Страница 318 из 379
Мы должны поднять сѣкиру этой заповѣди на самые корни упомянутыхъ пороковъ, т. е. на нечистыя желанія, нашего сердца. Св. пророкъ и боговидецъ Моисей такъ же говоритъ намъ, какъ и I. Христосъ, что пока не отсѣчемъ ихъ и не бросимъ, мы не преобразимся и не спасемся (Мѳ. XVIII, 8).
д) Быть можетъ, вы думаете: „что худо-
Мѣ с я ц ъ декабрь. 661
то въ одномъ желаніи? Что можетъ быть дурного въ неосязаемой мысли?“ Отвѣтъ двоякій. Во-первыхъ, это неосязаемое желаніе, какъ вы говорите, имѣетъ для Бога большое значеніе. Его видятъ и слышатъ на небесахъ, и на небесахъ мы должны искать прощенія. Во-вто- рыхъ, когда лелѣешь порочную мысль, то она становится плодовитой матерью всѣхъ грѣховъ—это яйцо, изъ котораго вылупляется ехидна. Грѣховные помыслы предвѣстники грѣховныхъ дѣлъ. Грѣшное любопытство, скрытое подъ образомъ невиннаго ребенка, останавливается на границахъ искушенія и раскрываетъ двери къ грѣху; когда оно достигаетъ своей цѣли, то преображается въ огромнаго великана передъ тайнымъ, робкимъ, краснѣющимъ вѣроотступникомъ и раскрываетъ двери ко множеству случаевъ нравственныхъ паденій?
Какой грѣхъ въ одномъ, напримѣръ, нечистомъ взглядѣ, желаніи и помыслѣ? Но, вѣдь, они вовсе не такъ безвинны. •Отъ этихъ горькихъ корней берутъ свой сокъ и свое питаніе виноградныя лозы Содома и грозды Гоморры. Нечестивый взглядъ Давида на Вирсавію (2 Цар. XI, 3), когда онъ прогуливался по дворцовой кровлѣ,—грѣшные помыслы Ахара (Нав. ЛГИ, 21) утаить цѣнныя вещи (одежду, серебро и золото), — грѣшныя желанія Ахава (3 Дар. XXI) завладѣть виноградникомъ Навуѳея — развѣ они не были причиной многихъ золъ? Во-первыхъ, вожделѣніе повело къ прелюбодѣянію; во- вторыхъ—къ кражѣ, въ-третьихъ—къ убійству.
Единственный способъ освободиться отъ грѣха, это послѣдовать увѣщанію святого апостола Іакова: „очистите руки, грѣшники, исправьте сердца, двоедушные*4 (Іак. IV, 8).
Мы не должны допускать и мысли, что Богъ въ этой заповѣди назначилъ еамъ неисполнимую задачу. Намъ не особенно трудно устоять противъ дурныхъ началъ, всею силою воли заглушить первые зачатки ихъ наклонностей. Когда же они облекутся въ дѣло, то ихъ не такъ легко побѣдить.
е) Раньте, чѣмъ совершить прс ступокъ, мы должны пройти черезъ четыре періода, борьба въ которыхъ постепенно увеличивается, такъ какъ съ каждымъ періодомъ требуется болѣе устойчивости.
Въ началѣ является туманная мысль о грѣхѣ; если не поспѣшимъ изгнать ее изъ нашего ума, то мы задумываемся и развлекаемся ею.
Затѣмъ входимъ въ ссбесѣдованіе съ нечистою мыслію и начинаемъ испытывать пріятное ощущеніе; хотя законъ запрещаетъ это, и совѣсть напоминаетъ намъ о законѣ, но появляющаяся страсть подкупаетъ разумъ и заставляетъ его подать голосъ о согласіи на грѣхъ.
Далѣе,чувственность начинаетъ угнетать волю, безъ свободы которой и совѣсть безсильна, а затѣмъ уже грѣхъ будетъ совершенъ.
Еще можно назвать счастливымъ человѣка, умѣющаго остановиться на первомъ грѣхѣ; второй совершается уже гораздо легче перваго; поэтому, если Богъ, по особой милости, не устранитъ поводъ къ искушенію, то одно паденіе легко превратится во множество паденій. Когда человѣкъ пріучается къ нарушеніямъ, то ему стано- іится въ тысячу разъ труднѣе разбить тѣ желѣзныя оковы, въ которыя привычка заковываетъ грѣшное тѣло и грѣшную душу. Тотъ, кто захо- четъ выиграть самое легкое сраженіе, долженъ одержать побѣду надъ помыслами своего сердца, т.-е. изгнать ихъ прежде, чѣмъ они возбудятъ чувства, противъ которыхъ труднѣе устоять.
ж) Десятая заповѣдь останавливается, главнымъ образомъ, на внѣшнихъ видахъ вожделѣнія: на алчности, которая есть не что иное,какъ идолопоклонство; на жаждѣ къ наживѣ, противъ чего она особенно предостерегаетъ, на любви къ золоту и т. п. нечистыхъ стремленіяхъ грѣшнаго нашего сердца. Не страшно ли и подумать, что смертный грѣхъ Іуды произошелъ изъ алчности? Даже апостолъ могъ прельститься наживой. И не видимъ ли мы въ каждомъ поколѣніи ужасныя доказательства того, что „корень всѣхъ золъ естьсреб- ролюбіеи (1 Тим. YI, 10)? Не грустно ли думать, что многіе женщины и мужчины, пользующіеся большой славой и высокимъ положеніемъ, что многіе юноши и дѣвицы съ большими дарованіями въ нѣсколько мѣсяцевъ разорились изъ-за желанія скорѣе разбогатѣть, не брезгая никакимъ грязнымъ способомъ? Нельзя ли примѣнить это
662 Мѣ с я ц ъ декабрь.
нравоученіе, напримѣръ, къ Москвѣ и другимъ нашимъ городамъ? Не слѣдуетъ ли намъ опасаться, что алчность упадетъ на насъ, подобно звѣздѣ „по- лынь“ (Откр. УІІІ, 11), какъ сказано въ Апокалипсисѣ, и отравитъ наши рѣки своей смертоносной горечью? Не грозитъ ли намъ страшное соперничество между различными сословіями, изъ-за себялюбивой пышности одного и горькой зависти другого?
Эта заповѣдь говоритъ современнымъ богачамъ: „чѣмъ хочешь быть, свободнымъ христіаниномъ, или рабомъ маммоны? Защитникомъ міра или его разрушителемъ? Примѣромъ для всего міра, или его вьючнымъ животнымъ? Ты съ каждымъ днемъ становишься богаче. Но вѣдь благосостояніе не значитъ богатство, а лишь довольство. Поэтому, горе тебѣ, переставшему быть довольнымъ, когда прибившія волны богатства превращаются въ огненныя озера опьяняющихъ напитковъ или въ пѣну себялюбивой наживы. Если это такъ, то твоя слава тоже исчезнетъ., какъ краса Тира, и все состояніе твое разрушится, какъ венеціанскіе дворцы^.
Милліонамъ нашихъ братій, въ эту минуту, нервно истощеннымъ, ослѣпленнымъ и опьяненнымъ неутолимой жаждой наживы, продающимъ честь и честность, чтобы разбогатѣть, уклоняющимся передъ Богомъ изъ-за денегъ, — всѣмъ имъ десятая заповѣдь говоритъ: ищите настоящее богатство, —старайтесь въ Бога богатѣть (Лук. XII, 21). Чтобы преобразиться, тебѣ нужно снова открыть истинное значеніе жизни, слѣдуя ученію Господа: „смотрите, берегитесь любостяжанія, ибо жизнь человѣка не зависитъ отъ изобилія его имѣнія" (Ст. 15) (См. Дух.-нравств. бесѣды Фаррара).
з) Эта заповѣдь, кромѣ того, учитъ насъ самой плодотворной дѣятельности - самоотверженію, дающему полное счастіе. Внѣшнимъ признакомъ этой высокой добродѣтели служитъ наша безропотность. Человѣкъ, переставшій желать, будетъ счастливъ своимъ воздержаніемъ*, человѣкъ несребролюбивый будетъ радъ давать съ разумной щедростью; христіанинъ, возлюбившій всѣмъ сердцемъ своимъ Бога и ближняго какъ самого себя, будетъ уже здѣсь на землѣ предчувствовать небесное блаженство,
—онъ увидитъ скоро, что въ этомъ возможное для него на землѣ счастіе.
Сила чистой любви изгоняетъ низшія страсти. Жизнь святыхъ бросаетъ презрительное молчаніе на золото. Икакъ велика ихъ награда? Они возвышаются надъ низкими искушеніями, которыя окружаютъ трудящуюся и томящуюся толпу.
Одинъ святой говорилъ: „я не имѣю времени разбогатѣть^. Другой святой оставлялъ сбои деньги на окнѣ, на лѣстницѣ, чтобы кто-нибудь взялъ ихъ; иногда онъ покрывалъ ихъ пылью, говоря: „пепелъ къ пеплу, пыль къ пыли“. Подобныхъ примѣровъ можно весьма много найти въ „Древнемъ патерикѣ**, „Достопамятныхъ сказаніяхъ о подвигахъ св. и блаженныхъ Отцевъ^, въ „Лугѣ духовномъ^, житіяхъ святыхъ и т. п. духовныхъ книгахъ, которыя, при всей своей душеполезности, къ глубокому сожалѣнію, очень мало извѣстны между нами.
III. Братія — христіане! душа счастлива только съ Богомъ. Душа слиткомъ божественна, чтобы продавать ее за дурныя мысли и желанія, которыя ила истлѣваютъ, превращаясь въ оскверненный дымъ, или же переходятъ въ дѣйствія и мучатъ грѣшника своей пустотой и возмездіемъ.
Тотъ, кто все отдастъ I. Христу, получитъ все; и если кто отдастъ жизнь за Христа, всегда найдетъ ее- Недавно одинъ умирающій миссіонеръ писалъ изъ Африки домой: „скажите моей семьѣ и моимъ друзьямъ, что я счастливъ, что оставилъ все для Христа. Если бы мнѣ должно было снова совершить мою жертву, то я бы совершилъ ее не одинъ разъ, но тысячу разъ. Я не промѣнялъ бы мою участь на самыя великія блага міра*. Да и можетъ ли это быть иначе?
Будемъ, православные христіане, зорко слѣдить за нашимъ сердцемъ и его чувствомъ късв. церкви икъ ближнимъ и будемъ направлять его къ Господу, подражая въ этомъ препод. Саввѣ освященному и другимъ угодникамъ Божіимъ, всегда помнившимъ святую и великую заповѣдь Господа: блаженни чистіи сердцемъ, яко тіи Бога узрятъ. (Сост. свящ. Гр. Дьяченко по указ. источн.).
Мѣ с я ц ъ декабрь. 663
Поуч. 3 - ье. Преставленіе св. Гурія, архіепископа казанскаго.
(Уроки изъ его жизни: а) Богъ въ благопотребное время воздвигаетъ св. дѣя- мелей въ вертоградѣ Своей церкви, —
б) святость жизни есть одно изъ условій привлеченія благодати Бооюіей къ христіанину, в) Промыслъ Божій незримо руководитъ всѣхъ, направляя ихъ на путь спасенія).