Страница 347 из 379
в) Если таково происхожденіе клеветъ во обще и на пастырей церковныхъ въ особенности, то понятно, почему цѣлію наиболѣе яростныхъ нападеній со стороны клеветниковъ дѣлаются наиболѣе достойные пастыри: ихъ-то дѣло и есть самое непріятное для врага нашего спасенія. Унизить ихъ великій подвигъ, помѣшать дѣйствію ихъ слова, уменьшить силу ихъ вліянія, лишить ихъ цѣлебнаго по-
726 Мѣ с я ц ъ декабрь.
ноя, нужнаго отдыха, по крайней мѣрѣ наказать ихъ, какъ либо отомстить имъ за ихъ добрую дѣятельность: вотъ настоящія дѣли клеветы, такъ часто закрытыя для тѣхъ, чьими устами она движется и плодится! Смотрите: кого въ особенности изъ древнихъ пастырей пыталась чернить клевета? Не иныхъ, какъ напр. Аѳанасія Великаго, Василія Великаго и имъ подобныхъ. Но что значитъ святость какого-либо человѣка, какъ бы высока она ни была, въ сравненіи съ высочайшею святостію Самого Господа Іисуса Христа? Что же, — пощадила ли Его клевета? Нѣтъ: и Его даже, и даже въ особенности Его, Подвигоположника нашего спасенія, она старалась язвить и чернить. Думали ли тѣ, кому они служатъ, чью волю творятъ, которые нѣкогда говорили о Господѣ Спасителѣ: сего обрѣтохомз развращаютъ языкъ патъ, возбраняютъ кесаревы даяти дань (Лук. 23, 2), или: о князѣ бѣсовстѣмъ изго- нитз бѣсы (Мѳ. 9, 34)?
г) И это поношеніе злой клеветы, претер- пѣнное Господомъ Спасителемъ, сдѣлалось какъ бы естественною долею и необходимымъ признакомъ истинныхъ и вѣрныхъ Его слугъ, провозвѣстникомъ Его слова, раз- даятелей Его благодати. Нѣсть ученикъ надъ учителя своего, ниже рабъ надъ господина своего... Аше господина дома вельзевула нарекогиа, кольми паче домашнія его (Мѳ. 10, 24—25). Спаситель заранѣе предупреждалъ вѣрныхъ учениковъ Своихъ, чтобы они здѣсь не искали одобренія или похвалы за свой подвигъ, а напротивъ ожидали именно этого уничиженія клеветою. Блаженни есте, егда поносятъ вамъ и ижденутъ и рекутъ воякъ золь глаголъ на вы лжуше Мене ради. Награда ихъ тамъ, и чѣмъ болѣе отниметъ клевета славы отъ ихъ подвига на землѣ, тѣмъ выше будетъ ихъ слава на небѣ. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесѣхъ (Мѳ. 5, 12).
д) Но хорошо ли будетъ тѣмъ, кто въ подобныхъ случаяхъ служитъ орудіемъ злой силы? Извѣстно слово Господа нашего Іисуса Христа, сказанное объ оскорбителяхъ проповѣдниковъ истины и спасенія, что отраднѣе будетъ земли Содомстѣй и Гоморстѣй въ день судный, нежели людямъ симз (Мѳ. 10,15). Осмотритесь же, куда вы идете, куда ведетъ васъ врагъ вашъ, оставьте вашъ
гибельный пугь и обратитесь къ покаянію, пока еще длится день вашъ! Не только не клевещите сами, но и не слушайте клеветниковъ.
III. Вратіе-христіане! Помолимся отъ всего сердца святителю Христову (Іетру, нѣкогда пострадавшему отъ клеветы человѣческія: да сохранитъ и оградитъ онъ нашихъ пастырей отъ злыхъ клеветъ и поношеній и, если сіе нужно для возвышенія ихъ подвига, да испроситъ имъ силу и бодрость понести въ благодушіи и любви эти нападки людской неправды! Помолимся и о себѣ, да сохранитъ насъ въ вѣрѣ и благочестіи, чтобы не впасть намъ въ тяжкій грѣхъ осужденія нашихъ пастырей- отцовъ и не быть участниками въ клеветѣ, т. е. орудіями діавола, исконнаго клеветника, имѣющаго чрезъ клеветы посѣять смуты въ церкви, раздѣлить пастырей отъ пасомыхъ и чрезъ то лишить христіанъ вѣчнаго спасенія. Помолимся и о самихъ врагахъ и обидчикахъ нашихъ пастырей, да вразумитъ ихъ страхомъ суда Вожія, да откроетъ ихъ душевныя очи на ихъ злое дѣланіе, и да обратитъ и направитъ ихъ на путь истины и правды! Аминь. (Сост. по „Слов. и рѣч.“ настоятеля Спб. Исаакіевскаго собора протоіерея П. Смирнова, ч. I, стр. 99—107).
Поуч. 3-ье. Святитель Петръ,. митрополитъ московскій.
(О клеветѣ вз современномъ христіанскомъ обществѣ).
I. Нынѣ ублажаемъ^святитель Петръ, митрополитъ московскій, жившій въ трудное время татарскаго ига, не смотря на всю святость своей жизни, Богомъ засвидѣтельствованной въ нетлѣніи его св. мощей, подвергся однажды тяжкой клеветѣ, возведенной на него тверскимъ епископомъ Андреемъ, происходившимъ изъ рода литовскихъ князей и домогавшимся каѳедры митрополита. Клевета была въ свое время обличена-, истина восторжествовала; виновникъ клеветы былъ великодушно прощенъ святителемъ Петромъ, сказавшимъ своему обвинителю: „миръ тебѣ, чадо, не ты виноватъ, а древній ненавистникъ людей, начальникъ клеветы. Отнынѣ берегись лжи, а прошедшее да проститъ тебѣ Господь11.
II. По поводу этого печальнаго со-
Мѣ с я ц ъ декабрь. 727
бытія въ жизни святителя Петра, побесѣдуемъ нынѣ, братіе, о клеветѣ, запрещенной 9 заповѣдью закона Вожія.
а) Клевета есть величайшій грѣхъ противъ девятой заповѣди закона Божія. Этотъ грѣхъ смертный и въ то же время самый обыденный, но проявляющійся въ весьма различныхъ видахъ. Вотъ почему во всемъ св. писаніи—въ законѣ Моисея, въ псалтири, въ книгѣ притчей Соломоновыхъ, въ книгѣ пророковъ и почти въ каждомъ посланіи новаго завѣта—такъ ревностно преслѣ дуется возрастающая и гибельная наклонность къ клеветѣ и вѣроломству.
Вотъ описаніе клеветниковъ три тысячи лѣтъ тому назадъ: „нѣтъ въ устахъ ихъ истины: сердце и!хъ—пагуба, гортань ихъ — открытый гробъ, языкомъ своимъ льстятъ... уста ихъ полны злословія и горечи. Разрушеніе и пагуба на путяхъ ихъ00. (Пс. V, 10; Рим. III, 14 и 16). Такъ говоритъ св. царь и пророкъ Давидъ.
Вотъ другое описаніе за двѣ тысячи лѣтъ: „наушникъ и двоязычный да будутъ прокляты, ибо они погубили многихъ, жившихъ въ тишинѣ... Ударъ бича дѣлаетъ рубцы, а ударъ языка сокрушитъ кости. Многіе пали отъ острія меча, но не столько, сколько падшихъ отъ языка... Оставляющіе Господа впадутъ въ него*, въ нихъ возгорится онъ и не угаснетъ: онъ будетъ посланъ на нихъ, какъ левъ, и какъ барсъ будетъ истреблять ихъ00. (Сир. XXYIII, 15, 20, 21 и 26).
Вотъ и еще описаніе, составленное восемнадцать столѣтій тому назадъ братомъ Господнимъ св. ап Іаковомъ: „языкъ— огонь... языкъ въ такомъ положеніи находится между членами нашими, что оскверняетъ все тѣло и воспаляетъ кругъ жизни, будучи самъ воспаляемъ отъ геенны Ибо всякое естество звѣрей и птицъ, пресмыкающихся и морскихъ животныхъ укрощается и укрощено естествомъ человѣческимъ, а языкъ укротить никто изъ людей не можетъ: это неудержимое зло*, онъ исполненъ смертоноснаго яда00. (Іак. III, 6-8).
Клевета, уязвляющая и оскорбляющая нашихъ ближнихъ, приравниваетъ клевещущаго человѣка, по словамъ священнаго писанія, къ змію и дьяволу. Языкъ лжеца подобенъ жалу ядовитой
змѣи. Псалмопѣвецъ говоритъ: „они злое мыслятъ въ сердцѣ, всякій день ополчаются на брань, изощряютъ языкъ свой, какъ змѣя*, ядъ аспида подъ устами ихъ00. (Пс. СХХХІХ, 3 и 4). „Вино ихъ00, говорится во Второзаконіи, „ядъ драконовъ и гибельная отрава аспидовъ00. (Второз. XXXII, 33).
Спаситель сказалъ клевещущимъ Фарисеямъ: „вашъ отецъ діаволъ*, и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Онъ былъ человѣкоубійца отъ начала и не устоялъ въ истинѣ, ибо нѣтъ въ немъ истины. Когда говоритъ онъ ложь, говоритъ свое., ибо онъ лжецъ и отецъ лжи“. (Іоан. УІІІ, 44).
Клеветники часто гордятся собой, ибо гордость одно изъ отличій злого духа, чье самое имя дьяволъ—значитъ клеветникъ. Многіе, къ сожалѣнію, не только потакаютъ этимъ грѣшникамъ, но и развиваютъ въ нихъ самодовольство.
Сѣмена клеветы, обильно разбрасываемыя ежедневно, безконечно плодородны. Имъ, какъ сѣменамъ крапивы, не нужно вспаханной почвы.
б) Большею частью клевета гибельна уже въ самомъ зачаткѣ своемъ, такъ какъ она создается для пораженія и разрушенія. „Нечестивые натянули лукъ, стрѣлу свою приложили къ тетивѣ, чтобы во тьмѣ стрѣлять въ правыхъ сердцемъ00. (Пс. X, 2). А между собой со всей откровенностью^ какъ сказано въ книгѣ Премудрости Соломона, оправдываютъ сбои дѣла. „Устроимъ ковы праведнику, ибо онъ въ тягость намъ и противится дѣламъ нашимъ, укоряетъ насъ въ грѣхахъ противъ закона и поноситъ насъ за грѣхи нашего воспитанія00. (Прем.
II, 12).
Каждое поколѣніе, въ свою очередь, видитъ къ несчастію, что эта ненависть злыхъ къ добрымъ, выказываю- щаяся жестокими поступками и злобными рѣчами, составляетъ часть всемірной исторіи. Это униженіе, эти презрѣніе и насмѣшка, распространяемыя безыменными клеветниками^ составляютъ часть дани, воздаваемой порокомъ добродѣтели.
Въ древнія времена люди убивали пророковъ и проливали кровь невинныхъ, въ наше же время они весьма часто поражаютъ злословіемъ.
Во всѣ вѣка тщеславные люди, завистливые соперники и всѣ, кто неяа-
728 Мѣ с я ц ъ декабрь.