богу не отвѣчать. Подавай, наконецъ, пока и самъ ты живешь на свѣтѣ, не ожидая часа смертнаго. При смерти ты поневолѣ будешь милостивъ, потому
Мѣ с я ц ъ декабрь. 633
что съ собою въ гробъ ничего взять не можешь’, пока живъ, дѣлай добро, чтобы оно шло отъ добраго сердца, отъ добраго произволенія, и тогда ты будешь имѣть у Господа награду совершенную. Хороша милостыня и при исходѣ изъ сей жизни, но много лучше она при жизни. О, какъ велика за нее награда у Господа! какое утѣшеніе доставитъ она твоей совѣсти! О, какая радость сердцу утѣшаться еще при жизни благополучіемъ того сироты, котораго ты въ люди завелъ, видѣть счастіе той бѣдной дѣвицы, которую ты замужъ пристроилъ, видѣть радость того бѣдняка, который при твоей помощи изъ бѣды выпутался!
III. Молитвами св. Филарета милостиваго да поможетъ намъ Господь быть милостивыми къ нищимъ и мудрыми въ раздаяніи милостыни. Аминь. (Сост. свящ. Г. Д—ко, по Ч.-М. и „Поуч. слов.“ Иліи Минятія).
Поуч. 2-ое. Св. Филаретъ милостивый.
(Уроки благотворительности изъ жизни св. Филарета милостиваго).
I. Св. Филаретъ милостивый, память коего совершается нынѣ, принадлежалъ къ богатому и знатному роду. Родители съ раннихъ лѣтъ внушили ему любовь къ Богу, и онъ жилъ въ такомъ довольствѣ и счастіи, какія рѣдко выпадаютъ на долю людямъ. Но Филаретъ помнилъ свои обязанности. ,.Не для того Богъ далъ мнѣ богатство11, говорилъ онъ женѣ своей Ѳеозвѣ, „чтобы я пользовался имъ одинъ, а чтобы дѣлился съ неимущими11. И дѣйствительно Филаретъ дѣлился послѣднимъ съ бѣдными не только тогда, когда былъ богатъ, а даже и тогда, когда сталъ бѣденъ. Помогая бѣднымъ, Филаретъ самъ дошелъ до такой нищеты, что сталъ нуждаться въ дневномъ пропитаніи себя и своего семейства. Иногда сосѣди, изъ сожалѣнія, посылали ему хлѣба или муки, но и тутъ Филаретъ свою часть дѣлилъ съ нищими „Прими, благодаря Бога11—говорилъ онъ, отдавая часто послѣднее нищему и уклоняясь отъ всякой благодарности себѣ. Богу угодно было вновь надѣлить богатствомъ добраго и кроткаго Филарета.
Внучка его сдѣлалась женою самого
царя; Филарету оказанъ былъ почетъ и даны богатыя помѣстья. Но Филаретъ по прежнему остался милостивымъ, кроткимъ и смиреннымъ, радуясь, что имѣетъ возможность болѣе помогать бѣднымъ.
II. а) Прежде всего замѣчательны для насъ, бр., тѣ побужденія, по которымъ праведный Филаретъ поприще милосердія избралъ главною цѣлію всей своей жизни. Сынъ благочестивыхъ и благородныхъ родителей Георгія и Анны, праведный Филаретъ съ первыхъ лѣтъ своихъ научился благочестію, и сердце добраго юноши, горѣвшее любовію къ Богу и ближнему, безъ сомнѣнія не разъ вопрошало: „Господи, что мя хощеши творити (Дѣян. 9, 6), какой укажешь мнѣ путь, какимъ бы могъ я достигнуть спасенія?11 Отвѣтъ былъ данъ. Супружество съ доброю и благочестивою Ѳеозвою обогатило его, и потомъ изобильно потекли къ нему блага жизни. Имѣлъ онъ много стадъ, богатыя усадьбы, домъ его былъ полною чашею всякаго изобилія, онъ сдѣлался однимъ изъ первыхъ богачей въ своей странѣ. Какъ понялъ праведникъ тотъ путь, который указалъ ему промыслъ Божій? Онъ разсудилъ въ сердцѣ своемъ: „для того ли дано мнѣ все это, чтобы тратою богатства угождать чреву! А если скупостію сохраню богатство, то какую пользу получу отъ него на послѣднемъ судѣ?11 Помнилъ онъ наставленіе псалмопѣвца: богатство аще течетъ, не прилагайте сердца (Пс. 61, 11). Представлялась умному взору его и другая заповѣдь Спасителя: куплю дѣйте, дондеже пріиду (Лук. 19, 13). Богатство, разсуждалъ праведникъ, это талантъ, который должно пустить въ оборотъ, пріумножить дѣлами любви и возвратить къ подателю чрезъ руки нищихъ.