Страница 357 из 379
б) Но представляютъ ли собою современныя христіанскія общества такую свѣтлую картину?
Мы научены вѣровать въ Единаго только Бога; но сколько есть теперь христіанъ, которые и словами и особенно жизнію своею отрицаютъ Бога! Сколько есть христіанъ, проповѣдующихъ безбожіе, по ученію которыхъ человѣкъ обнажается отъ всѣхъ возвышенныхъ и благородныхъ чувствъ, исторгается изъ его сердца всякая надежда въ случаѣ несчастія, всякая сдержка въ счастіи, онъ низводится въ разрядъ безсловесныхъ животныхъ.
Мы научены не служить болѣе идоламъ; йо сколько есть христіанъ, обнаруживающихъ въ себѣ идоловъ гордости и страстей, приносящихъ въ жертву имъ и долгъ и совѣсть. Мы научены вѣровать въ Бога Промыслителя и надѣяться на Него; но много ли христіанъ, искренно вѣрующихъ въ божественный Промыслъ? Сколько есть между нами живущихъ такъ, какъ бы вовсе не было на небесахъ всеблагаго Отца, которые всѣ сбои надежды возла таютъ на вещественныя блага и на человѣческую помощь, и при первомъ затрудненіи и неудачѣ въ жизни приходятъ въ отчаяніе?: Евангеліе облагородило и освятило семью; но какъ часто и христіанская семья представляетъ печальное зрѣлище! Бракъ, этотъ священный
союзъ, у многихъ упалъ до простой денежной сдѣлки или удовлетворенія страсти, и вслѣдствіе этого взаимная другъ ко другу любовь и привязанность поколебались; священныя узы, соединяющія дѣтей съ родителями, ослабѣли, нѣжность родителей къ дѣтямъ, любовь и уваженіе дѣтей къ родителямъ охладѣли, ссоры и раздоры и всякая мерзость нерѣдко нынѣ возмущаютъ семейный миръ и угрожаютъ совершеннымъ разрушеніемъ семьи. Исчезло изъ христіанскаго міра рабство; но какъ часто сильные оказываются выше законовъ, нарушаютъ ихъ непрестанно, обижаютъ и притѣсняютъ бѣднаго и убогаго! Исчезли жестокія и безчеловѣчныя зрѣлища; но какъ часто и нынѣшнія зрѣлища разжигаютъ страсти, вливаютъ ядъ порчи и нечестія въ нѣжныя сердца юношества и ведутъ его къ погибели!
III. Но удалимъ отъ себя, возлюблен. во Христѣ бр., всѣ печальныя сближенія при встрѣчѣ всерадостнаго праздника Рождества Христова. Зло не исчезло, да и не исчезнетъ съ земли, пока на ней живетъ человѣкъ. Но спасительныя христіанскія начала проникли всюду и измѣнили къ лучшему все человѣчество. Болѣе или менѣе по христіанству живутъ даже тѣ, которые равнодушно и даже враждебно относятся къ евангелію. Весь міръ проникнутъ христіанствомъ. А то, что прежде всего измѣнило, возсоздало человѣчество, это — любовь, совершенно неизвѣстная древности, любовь, которую воплотившаяся и въ вертепѣ родившаяся безпредѣльная Любовь распространила по всему міру. Эту любовь обнаружимъ, братіе, въ эти особенно дни празднованія Рождества Христова. Вспомнимъ, что главнѣйшимъ признакомъ насъ—христіанъ служитъ любовь, проявляющаяся въ дѣлахъ. Поспѣшимъ же каждый по мѣрѣ своихъ силъ накормить алчущаго, напоить жаждущаго, одѣть нагаго, посѣтить больного и находящагося въ темницѣ, и тогда провожденіе святокъ будетъ дѣйствительно святымъ, спасительнымъ провожденіемъ этого времени. (Сост. по Христ. чт. за 1889 г. ноябрь—дек.).
748 Мѣ с я ц ъ де к а б р ь .
Двадцать пятый день.
Поуч. 1-ое. Рождество Господа нашего Іисуса Христа.
(Чему поучаютъ насъ обстоятельства 1\ Христова?).
I. 0 Р. Христовомъ св. евангеліе повѣствуетъ такъ: вышло отъ кесаря Августа повелѣніе сдѣлать перепись по всей землѣ. Каждому надобно было вписаться въ своемъ отечественномъ городѣ: почему и Іосифъ съ Пресвятою Дѣвою Маріею, происходя изъ дома и отъ рода Давидова, пошли изъ Галилеи, изъ города Назарета, въ Іудею, въ городъ Давидовъ Виѳлеемъ. Въ этомъ маленькомъ городкѣ, на этотъ разъ, стеченіе народа было многочисленное. Пресвятой Дѣвѣ Маріи наступило время родить, и не оказалось удобнаго мѣста въ домѣ. Она удалилась въ вертепъ, въ который, обыкновенно, загоняли домашній скотъ: и тамъ родила Сына, Богомладенца Іисуса:, Сама спеленала Его, и положила въ ясли.
Была ночь. Пастухи стерегли стадо въ полѣ. И вотъ, предсталъ имъ ангелъ Господень, и божественный свѣтъ осіялъ ихъ. Они испугались Но ангелъ сказалъ имъ: „не бойтесь. Я возвѣщаю вамъ великую радость, которая приготовлена для всего народа: теперь родился вамъ въ городѣ Давидовомъ Спаситель, именно Христосъ Господь. Ивотъ какъ узнать Его: вы найдете спе- ленаннаго Младенца, лежащаго въ ясляхъ11. Вдругъ явилось съ ангеломъ множество небеснаго воинства; и слышно было, какъ они хвалили Бога, и пѣли: „слава на небесахъ (царствующему) Богу! и на землѣ миръ. (Открылось Его) благоволеніе къ человѣкамъ!“ Когда ангелы отошли на небо, пастухи сказали другъ другу: „дойдемъ до Виѳлеема, и посмотримъ, что тамъ случилось, о чемъ Господь возвѣстилъ намъ!11 II нимало не медля пошли и нашли Бо • городицу Марію, и Іосифа, и Младенца лежащаго въ ясляхъ. Тутъ они разсказали, что было имъ самимъ сказано о Младенцѣ. Всѣ слышавшіе дивились, что разсказывали пастухи. А Богоматерь, вслушиваясь, хранила эти рѣчи на сердцѣ Своемъ. Пастухи возвратились, и благодарили Бога за все, что слышали и видѣли.
Въ осьмый день по рождествѣ Вого- младенца совершили надъ Нимъ предписанное закономъ обрѣзаніе, и дали Ему имя „Іисусъкоторое преднарекъ архангелъ Гавріилъ во время благовѣщенія Богоматери о рожденіи Ею Христа Спасителя
Въ эту пору прибыли съ востока вд Іерусалимъ волхвы, Здѣсь они начали разспрашивать: „гдѣ новорожденный Царь іудейскій? Мы“, говорили они, „видѣли звѣзду Его на востокѣ, и пришли поклониться ему “ Вѣсть объ этомъ дошла и до Ирода. Встревожился иду- меянинъ за престолъ Давидовъ,который дали ему римляне. Пришли въ смущеніе и жители Іерусалима: одни, опасаясь жестокой подозрительности Ирода, другіе, ожидая какихъ-то необычайныхъ перемѣнъ, которыя, при общемъ растлѣніи нравовъ, не обѣщали имъ ничего утѣшительнаго. Иродъ собралъ синедріонъ, состоявшій изъ старѣйшихъ священниковъ и изъ ученыхъ іудеевъ, и спрашивалъ у нихъ: „гдѣ слѣдуетъ родиться Христу11? Ему отвѣчали: „въ Виѳлеемѣ іудейскомъ". И въ подтвержденіе привели пророчество Ми- хея, который, болѣе чѣмъ за 700 лѣтъ, предсказалъ: и ты, Виѳлеемі, земле Іусіова, ничимже менши еси во владыкахъ Іудовыосъ, изъ тебе бо изыдетъ Вождь, Иже упасетъ люди Моя Израиля, исходи же Его изъ навала отъ дней вѣка (Мих. 5, 2). Тогда Иродт», тайно призвавъ волхвовъ, вывѣдалъ у нихъ, какъ давно явилась звѣзда, и, отпустивъ ихъ въ Виѳлеемъ, сказалъ: „подите, развѣдайте какъ можно вѣрнѣе о Младенцѣ; и когда найдете Его, извѣстите меня, чтобы и я пришедши могъ поклониться Ему“. Волхвы вышли отъ царя, и отправились въ Виѳлеемъ. И вотъ звѣзда, которую они видѣли прежде, опять шлапредъ ними, наконецъ она стала неподвижно надъ однимъ мѣстомъ въ Виѳлеемѣ.
Они необычно обрадовались, справедливо заключая, что здѣсь новорожденный Царь, Котораго они ищутъ. Вошли въ домъ; увидѣли Младенца съ Матерію Его Маріею, и поклонились Ему. Потомъ, открывши свой сокровища, поднесли Ему дары: золото, Ливанъ и смѵрну. Выборъ даровъ, конечно, былъ не безъ
Мѣ с я ц ъ декабрь. 749
внушенія Вожія, потому что они указывали на царскую власть, божескую честь и смертное естество Христа Богочеловѣка,. Волхвы не возвратились къ Ироду, а другою дорогою отправились въ свою землю: такъ повелѣно было имъ отъ Бога въ сонномъ видѣніи.
Въ сонномъ видѣніи является потомъ ангелъ Господень Іосифу и говоритъ: „встань, возьми Младенца и Матерь Его, и бѣги въ Египетъ, и оставайся тамъ пока я не скажу тебѣ*, потому что Иродъ станетъ искать Младенца, чтобы погубить Его“. Онъ всталъ*, ночью же взялъ Младенца и Матерь Его, и отправился въ Египетъ.
Между тѣмъ Иродъ напрасно ждалъ волхвовъ. Увидѣвши, что онъ обманутъ, страшно разгнѣвался, и послалъ избить въ Виѳлеемѣ и во всѣхъ окрестностяхъ его всѣхъ дѣтей мужескаго пола, начиная съ новорожденныхъ до двухлѣтняго возраста. Основываясь на показаніи волхвовъ, онъ разсчитывалъ, что въ числѣ ихъ непремѣнно убіенъ будетъ и Христосъ. Но прошелъ не съ большимъ мѣсяцъ, какъ самъ онъ умеръ въ тягчайшихъ мукахъ. По смерти Ирода ангелъ Господень опять въ сонномъ видѣніи является Іосифу въ Египтѣ и говоритъ: „встань, возьми Младенца и Матерь Его, и возвратись въ израильскую землю*, потому что властелинъ, покушавшійся на жизнь Младенца, умеръсс. Іосифъ повиновался, взялъ Богомладенца и Матерь Его, и пришелъ въ Іудею. Онъ хотѣлъ было поселиться въ Виѳлеемѣ, гдѣ взросъ и воспитанъ былъ Давидъ, и гдѣ родился обѣтованный Мессія^ Сынъ Давидовъ, Богомладенецъ Іисусъ: но услышавши, что, вмѣсто Ирода, воцарился въ Іудеѣ подозрительный и жестокій сынъ его Архелай, побоялся туда итти. Тогда въ сонномъ видѣніи получилъ онъ извѣщеніе отъ Бога, по которому удалился въ Галилею, гдѣ властвовалъ другой сынъ Иродовъ, Иродъ Антиба, который былъ нрава мягкаго и отчасти безпечнаго*, и опять поселился въ Назаретѣ, отъ котораго въ послѣдствіи Іисусу Христу дали наименованіе Назарянина, или Назорея. (См. „Свящ. исторію^ прот. М. Богословскаго).