Страница 379 из 379
б) По примѣру св. Василія Великаго будемъ, бр., хранить съ св. православною церковію единомысліе въ вѣрѣ, и въ томъ случаѣ, если бы за это намъ пришлось и пострадать. Тогда наша внутренняя духовная ;*жизнь будетъ представлять чудную гармонію чистыхъ понятій и подвиговъ добра, такъ какъ извѣстно,
что наширелигіозныя вѣрованія имѣютъ неотразимое вліяніе на всю нашу дѣятельность въ самыхъ разнообразныхъ ея проявленіяхъ^ на всѣ наши отношенія къ семьѣ, обществу, государству.
Какъ же намъ, спросите вы, сберечь себя отъ разномыслія съ св. православною церковію при могущихъ встрѣтиться очень неблагопріятныхъ вліяніяхъ и обстоятельствахъ?
аа) Прежде всего—повиновеніемъ, безусловнымъ подчиненіемъ себя руководству св. православной церкви, которая одна православно хранитъ Богооткровенное ученіе, и въ которой одной спасеніе наше.
бб)3ачѣмъистинною,христіанскою любовію другъ къ другу, о чемъ вы такъ часто слышите напоминаніе и на Божественной литургіи. Возлюбимъ другъ друга, взываетъ къ намъ священнодѣйствующій, да единомысліемъ исповѣмы Отца и Сына и Св. Духа. Гдѣ любовь, тамъ нѣтъ разномыслія и раздора. Сила любви въ своихъ дѣйствіяхъ необъятна. Любы, говоритъ апостолъ, долготерпите, милосердствуетъ: любы не завидитъ.) не превозносится, пе гордится, не безчинствуетъ, не ищетъ своихъ си, не раздражается, не мыслитъ зла, не радуется о неправдѣ,радуется же о истинѣ; вся покрываетъ. всему вѣру ем- летъ, вся уповаетъ, вся терпитъ; любы николиже отпадаетъ (1 Кор. 13., 4—8).
вв) Наконецъ единомысліе въ вѣрѣ достигается молитвою. Молитва привлекаетъ небесную помощь, молитва вноситъ въ душу миръ, укрощаетъ страсти—главнѣйшую причину несогласій и вражды
в) Наконецъ третій урокъ, который мы получаемъ изъ жизни свят. Василія Великаго, тотъ, что и мы, по примѣру сего великаго святителя, должны непремѣнно готовиться къ исходу изъ сей временной жизни и переходу въ жизнь загробную. Къ этому побуждаетъ слово Божіе: будите готовы; яко, въ онь же часъ не мните, Сынъ человѣческій пріидетъ (Матѳ. 24, 44).
Подобнымъ образомъ и св. опщы наставляютъ. Такъ св. I. Златоустъ говоритъ: „для того Богъ оставилъ намъ неизвѣстнымъ день смерти нашей, дабы мы, ради неизвѣстности конца нашей жизни, всегда себя содержали въ добродѣтели^ (Бесѣд. 4, на посл. къ Евр.). „Для того Богъ трудную и тяжелую намъ далъ жизнь, дабы мы настоящею скорбію возбуждаемъ!
Мѣ с я ц ъ декабрь.
были къ желанію будущихъ благъ“. (Бесѣд. 6-я къ народу Антіохійскому). „Смерть не есть зло, но худая смерть— зло“ (Бесѣд. 35 на Матѳ.). „Такъ какъ жилище наше есть на небеси, то мы всегда должны себя приготовлять къ исшествію отсюда, и туда всѣ сбои блага предпосылать, дабы не потерять оныхъ“. (Бесѣд. 12 на Матѳ.).
Св. Тихонъ задонскій пишетъ: „приготовленіе къ смерти не иное что есть, какъ истинное покаяніе... Многіе нынѣшняго вѣка люди то до болѣзни, то до старости, то до смерти - отлагаютъ покаяніе. Отлаганіе сіе есть грѣхъ тяжкій и прелесть діавольская. Грѣхъ тяжкій: ибо это — знакъ крайняго о спасеніи нерадѣнія, и сна грѣховнаго. Прелесть діавольская: ибо такъ іонъ помрачаетъ душевныя наши очи, чтобы не видѣть намъ отъ того послѣдующей душевной пагубы. “
Этотъ же святитель указываетъ слѣдующія пособія для приготовленія къ смерти:
1) „Помнить, что слѣдуетъ необходимо умереть, а когда и гдѣ — неизвѣстно.
2) Приводить на умъ осужденныхъ на смерть узниковъ, которые съ часу на часъ ожидаютъ, когда ихъ на смерть поведутъ, — ибо и мы всѣ судомъ Божіимъ къ смерти приговорены и исполненія сего приговора на всякъ день ожидать должны...
3) Умирающихъ и утопающихъ на морѣ вспоминать: въ какомъ страхѣ, -смятеніи и тѣснотѣ они находились | тогда, знаютъ видѣвшіе сіе. '
4) Твердо держать, что и тебѣ тоже j можетъ случиться, что другимъ случи- 1
лось. Многіе нечаянно въ водѣ утонули, и тебѣ то же случиться можетъ. Многихъ живыхъ земля пожерла, и тебѣ то же случиться можетъ. Многіе громомъ и молніею поражены, и тебѣ то же можетъ случиться. Многіе спя не востали отъ сна, и ты себѣ того же ожидай. Многіе сидя, ходя, обѣдая скончали житіе свое; и ты тому же случаю подлежишь... А что тебѣ до сего времени ничего подобнаго не случилось, то приписывай благости Божіей, на покаяніе тебя ведущей, и за сіе весьма благодари Бога, что Онъ милосердіемъ Своимъ въ такіе случаи впасть тебѣ не попустилъ, а впредь бойся и осмотрительно поступай... Отъ бѣдствій иныхъ учись осторожнѣе поступать и внимай себѣ. Ибо столько почти смертей, сколько — людей. Одинаковымъ образомъ всѣ рождаемся, а умираемъ—различнымъ. Не такъ тебѣ въ самомъ приходѣ будетъ страшна смерть, когда ее на всякъ день и часъ будешь ожидать; такъ точно, какъ не страшенъ бываетъ непріятель., котораго нападенія всегда ожидали. Помни, что безчисленнымъ смертнымъ случаямъ подлежишь; а когда, и какъ, и гдѣ умереть, судъ Божій сіе сокрылъ." (Твор. св. Тихона з.).
Братіе-христіане! Быть можетъ этотъ діенъ—послѣдній въ этомъ году—будетъ для нѣкоторыхъ послѣднимъ въ ихъ земной жизни. Посему -непрестанно будемъ помнить о смерти.
111. Молитвами св. Василія Великаго да даруетъ намъ Господь благодатную i помощь запечатлѣть въ нашемъ сердцѣ I спасительные уроки изъ его святой * жизни! (Свящ. Гр. Дьяченко).
КОНЕЦЪ ВТОРОГО и ПОСЛѢДНЯГО ТОМА.