Страница 356 из 379
Мѣ с я ц ъ декабрь. 745
ума дѣлѣ, будемъ по порядку вспоминать и размышлять: какъ первый человѣкъ, невинный и богоподобный, совершенный и блаженный, прельстившись совѣтомъ вражіимъ, преступилъ святую и спасительную заповѣдь Бодаю, лишился чистоты и богоподобія, блаженства и безсмертія, осужденъ на труды и болѣзни, страданія и смерть, содѣлался плѣнникомъ діавола и добычею ада; какъ милосердьѣ Отецъ небесный, по неизреченной любви Своей къ человѣку, обѣтовалъ послать ему Искупителя въ лицѣ Единороднаго Сына Своего, раждаемаго отъ жены, почему и нарекъ Его сѣменемъ жены; какъ это божественное обѣтованіе мно- гочастнѣ и многообразнѣ повторяемо было устами св. пророковъ съ безчисленными утѣшеніями, ободреніями, возбужденіями, наставленіями, обличеніями.
чтобъ оживить, укрѣпить и поддержать въ родѣ человѣческомъ вѣру въ грядущаго Искупителя; какъ премудрый и вседѣтельный Промыслъ Божій то многочисленными благодѣяніями людямъ богобоязненнымъ и благочестивымъ, то страшными прещеніями и казнями людей злыхъ и развращенныхъ, то безчисленными знаменіями и чудо- дѣйствіями обуздывалъ разлитіе грѣха и нечестія, укрѣплялъ и сохранялъ на землѣ вѣру и благочестіе; какъ и посреди всеобщаго развращенія древняго міра мужи праведные и святые благо- угождали Богу вѣрою и любовію, святостію и чистотою, кротостію и терпѣніемъ, смиреніемъ и самоотверженіемъ и прочими богоподобными добродѣтелями; какъ, потомъ, съ пришествіемъ Сына Божія лице земли измѣнилось: для всѣхъ отверста дверь царствія Божія, всѣмъ открытъ путь вѣры и покаянія, всѣмъ возвѣщается слово жизни и спасенія, всѣмъ даруется прощеніе грѣховъ и благодать Всесвятаго Духа, всѣмъ обѣщается воскресеніе и жизнь вѣчная; какъ, наконецъ, Господь Іисусъ Христосъ придетъ паки на землю, воскреситъ все человѣчество, обновитъ всю тварь, и паки явится на землѣ царство правды и святости, царство мира и безмятежія, царство радости и блаженства, царство жизни и безсмертія. Чрезъ эти размышленія умъ нашъ непримѣтно возвысится отъ видимаго къ невидимому, отъ земли къ небу, отъ временныхъ явленій настоящей
жизни человѣческой къ вѣчнымъ судьбамъ промысла Божія въ вѣчной судьбѣ человѣчества, самое воображеніе наполнится святыми образами истины и красоты, добродѣтели и правды; сердце умягчится, согрѣется любовію и благодареніемъ къ Искупителю; душа разверзется, и Самъ Господь не умедлитъ озарить ее свѣтомъ лица Своего.
б) Какъ скоро ощутится внутрь это прикосновеніе благодати Господней, да не умедлитъ духъ нашъ вознестись во срѣтеніе грядущаго къ нему Господа на крылахъ усердной и теплой молитвы. О чемъ молиться? О томъ, чтобы Господь не презрѣлъ нашего недостоинства и нечистоты, не оставилъ насъ погибнуть во грѣхахъ, какъ не оставилъ всего человѣческаго рода, отверзъ и намъ дверь покаянія, какъ отверзъ ее всѣмъ людямъ; чтобы ниспослалъ намъ благодать всесвятаго и животворящаго Духа Своего и ею обновилъ, очистилъ и освятилъ насъ; чтобы даровалъ намъ благодать возлюбить Его всѣмъ сердцемъ, всею душею и всею мыслію нашею; чтобы Самъ пришелъ, вселился и обиталъ въ насъ, какъ благоволилъ обитать въ убогомъ вертепѣ и возлежать въ ясляхъ. Такая молитва еще болѣе отторгнетъ духъ нашъ отъ всего земного, соединитъ насъ въ единъ духъ съ Господомъ, исполнитъ сердце тихою радостію о Дусѣ Святѣ, и любы Вожія изліется въ сердца наша Духомъ Святымъ. Тогда только способны будемъ праздновать, по слову апостола, не въ квасѣ ветсгъ, но въ без- квасгихъ чистоты и истины (1 Кор. 5, 8).
в) Чтобы запечатлѣть эту готовность духа къ принятію Господа, чтобы содѣлать нѣчто, особенно пріятное и угодное небесному Посѣтителю душъ, нужна, наконецъ, благопріятная жертва и даръ, какъ дѣятельное свидѣтельство нашей покорности, благодарности и любви. Не говоримъ здѣсь о томъ внутреннемъ жертвоприношеніи, которое совершается совлеченіемъ ветхаго человѣка, распятіемъ плоти со страстьми и похотьми, умерщвленіемъ удовъ, яже на земли (Кол. 3, 5), т. е. умерщвленіемъ въ себѣ всѣхъ противозаконныхъ влеченій сердца, всѣхъ нечистыхъ похотей,всѣхъ пагубныхъ страстей: безъ сего духовнаго жертвоприношенія нельзя и подумать содѣлаться жилищемъ Божіимъ, пріять и вмѣстить въ себѣ Божественное От-
746 Мѣ с я ц ъ декабрь.
роча Виѳлеемское. Ибо кое причастіе правдѣ къ беззаконію? кое общеніе свѣшу ко тьмѣ? кое же согласіе Христовы съ веліаромъ (2 Кор. 6, 14)? Какъ совмѣстится смиреніе съ гордостію, уничиженіе съ величаніемъ, нищета съ роскошью, чистота съ скверною? Нѣтъ, мы говоримъ здѣсь о той чистой и святой жертвѣ, которая приносится изъ чистой любви къ Богу и пріемлется, по слову апостола, въ жертву благопріятную, въ воню благоуханія, ибо есть признакъ и плодъ истинной любви и благодарности. Это — чистое и безкорыстное служеніе Господу въ лицѣ ближнихъ нашихъ, которое Онъ по милосердію Своему вмѣняетъ Самому Себѣ: понеже, говоритъ., сотвористе единому сихъ братій Моихъ меньшихъ, Мнѣ сотвористе (Матѳ. 25,40). Итакъ, пусть въ воспоминаніе нищеты и убожества Іисусова облегчится и восполнится, по возможности, скудость убогихъ*, пусть въ воспоминаніе наготы Божественнаго Младенца, повитаго пеленами, прикроется нагота неимущихъ: пусть въ память убогаго странничества Іосифа и Маріи, принужденныхъ искать себѣ покоища въ вертепѣ безсловесныхъ, зане не бѣ имъ мѣста въ обители (Лук. 2, 3), введется въ домъ нашъ убогій странникъ, упокоится подъ кровомъ нашимъ не имущій, гдѣ главы приклоните:, пусть въ память воспѣтаго ангелами мира услышатъ изъ устъ нашихъ слово мира и прощенія тѣ, которые имѣли несчастіе, по навѣту діавола., оскорбить насъ чѣмъ-либо.
III. Съ подобными мыслями, чувствованіями и дѣлами желаемъ вамъ, братіе, срѣтить великій и просвѣщенный день Господень. Еще бо мало елико елико, Грядый пріидетъ, и не укоснитъ. Аминь. (Сост. по Полн. собр. пропов. Димитрія, архіеп. херсон. и одесск., т.
I, изд. 1889 г.).
Поуч. 6 ое. Наканунѣ Рождества Христова.
( О религіозномъ и нравственномъ состояніи человѣчества до Рождества Христова).
I. Мы готовимся праздновать всера- достное Рождество Христа Спасителя. Рождество Христово для насъ истинно есть день радости и веселія.
II. а) Чѣмъ было человѣчество въ религіозномъ и нравственномъ отношеніи безъ Христа? Тѣмъ же, чѣмъ оно и до настоящаго времени является у ^христіанскихъ народовъ. Разумный человѣкъ преклонялъ колѣна предъ идолами и служилъ, какъ богамъ,—несовершеннымъ и ограниченнымъ тварямъ, приносилъ имъ въ жертву животныхъ и людей, пытался пріобрѣсти ихъ благосклонность постыдными и гнусными дѣлами. Мы преклоняемъ колѣна не предъ тварію, а предъ Творцемъ, служимъ Богу духовному и вмѣсто всякихъ другихъ жертвъ приносимъ' Ему въ жертву умерщвленіе нашихъ грѣховныхъ страстей, чтимъ Его добрыми дѣлами. Стараемся уподобиться Ему, чтобы сдѣлаться совершенными, какъ совершенъ Отецъ нашъ, Иже на небесѣхъ. Вѣруемъ въ Бога, отеческая по- печительность Котораго простирается на всѣхъ*, простираемъ къ Нему молитвенныя руки въ скорбяхъ и благодаримъ Его въ счастіи, какъ Подателя всѣхъ благъ.
Чѣмъ было безъ Христа семейство, эта первая основа человѣческихъ обществъ? Оно было тѣмъ же, чѣмъ и до сихъ поръ является у нехристіанскихъ народовъ. Мужъ не былъ супругомъ и Отцемъ, а владыкой и тираномъ и жены и дѣтей; жена не была супругою и ма- терью, а рабою и стяжаніемъ мужа; дѣти были связаны съ родителями страхомъ и находились въ безусловномъ распоряженіи отца; благодаря варварскому учрежденію многоженства, женщина еще болѣе презиралась, семейнаго порядка не было и воспитаніе дѣтей было самое неправильное. Нынѣ, благодареніе Христу Спасителю, семейство возвышено и облагорожено. Мужъ теперь не владыка и тиранъ, а супругъ и отецъ, онъ почитаетъ и любитъ свою жену, какъ равную и еди- ночестную съ нимъ; любитъ и своихъ дѣтей и отечески заботится объ нихъ. Жена болѣе уже не раба, а супруга и мать, любящая и почитающая мужа, управляющая хозяйствомъ и заботящаяся прежде всего о воспитаніи дѣтей.
Чѣмъ было человѣчество безъ Христа? Оно представляло собою то же печальное зрѣлище, которое представляетъ еще и нынѣ общество людей внѣ христіанства. Тяжелое иго рабства лежало на цѣлой половинѣ человѣчества. Рабы
Мѣ с я ц ъ декабрь. 747
были лишены всѣхъ человѣческихъ правъ и отданы въ жертву жестокости и безчеловѣчію своихъ господъ. Люди находили развлеченіе и удовольствіе въ зрѣлищахъ, въ которыхъ люди же растерзывались дикими звѣрями, или убивали другъ друга. Прекрасное и благородное слово человѣколюбіе нигдѣ не появлялось, а всюду царило полнѣйшее равнодушіе и безсердечность относительно бѣдныхъ и несчастныхъ. Нынѣ рабство отмѣнено Христомъ,такъ какъ евангеліе провозгласило всѣхъ равными, іудеевъ и эллиновъ, рабовъ и свободныхъ, мужчинъ и женщинъ. Всѣ жестокія и безчеловѣчныя зрѣлища исчезли, духъ любви и человѣколюбія распространился повсюду: нагіе одѣваются, алчущіе насыщаются, больные и находящіеся въ темницѣ посѣщаются.