Страница 331 из 379
I. Христосъ говоритъ въ евангеліи: если кто церкви не послушаетъ, то да будетъ онъ тебѣ, какъ язычникъ и мытарь (Мѳ. XYIII. 17). Согласно съ этимъ православные пастыри учатъ, что всѣ христіане должны повиноваться церкви Христовой и отнюдь ни въ чемъ не должны ослушаться ея опредѣленій.
Одинъ древній отецъ и учитель церкви, св Игнатій Богоносецъ учитъ: „потщитеся, возлюбленніи, повиноваться епископамъ, пресвитерамъ и діаконамъ* ибо кто имъ повинуется, тотъ слушаетъ Христа, учредившаго ихъ, а кто противится имъ, тотъ противится I. Христу; противляйся же Сыну не узритъ жизни, но гнѣвъ Божій пребываетъ на немъ... Не обольщайтесь, братія мой,—кто слѣдуетъ творящему расколъ, тотъ не наслѣдуетъ царствія Божія“. (Послан. къ ФиладельФ. гл. III).
Другой св. отецъ и учитель церкви, Кипріанъ, еп. карѳагенскій, говоритъ: „неимѣющій матерью церкви, не можетъ имѣть Отцемъ своимъ Бога;—питающіе ненависть къ священникамъ и удаляющіеся церкви Христовой, хотя бы предали себя смерти за исповѣданіе имени Христова, не омоютъ грѣха своего и самою кровію-Д— внѣ церкви нѣтъ спасенія^. („О един. церк.“ см. „Хр. ч.и 1837 г.).
III. Итакъ напечатлѣемъ, братіе мой, въ своей памяти душеполезные уроки, предлагаемые намъ житіемъ св. Амвросія, еп. медіоланскаго, нынѣ ублажае- маго св. церковію (Свящ. Г. Дьяченко).
Поуч. 2-е. Св. Амвросій ме~ діоланскій.
(Святость храма Божія).
I. Нынѣ ублажаемый св. Амвросій медіоланскій былъ сыномъ правителя Галліи и Испаніи. Амвросій и въ младенчествѣ уже былъ отмѣченъ особеннымъ случаемъ: однажды младенецъ спалъ на открытомъ воздухѣ: рой пчелиный облѣпилъ спящаго, такъ что
М ѣ с я ц ъ декабрь. 689
пчелы вползали даже въ его полуоткрытый ротикъ. Рой отлетѣлъ, не сдѣлавъ ребенку ни малѣйшаго вреда. Получивши отличное воспитаніе, Амвросій былъ назначенъ правителемъ г. Медіолана. Но не долго былъ онъ правителемъ. Въ концѣ 374 года умеръ медіоланскій епископъ, и нужно было избрать новаго епископа. Открылись споры*, народная толпа шумѣла кругомъ храма, гдѣ собрались епискоиы- избиратели. Амвросій, какъ добросовѣстный правитель, счелъ своею обязанностью уморить народное волненіе: онъ началъ уговаривать народъ, внушая ему святое дѣло избранія епископа вести мирно и тихо. Онъ еще говорилъ, какъ въ стихнувшей толпѣ вдругъ раздался дѣтскій голосъ: „Амвросій— епископъ!“ И въ отвѣтъ на этотъ голосокъ вся толпа единодушно воскликнула: „Амвросій — епископъ!^ Напрасно такимъ неожиданнымъ избраніемъ изумленный, озадаченный, испуганный Амвросій отказывался, говоря, что онъ еще не крещенъ (въ то время крещеніе иногда откладывали до зрѣлыхъ лѣтъ, даже до старости), что ему—чиновнику — нельзя бросить свою должность, что онъ и не думалъ объ епископствѣ... Народъ повторялъ одно: „Амвросій —епископъ!^ Послѣ долгихъ колебаній Амвросій, наконецъ, согласился быть епископомъ.
Сдѣлавшись такъ неожиданно епископомъ, Амвросій весь отдался обязанностямъ своего высокаго сана и повелъ жизнь строгую, подвижническую. Все свое имущество онъ отчасти роздалъ бѣднымъ, отчасти пожертвовалъ въ церковь. Строгій къ самому себѣ, онъ былъ строгъ и къ порокамъ другихъ, хотя бы эти другіе были лица высокопоставленныя* онъ въ своихъ обличеніяхъ не щадилъ даже императоровъ. Вотъ тому примѣръ.
Однажды въ Ѳессалоникахъ произошло народное возмущеніе. Императоръ Ѳеодосій рѣшилъ страшно наказать городъ мятежный. И городъ былъ наказанъ.* въ одинъ изъ праздничныхъ дней на жителей этого города неожи- данно напали вооруженные солдаты и стали убивать ихъ безпощадно, не различая правыхъ отъ виновныхъ. Послѣ этого убійства Ѳеодосій, не помышляя о тяжести своего грѣха, по обычаю, шелъ въ храмъ*, но Амвросій загра-
Кругъ поуч. т. П.
дилъ ему входъ и сказалъ: „ты, видно, и не знаешь, сколь тяжко совершенное тобою убійство! Какими очами будешь ты созерцать храмъ общаго Владыки? Какъ прострешь руки, съ которыхъ еще каплетъ кровь неповинно убитыхъ? Какъ этими руками примешь всесвятое тѣло Господа? Какъ честную кровь Его поднесешь къ устамъ, когда исшедшее изъ нихъ гнѣвное слово несправедливо пролило столько крови? Отойди и не умножай прежняго грѣха своего новымъ!..“ Императоръ со скорбію и слезами удалился. И только послѣ 8-ми мѣсячнаго раскаянія во грѣхѣ и съ разрѣшенія епископа Амвросія вошелъ въ храмъ Божій.
II. Вотъ какъ древніе христіане цѣнили святость храма Божія!
а) Храмъ Божій это — небо на землѣ; это — жилище Вожіе*, это — такое святое мѣсто, выше и святѣе котораго нѣтъ другого мѣста на землѣ. Храмъ Божій, это—святилище, изъ котораго Богъ, Отецъ щедротъ, проливаетъ источникъ благодати, и въ которомъ вѣрующіе пріемлютъ спасительные дары Божій. Такъ, въ храмѣ Божіемъ совершается общественное служеніе Богу, и молитвами испрашивается намъ отъ Бога милость, оставленіе грѣховъ и спасеніе. Въ храмѣ Божіемъ мы получаемъ духовное возрожденіе въ таинствѣ крещенія, духовное очищеніе въ таинствѣ покаянія, духовное освященіе въ таинствѣ причащенія. Въ храмѣ Божіемъ мы слышимъ слово Божіе и научаемся быть истинными христіанами. Въ храмѣ Божіемъ мы получаемъ благословеніе и напутствіе въ жизнь будущую, загробную. Вотъ какъ святъ храмъ Божій! Съ какими чистыми и святыми мыслями должны мы поэтому входить въ это святилище, съ какимъ страхомъ и благоговѣніемъ мы должны стоять въ храмѣ Божіемъ! Поэтому древніе христіане высоко цѣнили святость храма: всякій порокъ, а тѣмъ болѣе тяжкій грѣхъ, не допускалъ христіанина въ храмъ Божій до тѣхъ поръ, пока онъ (христіанинъ) не приносилъ всенароднаго покаянія. Не составляли, какъ мы видѣли, исключенія изъ этого общаго правила и сами императоры.
б) А мы — христіане сплошь и рядомъ нарушаемъ святость храма Божія неблаго-
44
690 М ѣ с я ц ъ д е к аб р ь .
чиннымъ поведеніемъ въ немъ, смѣхомъ и разговорами. Но особенно замѣтно оскорбленіе святости храма во время бракосочетанія. Многіе изъ христіанъ въ это время держатъ себя въ высшей степени неприлично: разговариваютъ о вещахъ, совсѣмъ несвойственныхъ храму Божію и совершаемому великому таинству, дозволяютъ неприличныя шутки и замѣчанія насчетъ жениха и невѣсты, ихъ лѣтъ, наружности, одежды; иные во все время бракосочетанія ни разу не сотворятъ крестнаго знаменія, отдавшись вполнѣ одному праздному и суетному любопытству; есть и такіе, которые осмѣливаются почти громко смѣяться въ виду отверстыхъ царскихъ вратъ, иконостаса и самаго престола Вожія, которому ангелы Божій таин-
В о е ь м (
Препод. Патапій.
(Нужно избѣгать внѣшней и земной славы и искать внутренней и небесной).
I. Блаженный Патапій, нынѣ прославляемый, родомъ изъ Ѳивъ египетскихъ, жилъ въ концѣ УІ в. и началѣ
УІІ. Онъ происходилъ отъ родителей христіанъ и воспитанъ въ благочестіи. Прйшедши въ совершенный возрастъ, онъ оставилъ мірскую суету, сдѣлался монахомъ и въ пустынѣ подвизался въ непрестанныхъ трудахъ и молитвахъ. Но скоро его имя прославилось-, многіе стали посѣщать его, просить его наставленій; и тогда Патапій, видя, что не можетъ жить въ уединеніи и безмолвіи, какъ онъ того желалъ, и желая избѣжать мірской славы, переселился въ Константинополь. Тамъ сталъ онъ жить въ тѣсной келліи, близь Влахерны, молясь день и ночь; но слава его не могла укрыться отъ людей. Богъ сподобилъ угодника Своего чудотворной силы и всѣ больные, съ вѣрою просившіе его помощи, получали исцѣленіе его молитвами.
Преподобный скончался въ глубокой старости.
II. Преподобный Патапій, избѣгавшій земной и внѣшней славы человѣческой и для того оставившій даже родину, учитъ и насъ, братіе, избѣгать земной и внѣшней славы у людей, въ какихъ бы видахъ она ни выражалась.
ственно предстоятъ со страхомъ и трепетомъ, закрывающее лица свои. Если посмотрѣть на такихъ людей постороннему человѣку, иновѣрцу, то онъ не повѣритъ, чтобы это были христіане. Нѣтъ, скажетъ онъ, это—враги Христовы, которые вторглись въ храмъ Его, чтобы досадить Ему и поругаться надъ святыней христіанской. (См. „Воскр. день11 за 1893 г.).
III. Возлюбленные во Христѣ братія и сестры! Будемъ стоять въ храмѣ Божіемъ не только во время обыкновенныхъ церковныхъ службъ, но и во всякое другое время, съ вѣрою, благоговѣніемъ и страхомъ Божіимъ, да не постигнетъ насъ гнѣвъ Божій. (Сост. по указ. поточи.).