Страница 330 из 379
Но не надо забывать и того, что всякая высшая власть, всякое высшее учрежденіе въ своей дѣятельности опираются на непосредственно за ними слѣдующей низшей власти, низшемъ учрежденіи', это учрежденіе — въ свою очередь—на слѣдующемъ за нимъ низшемъ и т. д., пока дѣло дойдетъ не только до самой низшей власти, до самаго низшаго правительственнаго
учрежденія, но и до простого, никакою властію не облеченнаго, земледѣльца, работника, поденщика.
в) Есть обычай—дни, по чему-либо для насъ замѣчательные, ознаменовывать какимъ- нибудь особеннымъ добрымъ дѣломъ, по преимуществу дѣломъ христіанскаго милосердія и благотворительности. Какимъ же добрымъ дѣломъ ознаменуемъ мы нынѣшній день, дорогой и замѣчательный не только для насъ, но и для всей Россіи православной? Вокругъ насъ столько горя и нищеты, столько слезъ и просьбъ, столько вопіющихъ нуждъ и неудовлетворенныхъ потребностей—и частныхъ и общественныхъ, и матеріальныхъ и нравственныхъ, что добрая христіанская душа и безъ нашихъ указаній во всякое время легко найдетъ себѣ предметъ и откроетъ путь для самой широкой благотворительной дѣятельности. Ознаменуемъ же нынѣшній, радостный для насъ день щедрою помощію этимъ несчастнымъ страдальцамъ,—и это пусть будетъ отъ насъ сегодня третьимъ приношеніемъ Державному Имениннику нашему. Его сердцу близки и дороги всѣ его вѣрноподданные, какъ близки и дороги сердцу отца его дѣти, — и когда | Онъ узнаетъ о нашихъ дарахъ и жерт-
I вахъ въ пользу несчастныхъ Его подданныхъ, Онъ, безъ сомнѣнія, воззритъ на нихъ, какъ на поднесенные лично Ему Самому. — Впрочемъ, хотя-бы о пожертвованіяхъ нашихъ, къ которымъ приглашаемъ васъ, и не дошло до слуха Царева, все равно ихъ увидитъ и никогда о нихъ не забудетъ всевидящій и всезнающій Царь небесный, Господь и Богъ нашъ I. Христосъ, по увѣренію Котораго не лишится мзды своея даже тотъ, кто во имя Его напоитъ вѣрующаго въ Него одною чашею холодной воды (Марк. 9, 41). Аминъ. (Сост. по Сборн. словъ, поученій и бесѣд. Августина,епископа екатеринославск.).
М ѣ с я ц ъ декабрь . 687
С е д ь м
Поуч. 1-оѳ.Св. Амвросій, еп. медіоланскій.
(Уроки тазъ его жизни: а) необссоди- мостъ воспитанія съ ранняго возраста;
б) избраніе на служеніе церкви совершается ие случайно, но по указанію Божію и в) нужно повиноваться гарное ному священноначалію ).
I. Св. Амвросій, епископъ медіоланскій, память коего совершается нынѣ, родился въ 340 г. въ Галліи, гдѣ отецъ его былъ правителемъ. Въ дѣтствѣ лишившись матери, онъ былъ старательно воспитанъ благочестивою сестрою. Получивъ блестящее образованіе^ онъ сдѣлался правителемъ двухъ италійскихъ областей. Префектъ Пробъ, посылая его въ области, сказалъ: ^управляй ими не какъ судья, а какъ епископъ00. И Амвросій дѣйствительно правилъ милостиво^ всѣ любили его. Въ 374 г. избирали епископа въ Ме- діоланъ, и произошло разногласіе по случаю сего выбора. Амвросій началъ приводить къ миру ссорящихся, и вдругъ въ толпѣ послышался дѣтскій голосъ: „Амвросій епископъ!00 •Слова эти сочли за внушеніе свыше и, несмотря на сопротивленіе, выбрали Амвросія въ епископа, который своею святою жизнію и ревностью къ славѣ Божіей и спасенію душъ ближнихъ вполнѣ оправдалъ избраніе. Императоръ и народъ, любившіе Амвро- сія префектомъ, еще болѣе полюбили епископомъ. Амвросій усердно и весьма успѣшно боролся съ еретиками- аріанами и умиравшимъ язычествомъ: въ своемъ сочиненіи о вѣрѣ онъ основательно опровергъ всѣ возраженія аріанскія; достигъ того, что у язычниковъ были отняты имѣнія, принадлежавшія капищамъ, и уничтожены почести и преимущества ихъ жрецовъ. Однажды императоръ Ѳеодосій, во гнѣвѣ, велѣлъ предать смерти нѣсколько тысячъ возмутившихся солунянъ.
Амвросій написалъ царю письмо, упрекавшее въ жестокости. Когда же Ѳеодосій, не отмѣнивъ своего жестокаго приговора, вошелъ въ соборъ, чтобы причаститься св. тайнъ, то Амвросій не допустилъ его до причащенія. Царь •сказалъ Амвросію, что и Давидъ со-
й день.
грѣшилъ, но не лишился милости Божіей*, но Амвросій отвѣчалъ: „ты подражалъ Давиду согрѣшившему, подражай ему и въ раскаяніи00. Царь принесъ раскаяніе, и былъ допущенъ до причащенія. Св. Амвросій предузналъ свою кончину и скончался въ 397 году. Онъ основалъ много монастырей на западѣ и оставилъ много сочиненій. Ему принадлежитъ церковная пѣснь „Тебе Бога хвалимъ00. Мощи св. Амвросія хранятся въ Миланѣ. Часть мощей имѣется на Аѳонѣ.
II. Житіе св. Амвросія медіоланскаго предлагаетъ намъ три назидательные урока.
а) Первый тотъ, что о воспитаніи дѣтей въ духѣ христіанскаго благочестія нужно заботиться съ ранняго возраста, подобно тому какъ заботилась о св. Амвросіи сестра его, благодаря которой братъ ея не только получилъ блестящее образованіе, но и сдѣлался благочестивымъ человѣкомъ и усерднымъ служителемъ церкви Божіей.
О воспитаніи, какъ о начальномъ источникѣ истиннаго добра и счастія, блаж. Тихонъ, въ своемъ задонскомъ уединеніи, такъ бесѣдуетъ, смотря на малое деревцу: „видимъ, говоритъ онъ, что малое деревцо ко всякой сторонѣ удобно преклоняется, куда ни наклонится*, и куда преклонится, туда и растетъ. Тоже происходитъ съ юнымъ и малымъ отрочатемъ... Научится ли добру въ юности своей? Добръ и чрезъ все житіе будетъ Научится ли злу? Какъ въ юности, такъ и во всю жизнь будетъ, и изъ малаго отрока можетъ вытти діаволъ и ангелъ. Ибо отъ воспитанія, какъ отъ сѣмени—плоды, все прочее время яшзни зависитъ00. Поэтому, бр., величайшее преступленіе совершаютъ тѣ родители, которые, имѣя возможность, не образуютъ ни умъ, ни сердце, ни волю дитяти, будущаго гражданина и христіанина.
б) Второе назиданіе, которое мы извлекаемъ изъ жизни св. Амвросія, то, что призваніе къ пастырскому служенію бываетъ не случайно, но по волѣ Божіей. Мы видѣли, что таинственный дѣтскій голосъ прозвучавшій въ церкви, гдѣ выбирали епископа: „Амвросійепископъ00! былъ принятъ всѣми за указаніе Бо-
688 М ѣ с я ц а декабрь.
жіе, и Амвросій былъ поставленъ въ епископа, и своею св. жизнію и великими заслугами вполнѣ оправдалъ свое избраніе.
Подобный же примѣръ можно найти и въ житіяхъ русскихъ святыхъ.
ЕлевФерію (впослѣдствіи св. Алексію, митрополиту московскому) уже въ дѣтствѣ открыто было высокое назначеніе его. Разъ раскинулъ онъ сѣти на птичекъ, и долго сторожа ихъ, отъ утомленія задремалъ. Неожиданно слышитъ онъ голосъ: „Алексій! къ чему такой трудъ твой? тебѣ надо быть ловцомъ людей“. Пробужденный тѣмъ, отрокъ изумился необыкновенному голосу и имени Алексія. Это видѣніе глубоко запало въ душу его*, онъ сталъ молчаливъ, оставилъ игры и много сталъ думать о жизни и ея назначеніи. Родители изумлялись перемѣнѣ жизни его, спрашивали у слугъ о причинахъ перемѣны^ но тѣ могли сказать только то, что ЕлевФерій часто уходилъ въ мѣста уединенныя. Спрашивали самого отрока, отчего онъ уклоняется отъ людей и занимается только книгами? Къ чему изнуряетъ себя постомъ? „Не печальтесь о мнѣ, добрые родители, отвѣчалъ отрокъ: не дѣлаю я худого, а желаю успѣвать въ благомъ*, пусть исполнится воля Господняя На 15 году ЕлевФерій уже рѣшился посвятить себя монашеской жизни. На 20 году (въ 1320 г.) вступилъ въ московскій Богоявленскій монастырь и тогда же постриженъ съ именемъ Алексія, съ тѣмъ самымъ, которое онъ слышалъ въ сонномъ видѣніи,* за семь лѣтъ предъ тѣмъ. Хотя Богоявленскій монастырь былъ на шумной торговой улицѣ, но Алексій нашелъ покой здѣсь, предавшись подвигамъ.
Онъ проводилъ время то въ храмѣ, то въ молитвахъ келейныхъ*, читалъ книги и усердно изучалъ священное писаніе ветхаго и новаго завѣта*, бдѣніемъ ночнымъ изсушалъ плоть и очищалъ сердце. (См. Житія святыхъ, Фил. архіеп. черниг.).
Разсказанное здѣсь событіе побуждаетъ насъ, возлюбл. мой братія, питать великое уваженіе къ служителямъ Божіимъ и слушаться ихъ, какъ ловцовъ душъ человѣческихъ для небеснаго блаженства.
в) Наконецъ, третій урокъ, который предлагаетъ намъ жизнь нынѣ прославляемаго св. Амвросія, епископа медіоланскаго,
тотъ, что и мы подобно императору Ѳеодосію, отлученному отъ причащенія св. тайнъ и не допущенному въ храмъ, но тѣмъ не менѣе, не смотря на всѣ преимущества своей императорской власти, повиновавшемуся архипастырю, должны повиноваться своимъ пастырямъ церкви.