Страница 314 из 379
Мѣ с я ц ъ декабрь. 651
троено, и не надивишься премудрости этого устроенія. Посмотри далѣе: былинка травная прикрѣплена къ землѣ и двигаться не можетъ, но она находитъ все нужное себѣ корнемъ въ землѣ и листьми въ воздухѣ и живетъ-, маленькое насѣкомое на листѣ ражда- ется, на листѣ и умираетъ, но тутъ же оно находитъ и все потребное для своей жизни; животныя раждаются слабыми дѣтенышами, но матерямъ ихъ вложена неотразимая забота о нихъ, не дающая имъ покоя, пока не воспитаютъ дѣтей. Кто окружилъ твари такою попечительностію?—А о человѣкѣ, какъ много встрѣчаетъ онъ невидимо откуда исходящей попечитель- ности о себѣ, что и говорить? — Все сіе и подобное не есть ли ясное доказательство безпредѣльной благости Божіей?
Такъ всюду видимы невидимая Божія,—т. е. Его творчество, промыслъ, правдивый о каждой вещи приговоръ и домостроительство всякаго рода. Потому „недостойны извиненія имѣющіе столь строгихъ учителей и не извлекшіе никакой пользы изъ столькихъ уроковъ. Ибо и сіе присовокупилъ апостолъ: во еже быти имъ безотвѣтнымъ! Ибо едва не вопіютъ самыя дѣла, что такіе не имѣютъ никакого оправданія къ освобожденію, отъ угрожающихъ имъ золъа (Ѳеод.).
Богъ окружилъ людей такимъ множествомъ свидѣтельствъ о Себѣ для того, чтобъ они не могли не познать Его и не разумѣть. Если послѣ сего оказываются люди, не разумѣющіе Его, кто виноватъ? Никто, какъ сами, Богъ все сдѣлалъ для сего; не уразумѣли по собственной винѣ, и въ оправданіе себя ничего представить не могутъ.
III. Братъ—христіанинъ! чаще размышляй о величіи Божіемъ, болѣе старайся утвердить въ себѣ благоговѣніе къ правителю вселенной. Взойдетъ ли солнце, усѣется ли небо свѣтлыми звѣздами, загремитъ ли громъ, прольется ли дождь, преклонись предъ величіемъ Божіимъ и воздай хвалу Вседержителю. Взирая на величіе и красоту твореній, возносись мыслію своею къ великому, премудрому и всеблагому Творцу ихъ, повергайся предъ Нимъ въ благоговѣйномъ умиленіи и прославляй Его. Помышляя же о величіи Господа, страшись оскорбить Его недостойными
дѣлами. (Сост. свящ. Гр. Д—ко по соч. епископа Ѳеофана идр. источн.).
Поуч. 4-ое. Св. великомученица Варвара.
[Природа есть великая книга Божія, понятная и для неграмотныхъ).
I. Въ день св. великомученицы Варвары, познавшей единаго истиннаго Бога изъ разсматриванія природы и вслѣдствіе этого отвергшей идоловъ и принявшей христіанскую вѣру, за что она и пострадала мученически, умѣстно будетъ, братіе мой возлюбя., побесѣдовать съ вами о томъ, что природа есть дѣйствительно великая книга Божій, понятная и для неграмотныхъ, ясно и громко говорящая о Богѣ.
II. Дѣйствительно, природа или міръ Божій есть книга, - не писанная, а Самимъ Господомъ созданная, книга живая и великая, книга всегда и вездѣ для всѣхъ открытая,—книга, которую всякій человѣкъ съ разумомъ можетъ читать и научиться добру. Мы видимъ небо, на небѣ солнце, мѣсяцъ, звѣзды, облака, тучи; видимъ землю, на землѣ горы, долины, поля, луга, города и села, рѣки и озера, травы, деревья, птицъ, звѣрей, скотъ и людей; слышимъ громъ, бурю, шумъ дождя, стукъ града и т. д.,—все это вмѣстѣ есть и называется однимъ словомъ: міръ. Святые отцы весьма часто называютъ природу или міръ книгою. „Якоже сочинитель книги, — учитъ св. Тихонъ воронежскій,—изъ разума своего износитъ слова, и написуетъ ихъ на бумагѣ, и симъ образомъ сочиняетъ книгу, и какъ бы изъ ничего дѣлаетъ; тако Премудрый и Всемогущій Создатель, что въ Божественномъ разумѣ Своемъ имѣлъ, и что восхотѣлъ, все сотворилъ, и какъ бы книгу изъ двухъ листовъ, т. е. неба и земли состоящую, сочинилъ, въ которой книгѣ видимъ Божіе всемогущество, премудрость и благость“ (Сокровище духовъ час. 1. Міръ). „Каждая вещь и всѣ творенія Божій, пишетъ св. Василій Великій, суть тоже, что буквы, по которымъ мы читаемъ провидѣніе и высочайшую премудрость Творца.11 —И такъ, міръ есть книга, а всѣ вещи въ мірѣ суть какъ бы письмена, или буквы и цѣлыя слова, которыя [можно склады-
Мѣ с я ц ъ декабрь. 653
ли, что онѣ непремѣнно взойдутъ, вы- ростутъ и созрѣютъ? Не знаешь, а говоришь только, когда сѣешь: уроди, Господи, Отецъ небесный! И Отецъ небесный уродитъ, когда ты просишь Его, какъ добрый и послушный сынъ, и когда будетъ на то Его святая воля, Его Божеская милость. Не видимъ ли теперь, что Богъ есть не только Творецъ, Вседержитель, но и Отецъ?
По истинѣ, Онъ есть Отецъ преми- лосердый, всеблагій и всесильный. И во первыхъ—Онъ есть Отецъ Единороднаго Сына Своего, Господа Богаи Спасителя нашего I. Христа. Во вторыхъ — Онъ есть Отецъ всего, что живетъ, растетъ и чувствуетъ, потому что Онъ всему даетъ жизнь, все хранитъ, питаетъ и одѣваетъ. Въ третьихъ — Онъ есть Отецъ Благодѣтель всѣхъ людей, не только добрыхъ, но и худыхъ, не только вѣрныхъ, но и невѣрныхъ-, потому что велитъ солнцу Своему сіять для добрыхъ и злыхъ, для праведныхъ и неправедныхъ. Въ четвертыхъ—Онъ есть особенно Отецъ для міра православнаго, для добрыхъ и истинныхъ христіанъ, которые въ церковь Его святую ходятъ, заповѣди Его святыя исполняютъ, и во всемъ какъ Его Самого, такъ и Его святую церковь слушаютъ. „Какъ дѣти, — учитъ св. Тихонъ воронежскій,—отца своего отъ любви называютъ: отче, или батюшка: тако христіане Бога отъ любви называютъ Отцемъ, и вопіютъ къ Нему: Авва Отче (Рим. 8, 15. Галат. 4. 6), — т, е. какъ бы такъ: батюшка, Отецъ нашъ!11
Теперь видите, любезные братія мой, что можно читать великую книгу Божію всякому человѣку, видите, что хотя мы не много учились и читали, а между тѣмъ, сколько прочли и узнали словъ и истинъ важныхъ, великихъ и святыхъ! Въ книгѣ природы, или въ книгѣ міра Вожія мы прочитали то же самое, что читается въ обыкновенныхъ книгахъ, состоящихъ изъ бумаги и чернилъ; т. е. прочитали начало, или первый членъ нашего святаго сѵмвола вѣры: вѣрую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимымъ же всѣмъ и невидимымъ. Точно также и въ той же книгѣ можно прочесть и первую заповѣдь Еожію: Азъ есмь Господъ
Богъ твощ да не будутъ тебѣ бози иніи развѣ Мене.
III. Смотрите же, братіе христіане, на всякую вещь, какъ на слово и поученіе о Господѣ Богѣ нашемъ; читайте, говорю, — великую • книгу міра Божія, или книгу природы, начертанную Самимъ Богомъ о Себѣ же Самомъ; вы видите, что ее не трудно читать! Заключивъ бесѣду нашу молитвою ко Святому Духу, на всякую истину наставляющему: Царю небесный, Утѣшителю, Душе истины, Иже вездѣ сый гі вся исполняли, сокровище благихъ гі жизни Подателю! Пріиди гѵ вселися въ ны, и очисти ны oms всякія скверны, и спаси. Блаже, души наша! (Сост. свящ. Г. Д—ко по Воскр. чт. за 1847 г.).
Поуч. 5 ое. Св. великомученица Варвара.
(О дарѣ св. великомученицы избавлять притекающихъ къ н й съ молгтвами отъ внезапной смерти).
I. Св. великомученица Варвара, память коей совершается нынѣ, идя на смерть, молилась Богу о томъ, чтобы Онъ избавлялъ отъ внезапной смерти тѣхъ, которые будутъ вспоминать ее и ея страданія, и былъ голосъ съ неба, обѣщавшій исполнить прошеніе мученицы. Самъ отецъ Варвары — язычникъ Діоскоръ — отсѣкъ главу св. дочери своей. Мощи св. великомученицы съ XI вѣка хранятся въ Кіевѣ и почиваютъ въ Кіево-михайловскомъ монастырѣ, куда онѣ перенесены изъ Царьграда.
II. а) Дарованіе св. великомученицы Варвары, данное ей свыше предъ смертію, избавлять отъ внезапной смерти,, весьма многоцѣнно, ибо что нужнѣе для каждаго изъ насъ, какъ отойти изъ этой жизни совершенно приготовленными къ жизни новой, ожидающей насъ за гробомъ? Отойти, то-есть, очистившись благодатію Вожіею отъ всѣхъ вольныхъ и невольныхъ грѣхопаденій — принести въ нихъ истинное покаяніе? — Но многіе предъ исходомъ изъ сего міра не успѣваютъ даже помыслить о своихъ грѣхахъ и возвести покаяннаго взора на небо; отходятъ по сему самому предъ небеснаго Судію со всѣми нечистотами земной жизни, въ такомъ состояніи, въ какомъ-
654 М ѣ с я ц а декабрь.
они не посмѣли бы явиться предъ зем- ного начальника. Босому возможность быть защищеннымъ отъ внезапной смерти принадлежитъ къ числу самыхъ желанныхъ возможностей для каждаго, кто только хотя мало дорожитъ спасеніемъ бѣдной души своей.
б) Но гдѣ достать этой драгоцѣнной возможности? — Кто въ состояніи остановить руку ангела смерти, надъ нами подъятую? Безъ сомнѣнія, не земные врачи, а единъ Тотъ Врачъ душъ и тѣлесъ, у Коего не изнеможетъ воякъ глаголъ (Лук. 1, 37), Который, какъ одинъ даетъ всѣмъ жизнь и дыханіе (Дѣян. 17, 25), такъ одинъ можетъ и продлить ихъ, когда и сколько Ему угодно. Посему св. церковь, при каждомъ богослуженіи, между большимъ числомъ, необходимыхъ для каждаго изъ насъ, прошеній, помѣщаетъ прошеніе о кончинѣ безболѣзненной, непостыдной и мирной.