Страница 378 из 379
Еще не бывши епископомъ, св. Василій принялъ самое дѣятельное участіе въ управленіи церковію, былъ другомъ и опорою Евсевія, поражалъ ереси сильнымъ, вдохновеннымъ словомъ своимъ и утверждалъ православное ученіе святой каѳолической церкви. Послѣ кончины Евсевія, св. Василій
былъ единодушно избранъ на его мѣсто и посвященъ въ санъ архіепископа руковозложеніемъ сосѣднихъ епископовъ, въ числѣ которыхъ былъ и престарѣлый Григорій, родитель св. Григорія Богослова.
Въ высокомъ санѣ архіепископа св. Василій не измѣнилъ прежняго образа жизни — простого, строгаго, даже суроваго: онъ приложилъ труды къ трудамъ и заботы къ заботамъ. Онъ такъ заботился о спасеніи ввѣренныхъ ему душъ, что почти каждый день, а иногда и два раза въ день, произносилъ поученія*, милосердіе его къ бѣднымъ не знало границъ: онъ выстроилъ столь обширныя страннопріимницы и больницы, что онѣ походили на цѣлый городъ.
Въ это время православные христіане много терпѣли угнетеній отъ восточнаго императора Валента., зараженнаго ересью аріанскою. Зная, какъ велико уваженіе православныхъ къ св. Василію, Валентъ особенно старался склонить его къ своему заблужденію, но напрасно. Наконецъ Валентъ послалъ къ нему вельможу своего Модеста съ тѣмъ, чтобы онъ обѣщаніями и угрозами вынудилъ св. Василія присоединиться къ аріанамъ. Не- успѣвъ склонить святого ласками, Модестъ началъ угрожать ему лишеніемъ имущества, ссылкою, мученіями, смертію. Но св. Василій твердо и спокойно отвѣчалъ ему: „угрожай мнѣчѣмъ- нибудь другимъ, а не этимъ*, ты хочешь лишить меня имущества? Но у меня нѣтъ ничего, кромѣ этой ветхой одежды и нѣсколькихъ книгъ, которыя, конечно, не возбудятъ твоей жадности. Ты угрожаешь ссылкою? Но у меня нѣтъ своего мѣста, а всякое, куда пошлютъ меня, будетъ мое, потому что вся земля Вожія. Мукъ и смерти не боюсь, потому что онѣ только скорѣе приведутъ къ Богу, для Котораго живу и тружусь, для Котораго большею частію я уже умеръ, и къ Которому я давно поспѣшаю4*. Модестъ изумился твердости архипастыря и написалъ Валенту: „мы побѣждены настоятелемъ церкви, — онъ выше угрозъ11. Валентъ повелѣлъ не тревожить болѣе угодника Божія, и потомъ самъ прибылъ въ Кесарію, чтобы увидѣть его. Онъ увидѣлъ св. Василія въ храмѣ, благоговѣйно и торжественно
Мѣ с я ц ъ декабрь. 793
совершающимъ Божественную литургію; видъ этотъ привелъ Валента въ изумленіе и трепетъ. Но вскорѣ приближенные къ царю аріане склонили его подписать приговоръ о заточеніи св. Василія въ ссылку. Три раза трость или перо ломалось въ рукахъ Валента, приговоръ былъ уничтоженъ, но потомъ снова утвержденъ и подписанъ. Въ это время тяжко заболѣлъ сынъ царскій. Валентъ видитъ въ этомъ гнѣвъ Божій, призываетъ святителя и проситъ., чтобы онъ молитвами своими исцѣлилъ отрока. Святитель соглашается, но съ условіемъ, чтобы Валентъ принялъ православіе. Валентъ обѣщался исполнить волю святителя, — и отрокъ выздоровѣлъ. Но впослѣдствіи Валентъ измѣнилъ своему слову и отрокъ умеръ на рукахъ аріанъ, готовившихся крестить его, а самъ Валентъ скоро погибъ ужасною смертію: онъ сожженъ въ хижинѣ, въ которую скрылся, разбитый въ сраженіи не- пріятелями.
Трудно изобразить всѣ добродѣтели., j ученіе, подвиги и чудеса св. Василія. ; Св. Григорій говоритъ о немъ: „въ Василіи красотою была добродѣтель, величіемъ —* Богословіе, шествіемъ—непрестанное стремленіе и восхожденіе къ Богу, силою — сѣяніе и раздаяніе слова. Жизнь его была его молніею, а ученіе—громомъ
Немного жилъ на землѣ великій святитель, но много потрудился, много совершилъ для церкви Божіей. Многочисленныя творенія его всегда пребудутъ драгоцѣнною сокровищницею, изъ которой вѣрующіе могутъ извлекать для себя и назиданіе, и утѣшеніе, и утвержденіе въ вѣрѣ. Вотъ названіе нѣкоторыхъ изъ нихъ: „Шестодневъ, или бесѣды о шести дняхъ творенія^, книга о Святомъ Духѣ, поученія, нравственныя правила, многочисленныя посланія и, наконецъ, „Божественная литургія^, которую изложилъ онъ по особому откровенію Божію.
Отъ постояннаго и строгаго поіце- нія, тяжкихъ трудовъ и заботъ, слабое отъ природы тѣло св. Василія рано созрѣло для блаженной кончины. Онъ встрѣтилъ ее съ лицемъ спокойнымъ
и, сказавъ: Господи^въ руцѣ Твоіс предаю духъ мой, переселился въ жизнь вѣчную и блаженную въ 1-день января 379-го года. И какъ не быть бла- 1
женной кончинѣ этого великаго свѣтильника церкви, когда онъ всю жизнь готовился къ смерти и всегда помнилъ объ ней. Въ разговорѣ съ бывшимъ своимъ учителемъ Еввуломъ на вопросъ его: „въ чемъ заключается высшая премудрость?а—„Въ памятованіи смерти'**’, отвѣчалъ св. Василій. Вся паства его сопровождала гробъ его съ благословеніями и рыданіемъ. Св. церковь до сихъ поръ не перестаетъ и никогда не перестанетъ съ особенною торжественностію прославлять и призывать въ молитвахъ сего великаго святителя.
II. Св. Василій содѣлался великимъ именно потому, что смирилъ себя предъ Богомъ, что во всю свою жизнь всѣ сбои великіе таланты посвящалъ славѣ Божіей. Этотъ путь къ истинному величію открытъ и всѣмъ намъ. Постараемся, возлюбленные братія, всякій на своемъ мѣстѣ уподобиться св. Василію хотя въ нѣсколькихъ его добродѣтеляхъ,
а) Поревнуемъ св. Василію Великому въ его скромности и простотѣ въ одеждѣ, не рѣдко доходившей да убожества, и не станемъ слиткомъ прилѣпляться своимъ сердцемъ къ заботамъ о красивыхъ и дорогихъ одеждахъ.
Въ своихъ заботахъ и трудахъ человѣку всегда нужно полагаться на попеченіе Божіе, ане привязываться, не прилѣпляться къ нимъ до забвенія о Богѣ. И объ одеждѣ что заботитесь? Посмотрите на полевыя лиліи, капъ онѣ растутъ? не трудятся, не прядутъ. Но говорю вамъ, что и Соломонъ во всей славѣ своей не одѣвался такъ, капъ всякая изъ нихъ (Мѳ. 6, 28—29), Если же Господь такъ чудно одѣваетъ траву полевую, то зачѣмъ же мы, христіане, такъ много заботимся о своихъ одеждахъ. А между тѣмъ у насъ сильно распространена, особенно среди женщинъ, страсть къ нарядамъ, желаніе одѣться получше, покрасивѣе. Прилична ли, свойственна ли христіанамъ чрезмѣрная заботливость объ украшеніи себя одеждами? Всѣ мы знаемъ, что въ раю одежды не было, да она и не нужна была непорочному человѣку. Прародители наши въ раю, вмѣсто одежды, украшались чистотою и непорочностію*, но преступили они заповѣдь Божію, согрѣшили — и потребовалась имъ одежда... Такимъ образомъ, одеж-
794 Мѣ с я ц ъ д е к а б р ь .
да произошла отъ грѣха; она есть знакъ нашего паденія, знакъ нашего грѣха. Послѣ этого заботиться о щегольствѣ въ одеждѣ, сдѣлать ее красивою, значитъ любоваться знаменіемъ грѣха, превозноситься паденіемъ. Далѣе, страсть къ нарядамъ доводитъ людей часто до тяжкихъ грѣховъ. Когда ты имѣешь пристрастіе къ нарядамъ и видишь лучше себя одѣтую, то сердце твое разжигается завистію. Когда надѣнешь одежду красивую., то сердце твое заражается гордостію: въ красивой одеждѣ ты считаешь себя лучше другихъ., съ презрѣніемъ смотришь на тѣхъ, которые одѣты хуже тебя, выражаешь свою надменность гордою поступью, презрительными взглядами, холоднымъ обращеніемъ съ ближними, гордымъ стояніемъ въ храмѣ Божіемъ и другими богопротивными дѣйствіями; такимъ образомъ, твоею душою, овладѣваютъ два тяжкихъ, смертныхъ грѣха: гордость и зависть. А иногда къ этимъ двумъ грѣхамъ присоединяется обманъ, потому что нерѣдко ты тайно копишь деньги отъ мужа, отъ отца, матери, чтобы употребить ихъ на наряды.
А сколько бываетъ несогласіи, ссоръ и брани въ домахъ, гдѣ женщина увлечена страстію къ щегольству, гдѣ женщина требуетъ отъ своего мужа только одного—чтобъ онъ, гдѣ хотѣлъ, добылъ ей денегъ на наряды: у такихъ людей дома, даже подъ великіе праздники, превращаются въ дома плача и непримиримой вражды, у такихъ людей праздникъ не въ праздникъ, торжество не въ торжество; бываетъ также, что такая жена расточаетъ имѣніе мужа, пріобрѣтаемое великими трудами и заботами, даже доводитъ его до разоренія, повергаетъ въ долги и ставитъ въ необходимость совершать разныя неправды, какъ-то: обманъ въ торговлѣ, мздоимство и притѣсненіе людей бѣдныхъ, завладѣвать даже имуществомъ вдовъ и сиротъ. На комъ Господь Богъ взыщетъ такіе-грѣхи, какъ не на женахъ, увлеченныхъ страстію къ нарядамъ!