Страница 375 из 379
бб) Но всему свое есть время и сбоя пора. Каждому изъ насъ въ сей жизни, будетъ ли она святая, или грѣшная, назначенъ свой предѣлъ егоже не прей- деши. Этотъ предѣлъ есть смерть тѣлесная, смерть неизбѣжная и смерть никому изъ насъ неизвѣстная. И что если этотъ новый годъ, который мы съ тобой, собратъ, сегодня встрѣтили такъ радостно, для тебя или меня есть годъ уже послѣдній въ нашей жизни на землѣ?.. При этой мысли поневолѣ призадумаешься. И, вмѣсто радости, или мечты о какомъ-то неизвѣстномъ „новомъ счастіи11, когда припомнишь кстати о смоковницѣ, — падешь во прахъ предъ Господомъ со слезами, и скажешь эту. краткую сердечную молитву: „пощади меня, Владыко/ Подожди губить меня, какъ засохшую, негодную смоковницу, достойную геенскаго огня! Пошли на помощь святаго ангела-хранителя, какъ вѣрнаго наставника. Пусть слезы горькія, обильныя, какъ дождь во время зноя, оросятъ мою засохшую душу! За тяжкіе мой грѣхи я готовъ перенести наказанія здѣсь, только не лиши меня отрады и блаженства тамъ, идішсе нѣсть болѣзнь, на печаль, ни воздыханіе, но жизнь безконечная!11 Вотъ какого обновленія желаетъ намъ святая церковь постоянно, а тѣмъ болѣе въ началѣ новаго года, какъ апостолъ говоритъ: „отложите прежній образъ жизни ветхаго человѣка, тлѣющаго въ похотяхъ прелестныхъ, и обновляйтесь духомъ вашего ума. Отвергнувъ ложь, говорите только правду.
Гнѣваясь, не согрѣшайте; солнце да не зайдетъ въ гнѣвѣ вашемъ. Не давайте мѣста діаволу.
Кто прежде воровалъ, больше не воруй, а лучше трудись, дѣлая своими руками полезное, а отъ своихъ трудовъ, хотя избытки, удѣляй неимущему. Никогда слова гнилыя (или срамныя) да не исходятъ отъ вашихъ устъ, а только добрыя, для назиданія въ вѣрѣ (и благочестіи). Не оскорбляйте Святаго Духа Вожія, Которымъ вы запечатлѣны въ день искупленія. Всякое раздраженіе и ярость, и гнѣвъ, и крикъ, и злорѣчіе со всякою злобою да будутъ удалены отъ васъ. Но будьте другъ ко другу добры, сострадательны, прощайте другъ друга, какъ и Богъ простилъ васъ чрезъ Христа (Ефес. 4, 22—32). Подражайте Богу, какъ чада возлюбленныя, и живите въ любви, какъ и Христосъ насъ возлюбилъ, предавъ Себя за насъ на жертву Богу. А блудъ и всякая нечистота и лихоимство не должны даже именоваться между вами, какъ людьми святыми. Сквернословіе и пустословіе и смѣхотворство не приличны вамъ. Знайте, что никакой блудникъ, или пьяница и лихоимецъ, какъ идолослужитель, царствія небеснаго наслѣдовать не можетъ11 (—5, 1—5).
III. Братъ мой возлюбленный! Давно мы празднуемъ съ тобою новолѣтія. Каждый годъ иной изъ насъ, или иная,, старается къ новому году, для грѣшнаго тѣла, устроить ту или другую обновку. Но украшеніе души, безъ всякаго сомнѣнія, настолько же превосходнѣе тѣла, насколько небо превосходнѣе земли. Отчего же мы съ тобой не позаботимся о томъ, что есть едино на потребу? (Лук. 10, 42). Попросимъ же у Господа съ слезами покаянія — одѣянія души — словами церкви: чертогъ Твой вижду, Спасе мой, украшенный, и одежды не имамъ да вниду въ омь, просвѣти одѣяніе души моея, Свѣто- давче, и спаси мя! О, Боже милосердьѣ! Пощади насъ, грѣшныхъ, какъ безплодную смоковницу, и въ сіе грядущее, новое лѣто, отврати лице Твое отъ нашихъ беззаконій, въ мимошед- шемъ лѣтѣ злѣ нами содѣянныхъ! Очисти сердце наше покаяніемъ и духъ правый обнови въ насъ благодатію Твоею! Аминь. (Сост. по проповѣд. прот.
I. Полисадова).
Мѣ с я ц ъ декабрь. 787
Поуч. 3-ье. На всенощномъ бдѣніи при наступленіи новаго года.
(Еще одно лѣто/..)
I. При наступленіи новаго года нахожу, братіе, весьма благовременнымъ предложить вашей любви притчу I. Христа о безплодной смоковницѣ.
Глаголите же I. Христосъ сію притчу: смоковницу имяше нѣкій es виноградѣ своемъ всаждену: и пріиде ища плода на пей, и не обрѣте. Рече же къ ви- пареви: се третіе лѣто, отнелиже при- хожду, ища плода на 'смоковницѣ сей, и не обрѣтаю: посѣцы ю убо, вскую и землю упражняетъ? Онъ же отвѣщавъ, рече ему: Господи, остави ю и се лѣто, дондеже окопаю окрестъ ея, и осыплю гноемъ. И аще убо сотворите плодъ: аще ли же ни, во грядущее посѣчеши ю {Лук. '13, 6 -9).
Насталъ, братіе мой, новый годъ.
а) Сколько людей на свѣтѣ, а нѣтъ и двухъ во всемъ похожихъ другъ на друга.
Одинъ подобенъ тому дереву, которое каждый годъ приноситъ плоды и родитъ такъ много, что вѣтви гнутся къ землѣ отъ тяжести сочныхъ, сладкихъ плодовъ: это человѣкъ, который постоянно трудится и умомъ и руками, трудится честно, праведно, заработываетъ себѣ и насущный хлѣбъ, и добрую славу, и служитъ на пользу себѣ и другимъ, своему народу и всѣмъ людямъ.
Другой человѣкъ подобенъ тому дерезу, которое хотя и каждый годъ приноситъ плоды, но эти плоды никому не ло вкусу: они кислы и горьки; это—тотъ, кто живетъ только для себя одного, а не для другихъ; другой отъ него ничѣмъ не попользуется,—это самолюбецъ.
А иной подобенъ дереву, которое приноситъ плоды хорошіе, но по немногу, рѣдко когда, вг хорошій годъ, появится на немъ какое нибудь яблочко, или груша, а большею частію по многу лѣтъ оно стоитъ безъ плодовъ: это нерадивецъ, который живетъ, какъ говорится, ни для Бога, ни для людей-, ему нѣтъ дѣла ни до себя, ни до другихъ-, онъ походитъ на манну, которая не хочетъ съ неба спадать.
Но есть люди, подобные и той смоковницѣ, о которой Іисусъ Христосъ сказалъ въ Своей притчѣ, что стояла она среди сада и три года приходилъ къ ней хозяинъ посмотрѣть: не уродилась ли хотя одна смоква на ней, и ничего не
находилъ. Это люди, у которыхъ не найдешь ни одного добраго, мудраго дѣда, которые живутъ на свѣтѣ не какъ люди, а какъ безсловесныя животныя; они никогда не думаютъ о душѣ своей, не возносятъ своего сердца къ Богу, не ходятъ въ церковь и дома не молятся; нѣтъ у нихъ ни для кого добраго слова; короче сказать: ихъ жизнь безполезна, и они даромъ занимаютъ мѣсто между людьми.
б) А знаете ли, други, кто тотъ господинъ, который пришелъ въ свой садъ, искалъ плодовъ на смоковницѣ, и когда ничего на ней не нашелъ, то приказалъ срубить ее?—Это Господь Богъ, Отецъ нашъ небесный, а садъ—это міръ сей, а садовникъ— это Спаситель нашъ Іисусъ Христосъ. Господь Богъ не можетъ терпѣть безразсуднаго, злого, грѣшнаго человѣка, который даромъ занимаетъ мѣсто на свѣтѣ. Но Іисусъ Христосъ, содѣлав- шись человѣкомъ, смиловался надъ родомъ человѣческимъ грѣшнымъ и просилъ за грѣшниковъ Отца Своего небеснаго, какъ бы говоря: Господи Боже Отче Мой! не наказывай ихъ; не одни они повинны, что стали такими; ихъ такъ воспитали; за ними не смотрѣли, когда они малы были, никто ихъ сердца не согрѣвалъ, никто ихъ ума не просвѣщалъ; они росли какъ росла та смоковница необрытая, ^удобренная; ея корни опуталъ густой пырей, вокругъ нея все бурьяномъ поросло; до нея не доходило ни свѣта, ни тепла солнечнаго; никто не очищалъ ея отъ моха и сорной травы; никто ея не подстригалъ, не ходилъ за ней такъ, какъ бы надобно, — вотъ она, эта смоковница, и не могла принести плода.—Такъ и эти люди: они не могли быть лучше, ихъ никто не училъ, не воспитывалъ: они не знали грамотѣ, не умѣли книгъ читать, не знали какой вѣры они, а если и знали какой, то не знали, чего отъ нихъ эта вѣра требуетъ.
Но вотъ Я, продолжаетъ вертоградарь — Господь, эту смоковницу окопаю, обложу удобреніемъ, очищу, позабочусь о ней, и она принесетъ плодъ. А если и при этомъ она ничего не уродитъ, то черезъ годъ Я срублю ее...
Какое мудрое поученіе заключается въ этой притчѣ сладчайшаго нашего Господа Іисуса!
II. Вотъ точно такіе и были люди до пришествія Христова, какъ та безплодная смоковница. Но Іисусъ Христосъ явился
бО*
788 М ѣ с я ц ъ де к абрь.
среди насъ, людей, съ Своимъ Божественнымъ ученіемъ, и училъ, и проникъ до глубины сердецъ людскихъ этимъ ученіемъ, какъ тотъ вертогра- дарь докопался до корней смоковницы. И вырвалъ Онъ оттуда грѣхъ, какъ садовникъ вырываетъ сорную траву отъ корней, и удобрилъ землю, то есть обновилъ міръ Своимъ закономъ и поливалъ смоковницу не потомъ только Своимъ, но и кровію. Понимаете теперь, братіе, эту притчу, которую такъ прилично вспомнить теперь, при началѣ новаго года?
а) Спроси же каждый самъ себя по совѣсти: не похожъ ли и я на эту смоковницу? Гдѣ плоды прожитыхъ мною лѣтъ?—Не было ихъ совсѣмъ, или хотя и были, но такіе мелкіе, кислые, горькіе,—а вѣдь могли бы быть крупными, сладкими, вкусными! Боже мой! Если бы Ты нынѣ позвалъ меня на судъ и спросилъ: гдѣ плоды моего разума, моего сердца, моихъ чувствъ, моихъ трудовъ? Что сказалъ бы я,не имѣя ихъ, будучи подобенъ безплодной смоковницѣ?—Но я еще живу, еще занимаю мѣсто въ вертоградѣ Твоемъ; еще ходатайствуетъ за меня вертоградарь — Спаситель мой, Іисусъ человѣколюбецъ! Онъ проситъ за меня: Господи, не посѣкай его, потерпи еще единое лѣто!.. Какъ много поучительнаго для насъ на новый годъ въ этомъ словѣ: Господи, еще единое лѣто! Не для святыхъ, праведныхъ, благочестивыхъ это сказано, а для грѣшниковъ, для нечестивцевъ! Имъ грозитъ посѣченіе, подобно той смоковницѣ, значитъ, ихъ жизнь заслуживаетъ вѣчную погибель... О, кайтеся, грѣшные, исправляйте вашу жизнь., приносите плоды вашего покаянія!—Еще одно лѣто!..