Страница 34 из 379
б) Мы вѣруемъ, что Сынъ Божій—Богъ, принявъ наше человѣческое естество, сдѣлался Сыномъ человѣческимъ, слѣдственно нашимъ братомъ. — Наша вѣра правильна*, но въ самомъ ли дѣлѣ мы этому вѣруемъ? Ежели мы этому въ самомъ дѣлѣ вѣруемъ, то всякій разъ, когда гдѣ-нибудь слышимъ или вспоминаемъ объ этомъ событіи, намъ естественно должно чувствовать живѣйшую любовь и благодарность къ Сыну Божію. Св. апостолъ ясно сказываетъ, что цѣль, для которой Богъ благоволилъ содѣлать Своего Сына Сыномъ человѣческимъ, есть та, чтобы насъ—сыновъ человѣческихъ—усыновить Себѣ: посла Богъ Сына Своего7 раждаемаго отъ жены, да всыновленіе воспріимемъ, говоритъ св. апостолъ (Гал. 4, 4. 5). Итакъ ежели кто-нибудь изъ насъ, при вѣрѣ, не чувствуетъ самой живой любви и благодарности къ великому Усыновителю: то» того вѣра не есть вѣра дѣйствительная, а больше или меныпе невѣріе* тому только думается, что онъ вѣруетъ, но въ немъ нѣтъ вѣры дѣйствительной!
в) Ученіе Сына Божія заключаетъ въ себѣ какъ прямой, вѣрный,' единственный для насъ путь къ вѣчному блаженству, такъ и то, какъ
намъ можно избавиться отъ вѣчной погибели__
Наша вѣра правильна. Но въ самомъ ли дѣлѣ мы вѣруемъ? Ежели этому въ самомъ дѣлѣ вѣруемъ, то ученіе I. Христа почитаемъ для себя несравненно важнѣе, драгоцѣннѣе, любезнѣе и пріятнѣе всего, что въ здѣшней жизни носитъ на себѣ имя важнаго, драгоцѣннаго, любезнаго и пріятнаго, и посему Христово ученіе составляетъ для насъ самый важный предметъ нашего знанія и всегдашнее, непремѣнное правило нашей жизни: ибо только по этому ученію мы можемъ спастися. Но ежели
ученіе Сына Божія для кого-либо изъ насъ не очень важно и любезно, ежели кто-нибудь слушаетъ его не охотнѣе всего, знаетъ его содержаніе недостаточно и сбивчиво, старается ознакомиться съ нимъ неревностно, и ежели оно не составляетъ существеннаго правила для его жизни*, то вѣра того изъ насъ не есть вѣра дѣйствительная, а больше или меныпе невѣріе: тому только думается, что онъ вѣруетъ, а въ немъ нѣтъ вѣры дѣйствительной!
г) Мы вѣруемъ, что Сынъ Божій на землѣ пострадалъ за насъ, т.-е былъ преданъ, поруганъ, мучимъ, распятъ на крестѣ и умеръ для того, чтобы очистить насъ отъ грѣха, избавить отъ вѣчныхъ мукъ за грѣхи
и даровать намъ вѣчное блаженство_Наша
вѣра правильна. Но въ самомъ ли дѣлѣ мы этому вѣруемъ? Ежели мы въ самомъ дѣлѣ этомъ вѣруемъ, то, съ одной стороны, все наше сердце должно быть привязано къ пострадавшему за насъ Господу живѣйшею любовью, которой не можетъ погасить въ насъ ничто: ни небесное, ни земное, ни подземное. Такъ чувствовалъ это истинно вѣрующій апостолъ Павелъ: извѣстихся, яко ни смерть, ни животъ, ни ангелы, ни начала, ниже силы, ни настоящая, ни грядущая, ни высота, ни %лубинаг ни ина тварь тя возможетъ насъ раз- лучити отъ любве Божья (Римл. 8, 38,39). Съ другой стороны, намъ должно крайне ненавидѣть наши грѣхи, истреблять наши грѣховныя склонности и навыки и всемѣрно убѣгать всего того, что донынѣ влекло насъ ко грѣху, и дѣлало грѣхъ для насъ любезнымъ. Такъ и поступали всѣ истинно вѣровавшіе въ Сына Божія. Святый апостолъ утверждалъ: иже Христовы суть, плоть распята со страстями и похотьми (Галат. 5,24). Итакъ, ежели кто-нибудь изъ насъ не старается умерщвлять въ себѣ всѣ грѣхи и истреблять грѣховныя склонности, то того вѣра не есть вѣра истинная, а больше или меныпе — невѣріе.
д) Мы вѣруемъ, что пострадавшій за насъ Сынъ Божій воскресъ и вознесся на небо, дабы тамъ ходатайствовать о насъ у Бога Отца и дабы мы, помня, гдѣ Христосъ, вышнихъ искали, и горняя мудрствовали, а не земная (Кол. 3,1. 2).—Наша вѣра правильна. Но въ самомъ ли дѣлѣ мы этому вѣруемъ? Ежели мы этому вѣруемъ въ самомъ дѣлѣ, то не мо-
44 Мѣ с я ц ъ іюль.
жемъ прилѣпляться сердцемъ къ земному; не можемъ страстно искать ни земныхъ сокровищъ, ни земныхъ радостей и удовольствій и никакого земного преимущества предъ другими. Потому что идѣже сокровище ваиіе, ту будетъ и сердце ваше, говоритъ Господь (Мѳ. 6, 21). Посему, ежели кто-нибудь изъ насъ еще страстно домогается чего-либо земного: чести, славы, отличій, какихъ-нибудь радостей, богатства и т. п.; то вѣра того не есть вѣра дѣйствительная, а больше или меньше — невѣріе: тому только думается, что онъ вѣруетъ, а въ немъ нѣтъ вѣры дѣйствительной.
III. Итакъ, всякій испытай свою вѣру
самъ. Кто найдетъ, что у него нѣтъ вѣры истинной, тотъ пусть знаетъ, что онъ, хотя бы былъ въ мірѣ весьма почтенъ, силенъ, богатъ и ни въ чемъ не имѣлъ недостатка, въ самомъ дѣлѣ презрѣнъ, слабъ, бѣденъ и несчастенъ, потому что Христосъ совершенно ясно и опредѣленно сказалъ: иже не иметъ вѣры, осуждено будетъ (Марк. 16, 16). Посему всякій, не имѣющій истинной вѣры, пусть немедленно употребитъ всевозможные способы пріобрѣсти вѣру дѣйствительную! (Сост. по „Слов. или бесѣд. на всѣ воскр. и праздн. дниа Григорія, архіеп. казан. и свіяж.,т. I, стр. 125—133).
Тринадцатый день.
Поуч. 1-ое Соборъ ев. архангела Гавріила.
(Iis чему должна побуждать насз увѣ - ренностъ въ томъ, что св. ангелы посылаются Богомъ въ служеніе намъ и пекутся о спасеніи нашемъ?).
I. Въ день собора въ честь св. архангела Гавріила воспоминаются и прославляются всѣ чудесныя его явленія, ■какъ благовѣстника тайны воплощенія Сына Вожія и служителя домостроительству спасенія міра.
Тогда какъ архистратигу Господню Михаилу, предначавшему въ невѣдомое время брань съ духомъ злобы, дарована для веденія сей брани нѣкая божественная и премірная сила, по которой онъ поставленъ руководителемъ ко Христу и защитникомъ іудейскаго народа (Дай. 10, 13, 12, 1), и вмѣстѣ преимущественнымъ служителемъ ветхаго завѣта (Евр. II, 2), св. архангелу Гавріилу ввѣрено отъ Святаго Духа служеніе тайнамъ Божіимъ и —преимущественно тайнѣ вочеловѣченія Сына Божія для спасенія человѣка. По сей причинѣ святая церковь и называетъ его провозвѣстникомъ тайнъ Божіихъ и служителемъ чудесъ, и, по древнему преданію, изображаетъ св. архангела то съ зерцаломъ изъ ясписа въ шуйцѣ и Фонаремъ съ возженною свѣщею въ десницѣ, (такъ какъ судьбы Божій о спасеніи человѣка до времени были прикровенны и являемы были людямъ только гадательно, какъ леясные образы предмета, отражающагося
въ зеркалѣ), то съ райскою вѣтвію въ рукѣ, которая принесена была архангеломъ Богоматери въ часъ благовѣщенія.
Св. писаніе и преданіе соединяетъ имя его съ величайшими изъ новозавѣтныхъ событій, рядъ которыхъ начинается благовѣстіемъ о рожденіи Приснодѣвы Маріи, принесеннымъ архангеломъ матери Ея, скорбѣвшей о своемъ безплодіи. Подъ его же небеснымъ осѣненіемъ и руководствомъ Пресвятая Дѣва провела и отроческіе годы Свой въ храмѣ іерусалимскомъ, въ которомъ воспитываема и приготовляема была къ великому служенію Своему. Онъ возвѣстилъ и престарѣлому Захаріи рожденіе отъ него Предтечи, и за его невѣріе сему возложилъ на уста его печать молчанія.
Наконецъ, егда пріиде кончиналѣша,— архангелъ Гавріилъ сходитъ, по выраженію церкви, съ небесныхъ круговъ, для благовѣствованія избранной отъ всѣхъ родовъ Вогоотроковицѣ о рожденіи отъ Нея Бога Слова. И вшедъ къ Ней рече: радуйся, Благодатная, Господъ съ Тобою, благословенна Ты въ женахъ!.. И се зачнеши во чревѣ и ро- диши Сына и наречеши имя Ему Іисусъ, Сей будетъ велій и Сынъ Вышняго на- речется, и дастъ Ему Господъ Богъ престолъ Давида отца Его, и воцарится въ дому Іаковли во вѣки, и царствію Его не будетъ конца (Лук. 1, 28—31).
Служеніе новозавѣтнымъ тайнамъ святого архангела Гавріила не окончилось съ вочеловѣченіемъ сына Вожія.
Мѣ с я ц а іюль. 45
Надобно думать, что въ качествѣ служителя сихъ тайнъ, онъ былъ однимъ изъ первыхъ въ числѣ тѣхъ ангеловъ, которые служили Спасителю во время земной жизни Его (Марк. 1, 13). Св. церковь вѣруетъ. что онъ-то былъ тотъ ангелъ, который укрѣплялъ Спасителя въ молитвенномъ подвигѣ Его въ Геѳсиманіи и былъ свидѣтелемъ какъ Его предсмертной скорби, такъ и преданности въ волю Божію (Лук. XXII, 43), и что также онъ благовѣстилъ и женамъ о преславномъ возстаніи отъ гроба I. Христа.
Но особеннымъ предметомъ служенія св. арханг. Гавріила была, по мнѣнію церкви, Пресвятая Дѣва Марія. Его небесному охраненію ввѣрены были какъ первые, такъ и послѣдніе годы земной жизни EjJ, и—когда наступило время отшествія Ея изъ сей жизни,—тотъ же св. архангелъ возвѣстилъ Богоматери о семъ, и въ знакъ скораго и блаженнаго соединенія Ея съ Сыномъ и Богомъ Своимъ принесъЕй райскую вѣтвь.