Страница 366 из 379
Мѣ с я ц ъ декабрь. 767
темъ, коимъ и среди дня донынѣ съ трудомъ проходятъ люди самые крѣпкіе и вооруженные.
Подражая евангелисту, преходимъ въ молчаніи годы послѣдующіе. Се, Марія уже на Голгоѳѣ. Какое мученіе для сердца Матери видѣть на крестѣ въ мукахъ Сына, Того Сына, Который зачатъ отъ Духа Святаго, Который, по прореченію архангела, имѣлъ воцариться въ дому Іаковли во вѣки!.. (Лук. 1.
33). Чужіе не могли выносить сего зрѣлища, и возвращались съ Голгоѳы, біюще вг перси своя (Лук. 23, 48)-, а Матерь Іисуса стоитъ у креста въ безмолвіи, — погруженная мыслію въ бездну путей Божіихъ. Что можетъ •сравниться съ этимъ святымъ мужествомъ духа и сердца?
III. Не предолжимъ повѣствованія о величіи Честнѣйшей херувимъ. Вмѣсто прославленія Пречистыя поспѣшимъ обратиться къ Ней же съ молитвою. О чемъ? Паче всего о томъ, чтобы Ея благодатнымъ содѣйствіемъ и въ нашей нечистой душѣ отразился хотя малый и слабый образъ тѣхъ добродѣтелей и совершенствъ, кои украшали Ее на земли,—чтобы мы въ дѣйствіяхъ своихъ водились и управлялись не своими суетными желаніями, а пресвятою волею Божіею,—чтобы сохраняли, сколько возможно, душу и тѣло свое отъ сквернъ мірскихъ, и чтобы умѣли благодушно переносить тѣ бѣдствія и печали, кои встрѣчаютъ насъ на пути нашего земного странствія. Аминь. (Сост. по проп. Иннокентія, архіеп. херс. и тавр., т. III).
Поуч. 4-ое. Соборъ Пресвятыя Богородицы.
(Внутренній образъ Богоматери).
I. Въ день собора Пресвятыя Богородицы, т. е. собранія вѣрующихъ для прославленія Богоматери, умѣстно будетъ, братія, сдѣлать хотя самую слабую попытку изобразить предъ вами внутренній образъ Богоматери.
II. Ио истинѣ, возя. мой бр., въ Пречистой Дѣвѣ изумляетъ насъ не столько непорочная и чистая лѣпота Ея внѣшняя—тѣлесная, сколько внутреннія совершенства Ея души: вся бо слава дщери Царевы внутрь. Добродѣтели Пресв. Богородицы и благодать Св.
Духа, предочистившая Ее для великаго дѣла быть Матерію Божіею, поставили Ее выше всѣхъ, не только праведныхъ и святыхъ людей, но даже и силъ небесныхъ. Ея усердіе къ молитвѣ и благочестивымъ занятіямъ, Ея приснодѣв- ственная чистота и цѣломудріе, Ея вѣра въ обѣтованія Божій, Ея всегдашняя внимательность къ путямъ Промысла Божія, Ея безграничная преданность волѣ Божіей, Ея благодушное перенесеніе трудныхъ житейскихъ обстоятельствъ, Ея непоколебимое мужество среди величайшихъ искушеній и скорбей, Ея материнская заботливость и сердечная теплота къ сродникамъ, а главное— безусловное во всемъ смиреніе: вотъ высоко-нравственныя совершенства, постоянно проявлявшіяся въ Ней,—отъ младенчества до успенія1
Но „кто можетъ, говоритъ св. Димитрій ростовскій, кто можетъ исчислить всѣ Ея добродѣтели? Кто можетъ исчислить и высказать то, какъ и какими и сколь многими добрыми дѣлами Пресвятая Дѣва угодила Богу-Твор- цу Своему, отъ юности Своей до блаженной кончины? Скорѣе изочтемъ весною цвѣты, лѣтомъ колосья, осенью плоды, зимою снѣгъ, на головѣ волосы1, скорѣе изочтемъ капли въ морѣ, звѣзды вверху, нежели исчислимъ добрыя дѣла, богоугожденія и достоинства Божіей Матери11.
Пречистая Матерь и Дѣва имѣетъ вѣнецъ чистыхъ дѣвъ, и вѣнецъ лучшій, чѣмъ всѣ дѣвы, потому что Своею чистотою превзошла ангеловъ.
Оно имѣетъ вѣнецъ благородныхъ женъ, каковы Сарра, Елисавета и другія, но вѣнецъ преукрашенный предъ ихъ вѣнцами, потому что, какъ родившійся отъ Нея болѣе всѣхъ, такъ и Она блаженнѣе всѣхъ женъ.
Она имѣетъ вѣнецъ мучениковъ: стоя у креста, съ душею, пронзенною оружіемъ, Она пострадала болѣе всѣхъ мучениковъ.
Она имѣетъ вѣнецъ пророковъ, потому что истину прорекла, что Ея ублажатъ всѣ роды.
Она имѣетъ вѣнецъ евангелистовъ, потому что Она есть книга Слова Ѵпостаснаго.
Она имѣетъ вѣнецъ апостоловъ, ибо Она
принимала участіе въ распространеніи Христовой вѣры, кромѣ того, сами апостолы хвалятся, говоря: не Іисуса
768 Мѣ с я ц ъ декабрь.
ли Господа нашего выдѣломъ? но кто же яснѣе видѣлъ Его, какъ не Пресвятая Матерь?
Она имѣетъ вѣнецъ исповѣдниковъ, ибо твердо исповѣдала, говоря: величитъ душа Моя Господа .. Сотвори Мнѣ величіе Сильный, се раба Господня: буди Мнѣ по глаголу твоему.
Она имѣетъ вѣнецъ смиренныхъ, потому что изрекла о Себѣ: яко призрѣ на смиреніе рабы Своея...
Она имѣетъ вѣнецъ преподобныхъ, Успеніе Ея предъ Господомъ было честнѣе смерти всѣхъ преподобныхъ Его.
Она имѣетъ вѣнецъ постниковъ, потому что всегда и во всемъ была чрезвычайно воздержна, и тѣло покоряла духу Своему.
Она имѣетъ вѣнецъ милостивыхъ, св. церковь почитаетъ Ее источникомъ милостей, и молитъ Ее: „милосердія двери отверзи намъ11.
Она имѣетъ вѣнецъ безсребренниковъ, ибо родила Врача безмезднаго, давшаго силу цѣленія и сказавшаго: туне пріясте, туне дадите..., и Сама есть выну подающая туне благодать просящимъ.
Она, наконецъ, имѣетъ вѣнецъ святителей, и есть Святая святыхъ всѣхъ большая; потому что всѣ святители и святые предстоять престолу Вожію со стра-
Двадцать е<
Святый первому ченикъСте- Фанъ.
(Уроки изъ его жизни: а) терпѣніе въ страданіяхъ и б) любовь ко врагамъ).
I. Св. архидіаконъ СтеФанъ, память коего совершается нынѣ, былъ первымъ изъ семи діаконовъ, (почему и называется архидіакономъ), назначенныхъ апостолами для попеченія о бѣдныхъ-, онъ былъ исполненъ благодати и духовной силы, и совершалъ великія чудеса и знаменія въ народѣ, обращая къ вѣрѣ въ I. Христа. Нѣкоторые изъ іудеевъ вознегодовали за это на СтеФана, и вступили въ споръ съ нимъ; но не могли противостоять мудрости и Духу, которымъ онъ говорилъ. Тогда они возмутили народъ, схватили СтеФана, привели его на судилище и представили
ложныхъ свидѣтелей, которые говорили, будто Стефанъ произноситъ
хомъ и трепетомъ, а Она предстоитъ Ему—съ материнскимъ дерзновеніемъ... И много можетъ молитва Матери ко благосердію Владыки!!!
Столько и такія добродѣтели составляютъ внутренній образъ Пренепорочной Дѣвы Маріи, Владычицы нашей Пресв. Богородицы! Но всѣ неисчислимыя добродѣтели и качества Вожіей Матери сосредоточиваются въ трехъ главныхъ Ея добродѣтеляхъ и качествахъ: дѣвственной чистотѣ, смиреніи и любви. Дѣвственною чистотою Она приблизилась къ Богу Духу Святому, смиреніемъ—къ Богу Сыну, любовію—къ Богу Отцу, лучше же сказать—всѣми тремя {указанными качествами, т.-е. дѣвственною чистотою, смиреніемъ и любовію, взятыми вмѣстѣ, возвысилась Она къ единому въ Троицѣ Богу. (См. Паст. собесѣд за 1892 г.).
III. Бр христіане, возьмите во вниманіе сей Божественный, внутренній образъ Пресв. Дѣвы Богородицы, и позаботьтесь Имъ украсить всѣ сбои силы и способности души и тѣла, чтобы вамъ возрасти въ мужа совершенна и притти въ мѣру возраста исполненія Христова. Иначе всѣ ваши чествованія Божіей Матери останутся суетными, и всѣ молитвенныя ваши воздыханія тщетными Аминь. (Сост. по указ. истор.).
цьмой день.
хульныя слова на св. храмъ и на законъ. Всѣ, сидѣвшіе на судилищѣ, смотря на СтеФана, увидѣли лицо его, какъ лицо ангела. СтеФанъ защищался въ одушевленной рѣчи и смѣло упрекалъ іудеевъ въ невѣріи и грѣхахъ. Когда іудеи выслушали эту рѣчь, та возмутились и заскрежетали зубами своими. Стефанъ же, исполненный Свят. Духа, воззрѣлъ на небо, увидѣлъ славу Божію и Іисуса, стоящаго одесную Бога, и сказалъ: „вотъ я вижу небеса отверстыя и Сына человѣческаго, стоящаго одесную Бога11. Эти слова привели іудеевъ въ такую ярость, что они закричали громкимъ голосомъ, затыкали уши сбои, и единодушно устремились на СтеФана. Затѣмъ вывели его за городъ и стали бросать въ него каменьями. Между тѣмъ онъ молился за враговъ и послѣднія слова его были: „Господи, не постави имъ сего во грѣхъ!11 Онъ первый изъ христіанъ пострадалъ за
Мѣ с яцъ декабрь. 769
вѣру, а потому и получилъ прозваніе первомученика.
II. Видите, братія, какъ жестоко поступили іудеи съ невиннымъ первому- чен. СтеФаномъ. Онъ былъ вѣрный рабъ Іисусовъ, мужъ исполненный вѣры и духовной силы, другъ бѣдныхъ, и совершалъ многія чудеса и знаменія въ народѣ: и этого было достаточно, чтобы на него вознегодовали, чтобы его преслѣдовали и убили
а) И какъ терпѣливо онъ перенесъ страданія! Не смотря на несправедливыя обвиненія и побіеніе камнями, онъ ни- сколько не теряетъ душевнаго спокойствія, мужества и терпѣнія. Почему? Потому что онъ взиралъ на Іисуса, Который также невинно претерпѣлъ смерть, — онъ помышлялъ о наградѣ, ожидавшей его въ открытыхъ предъ нимъ небесахъ, и это укрѣпляло его мужество и терпѣніе. „Воззрѣвъ на небо, увидѣлъ славу Божію и Іисуса, стоящаго одесную Бога11.